博伊斯百年誕辰--從“人人都是藝術(shù)家”到“激浪與偶發(fā)”

2021年是博伊斯誕辰一百周年。

藏有數(shù)百件博伊斯作品的上海昊美術(shù)館于5月至7月舉辦“約瑟夫·博伊斯百年誕辰”系列活動(dòng)，為公眾呈現(xiàn)多場紀(jì)念博伊斯的公共教育活動(dòng)——放映、映后談、專題導(dǎo)覽等，帶領(lǐng)公眾走近博伊斯。其中常設(shè)展“約瑟夫·博伊斯”以4個(gè)部分：“人人都是藝術(shù)家”、“擴(kuò)展的藝術(shù)概念”、“社會(huì)雕塑”和“激浪與偶發(fā)”來講述其藝術(shù)人生。

德國藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯（1921-1986）是20世紀(jì)最重要的西方藝術(shù)家之一，是二戰(zhàn)之后藝術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物和代表人物，有著非常持久的影響力和藝術(shù)史價(jià)值。

約瑟夫 · 博伊斯

1921年5月12日，博伊斯生于德國港口城市克雷費(fèi)爾德，童年時(shí)光幾乎都在靠近荷蘭邊境的一個(gè)中世紀(jì)小鎮(zhèn)克萊韋度過。

15歲時(shí)，他跟隨一家馬戲團(tuán)出走，期間負(fù)責(zé)飼養(yǎng)馬戲團(tuán)的動(dòng)物，并學(xué)會(huì)了表演。20歲時(shí)，博伊斯加入德國空軍。征兵前，他被培訓(xùn)為無線電報(bào)員，之后成為俯沖轟炸機(jī)的后炮手。1943年，博伊斯駕駛的飛機(jī)在冰天雪地的克里米亞前線墜毀，他幸免于難。戰(zhàn)后，他進(jìn)入杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藝術(shù)。

作為一個(gè)前衛(wèi)藝術(shù)家，博伊斯的創(chuàng)作活動(dòng)多種多樣，其作品越出了繪畫雕塑的方式，以裝置和行為作為創(chuàng)作主體。此外，博伊斯一直使用收集物、現(xiàn)成品或者蒙太奇的形式進(jìn)行創(chuàng)作。

他強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)和文化介入的姿態(tài)，有一種革命家的精神，鼓勵(lì)大家參與到日常的社會(huì)行動(dòng)之中。他認(rèn)為藝術(shù)方式是人類最本真的方式，由此提出名言——“人人都是藝術(shù)家”。只要人人發(fā)揮他的本性，就能用最純真、最本性的東西參與社會(huì)、解讀社會(huì)，使得社會(huì)朝著更美好的方向發(fā)展。 

博伊斯的出現(xiàn)和意義在于他出現(xiàn)在特殊的 20 世紀(jì) 60 年代這一時(shí)代中，這段時(shí)間不但承接二戰(zhàn)歐洲社會(huì)的創(chuàng)傷，而且連接著冷戰(zhàn)的云譎波詭，因此愈加顯示出博伊斯對(duì)社會(huì)文化與政治形勢(shì)的反思和社會(huì)責(zé)任。博伊斯提出的藝術(shù)觀念以及從事的藝術(shù)實(shí)踐，都處處顯示了時(shí)代的特征。

常設(shè)展覽“約瑟夫·博伊斯”

上海昊美術(shù)館二樓“約瑟夫·博伊斯”展為常設(shè)展廳，呈現(xiàn)了其創(chuàng)作生涯中極具代表性的作品，包括行為藝術(shù)錄像、裝置、署名版數(shù)復(fù)制品、文獻(xiàn)資料等。隨著“紀(jì)念博伊斯百年”系列活動(dòng)的到來，5月22日、5月29日，該展廳免費(fèi)對(duì)外開放。

常設(shè)展“約瑟夫·博伊斯”以4個(gè)部分：“人人都是藝術(shù)家”、“擴(kuò)展的藝術(shù)概念”、“社會(huì)雕塑”和“激浪與偶發(fā)”來講述其藝術(shù)人生。

“約瑟夫 · 博伊斯”展覽中“擴(kuò)展的藝術(shù)概念”展區(qū)，上海昊美術(shù)館

“約瑟夫 · 博伊斯”展覽中的“社會(huì)雕塑”展區(qū)，昊美術(shù)館

博伊斯曾講述了他在二戰(zhàn)中經(jīng)歷了飛機(jī)失事，克里米亞的韃靼人用油脂和毛氈挽救了他的生命。之后，油脂和毛氈成為其藝術(shù)創(chuàng)作重要的媒材，在作品中反復(fù)出現(xiàn)。

博伊斯認(rèn)為藝術(shù)方式是人類最本真的方式，由此他提出“人人都是藝術(shù)家”的理念，只要人人發(fā)揮他的本性，就能用最純真、最本性的東西參與社會(huì)、解讀社會(huì)，使得社會(huì)朝著更美好的方向發(fā)展。同時(shí)，博伊斯提出了“社會(huì)雕塑”的理念，將當(dāng)代藝術(shù)的邊界拓展到了能與當(dāng)代科學(xué)共同支撐現(xiàn)代文明的地位。他深化了藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系。在他看來，藝術(shù)不再是架上的一幅畫，那只是藝術(shù)的一種品類。他強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)和文化介入的姿態(tài)，有一種革命家的精神，鼓勵(lì)大家參與到日常的社會(huì)行動(dòng)之中，有意義有覺知的行動(dòng)即藝術(shù)。

約瑟夫 · 博伊斯，《宣言》，昊美術(shù)館

象征博伊斯《7000棵橡樹計(jì)劃》的玄武巖石塊，昊美術(shù)館

作品《7000棵橡樹》就是例證。1982年，在第七屆德國卡塞爾文獻(xiàn)展上，博伊斯提出一項(xiàng)計(jì)劃：在該城市種植7000棵橡樹。同時(shí)，他還在文獻(xiàn)展場館——弗里德里希阿魯門博物館前的草坪上堆積了同等數(shù)量的玄武巖石塊。每種下一棵樹就移除一塊石頭并立在樹邊，直到五年后樹木全被種下。博伊斯說道：“石塊好比是樹的紀(jì)念碑。每一棵樹都有對(duì)應(yīng)的一級(jí)，樹不斷長高，而石頭保持不動(dòng)，我想把兩者一起對(duì)比，隨著時(shí)間的推移， 它們的比例會(huì)持續(xù)變化?！痹谄溲壑校?000棵橡樹只是“一個(gè)象征性開端”。他希望能借此激發(fā)人們對(duì)城市環(huán)境與管理的關(guān)注。

行為藝術(shù)在1960年代興盛的時(shí)候，從含義、外觀到內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，突破了畫家們的傳統(tǒng)。藝術(shù)不再是高居于生活之上的“夢(mèng)幻天地”，而是和生活在一起。在世界各地從事行為藝術(shù)的人中，除了視覺藝術(shù)家外，還有作曲家、音樂家、詩人、電影制作人。美籍韓裔藝術(shù)家白南準(zhǔn)是全球最重要的視覺藝術(shù)家之一，亦是新媒體錄像藝術(shù)與影像裝置藝術(shù)的先驅(qū)和奠基者。上世紀(jì)60年代，白南準(zhǔn)和博伊斯在激浪派的藝術(shù)浪潮中相遇，帶著同樣具有革命性的理念，他們的友誼與合作也成為一曲佳音。

《荒原狼III》（COYOTE III, 1984），博伊斯和白南準(zhǔn)合作作品

展廳中，充斥著奇怪聲音的作品《荒原狼III》記錄的是在日本的草月堂的演出。白南準(zhǔn)即興彈奏日本歌曲和肖邦的樂曲，博伊斯則站在一邊唱歌、大喊?！霸?960年代，他們?cè)噲D改變整個(gè)社會(huì)，他們是時(shí)代的反叛者。他們不相信任何東西，只相信人類本身，這是最重要的?！贝饲霸陉幻佬g(shù)館開館時(shí)，曾擔(dān)任昊美術(shù)館年度大展“見者的書信：約瑟夫 · 博伊斯 × 白南準(zhǔn)”策展人、現(xiàn)德國杜塞爾多夫美術(shù)館館長格雷格 · 楊森博士（Dr. Gregor Jansen）這樣說道。

紀(jì)錄片中的博伊斯

博伊斯的作品、文獻(xiàn)資料遍布多個(gè)美術(shù)館。但是，你是否聽到過他的聲音？看看他所生活的時(shí)代呢？紀(jì)錄片《博伊斯》則還原了一個(gè)真實(shí)的博伊斯。

2017年，由德國導(dǎo)演安德里斯·維利爾（Andres Veiel）執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《博伊斯》在柏林電影節(jié)上映，近距離向人們揭示一個(gè)公共視野之外的博伊斯：他的性格、藝術(shù)和思考。這一紀(jì)錄片也是昊美術(shù)館的展品之一，于5月22日及5月29日全天多場次放映。

昊美術(shù)館紀(jì)錄片《博伊斯》現(xiàn)場圖 photo by Lynn

影片從博伊斯的童年經(jīng)歷講起，再到其十幾、二十歲時(shí)所經(jīng)歷的二戰(zhàn)階段，并通過博伊斯早期的圖畫作品，呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的心理狀態(tài)。戰(zhàn)后，博伊斯把自己關(guān)在房間里，也反映出德國當(dāng)時(shí)的壓抑。直到博伊斯走出房門時(shí)，鄰居的一個(gè)太太跟他說，“你有自己的天才，你不應(yīng)該辜負(fù)自己的天才，你應(yīng)該站出來?！?/p>

影片開頭也講述了博伊斯多次參加卡塞爾文獻(xiàn)展，畫面多次掃過上文提及的作品《7000棵橡樹》，以此影像資料揭示了博伊斯的“社會(huì)雕塑”理念。隨后，則有較大篇幅講述了博伊斯“取消學(xué)生入學(xué)考試”的故事。

紀(jì)錄片《博伊斯》影像截幀

1961年，博伊斯被任命為杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院（Düsseldorf Academy）紀(jì)念性雕塑系教授。在此期間，他推動(dòng)了一系列與政治運(yùn)動(dòng)相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐“社會(huì)雕塑”，積極在學(xué)生中推廣，這讓其與學(xué)院同事逐漸疏遠(yuǎn)。期間，博伊斯取消了自己課程的入學(xué)考試，希望每個(gè)學(xué)生都能被錄取。紀(jì)錄片提到了相關(guān)數(shù)據(jù)：當(dāng)時(shí)一個(gè)系的老師只能錄取10余人學(xué)生，而博伊斯錄取了所有報(bào)名的學(xué)生，多達(dá)400余人。當(dāng)然，博伊斯的這種錄取方法激化了他與學(xué)院的矛盾，成為其1972年被辭退的原因之一。

博伊斯種下第一棵樹

如今的橡木樹

紀(jì)錄片涉及了博伊斯的個(gè)人訪談，公開演講，包括學(xué)院之間的多人對(duì)談，期間充滿了爭論，也呈現(xiàn)了他的多個(gè)行為作品的錄像，創(chuàng)作過程中的照片和錄像。此外，影片展示了博伊斯所帶來的吸引力——安迪·沃霍爾就遠(yuǎn)到而來，想結(jié)識(shí)博伊斯——也展示了想當(dāng)政治家的博伊斯，但最終以失敗告終……

最后，還是關(guān)于《7000棵橡樹》，樹從小長到大，于片頭形成一種畫面上的呼應(yīng)，也強(qiáng)調(diào)了博伊斯的介入社會(huì)。

安迪·沃霍爾與約瑟夫·博伊斯

紀(jì)錄片映后談

在美術(shù)館放映前，5月8日，昊美術(shù)館聯(lián)合了德國駐上?？傤I(lǐng)館文化教育處，為公眾呈現(xiàn)了這部紀(jì)錄片。紀(jì)錄片放映結(jié)束后，作家、譯者和文化評(píng)論人btr和策展人馬玨結(jié)合《博伊斯》紀(jì)錄片，與觀眾談?wù)摿吮舜诵闹械牟┮了埂?nbsp;澎湃新聞特此整理了部分觀點(diǎn)予以呈現(xiàn)。

紀(jì)錄片映后談現(xiàn)場

作家btr談及了博伊斯的個(gè)人形象塑造。在他看來，每次出場都戴著禮帽，穿著背心的博伊斯，像是被包裝成了一種網(wǎng)紅的形象，“他很善于發(fā)表自己的看法，很善于讓自己被聽見，這些特質(zhì)在這個(gè)時(shí)代反而變得更明顯。如果博伊斯活在這個(gè)時(shí)代，那不得了，肯定經(jīng)常上熱搜，大家都在討論他。當(dāng)然，這樣一種討論本身就是刺激大家的思維，也是刺激交流的方式。他會(huì)是一個(gè)挺不錯(cuò)的網(wǎng)紅。當(dāng)然，影片中，網(wǎng)紅后來也脫下帽子，展現(xiàn)更真實(shí)的自己，他有點(diǎn)禿?！?/p>

在談及紀(jì)錄片的敘事方式時(shí)， btr表示，影片中，采訪環(huán)節(jié)并沒有標(biāo)注人物的抬頭，而只是標(biāo)注了人名，“這可能和博伊斯支持主導(dǎo)的，或者說他一直想要的一種平等的觀念有關(guān)系。影片里講到他對(duì)人的態(tài)度——從來不在乎你是哪里來的，而是對(duì)你的觀點(diǎn)本身往往更感興趣。”

毛氈西裝、油脂等是博伊斯常用的創(chuàng)作材料。在回憶童年的影像資料中，博伊斯的父母都是小業(yè)主，經(jīng)營一家乳業(yè)廠，博伊斯說“父母寧愿我留在克萊韋的植物油脂廠工作，因?yàn)檫@是找份好工作最簡單的方法，就和做公務(wù)員的待遇一樣，他們都覺得，這孩子以后能干什么呢？”

對(duì)此，馬玨表示，“博伊斯一直說自己使用油脂或脂肪和韃靼人救了自己的經(jīng)歷有關(guān)，當(dāng)然事實(shí)證明那個(gè)時(shí)候克里米亞地區(qū)應(yīng)該已經(jīng)沒有韃靼部落存在了。影片在講述博伊斯的少年經(jīng)歷段落里的這一微小線索，提及的學(xué)徒工經(jīng)歷，也是影片埋藏的線索，很有趣味性?！?/p>

約瑟夫·博伊斯《I Like America and America Likes Me》，1974年

對(duì)于博伊斯給現(xiàn)代人的影響，btr表示，“博伊斯說要激發(fā)每個(gè)人心中的創(chuàng)造性，’人人都是藝術(shù)家’。隨著社會(huì)分工的越來越細(xì)，現(xiàn)在跟以前的差別就是一件事情越來越專業(yè)化，或者說社會(huì)分工越來越精細(xì)，每個(gè)人有很大的風(fēng)險(xiǎn)成為一個(gè)工具人，只會(huì)一樣?xùn)|西，只在狹小的范圍內(nèi)思考。博伊斯要激發(fā)的創(chuàng)造性，是指很多時(shí)候要打破一個(gè)邊界的，這種邊界，有時(shí)候是在于一種感官或者說感知上的邊界，或是從不同視角去看問題的邊界。他在這一點(diǎn)上是有很大的啟發(fā)的，就是教我們?cè)趺慈タ此囆g(shù)作品?！?/p>

約瑟夫·博伊斯，《革命就是我們》，1972，印在聚酯板上的照片海報(bào)，手寫文字，蓋章

“當(dāng)你看他的作品時(shí)，是不能把作品和他個(gè)人剝離開的。他的經(jīng)驗(yàn)、他的生活、他的一切都與之相關(guān)，因?yàn)椴┮了沟恼麄€(gè)生活、整個(gè)生命都是投入在‘社會(huì)雕塑’的創(chuàng)作之中的?！瘪R玨說道，“青少年時(shí)期的經(jīng)歷，對(duì)博伊斯的的影響是非常大的。他把自己視為內(nèi)在轉(zhuǎn)型的一個(gè)例子，力求使自己民主化，并把這種民主化的主張擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。這種理念的提出，不是一種泛泛而談，也不是只落在進(jìn)入美術(shù)館的作品上，而是用自己的整個(gè)生活在不斷進(jìn)行自我塑造，通過雕刻自身來完成這樣的實(shí)踐。”