美國國家公共電臺記者麥凱琳-杜克萊夫（Michaeleen Doucleff）帶著3歲的女兒去了墨西哥尤卡坦半島的瑪雅村、加拿大北部的因紐特鎮(zhèn)以及坦桑尼亞的一個狩獵村，觀察并學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)馗改甘侨绾勿B(yǎng)育孩子的。這些古老文化的育兒方式顯得美國式養(yǎng)育怪異而無效。本文編譯自《大西洋月刊》記者Joe Pinsker對杜克萊夫的訪談。
NPR記者麥凱琳-杜克萊夫在她的新書中建議父母考慮扔掉他們買給孩子的大部分玩具。這個提議有些極端，但在杜克萊夫看來卻是再明智不過的——她寫道："孩子們在沒有這些東西的情況下也度過了二十萬年。"
她在《狩獵、采集、養(yǎng)育——從古老文化中尋回養(yǎng)育快樂、助人小人類的失落藝術(shù)》一書中進(jìn)行了深入的研究，提出了美國式養(yǎng)育方式在許多情況下怪異而甚至?xí)鸬椒醋饔谩?quot;我們的文化在對待孩子的問題上往往是落后的。”她繼續(xù)寫道。
杜克萊夫是在旅程中得出這個結(jié)論的——當(dāng)時她帶著3歲的女兒去了墨西哥尤卡坦半島的瑪雅村、加拿大北部的因紐特鎮(zhèn)以及坦桑尼亞的一個狩獵村，觀察并學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)馗改甘侨绾勿B(yǎng)育孩子的。在那里，她目睹了自然生長、毫不矯情的孩子們，他們會慷慨地與兄弟姐妹分享，主動在家務(wù)中幫忙。
墨西哥尤卡坦半島的瑪雅村的村民
她盡可能謹(jǐn)慎客觀地施以描述，并不把他們當(dāng)作 "凍結(jié)在時間里”的奇特標(biāo)本，而是同樣當(dāng)作現(xiàn)代家庭來看待，他們傳承實踐著寶貴的育兒藝術(shù)，這些藝術(shù)可能可以追溯到數(shù)萬年前。
許多美國式育兒策略只有約百年歷史，杜克萊夫認(rèn)為其中最瘋狂的事情之一是不斷地贊美孩子。她談到自己是如何頻繁地表揚(yáng)小女兒羅西的：即使是一件最小的事比如畫一朵花或?qū)懸环庑?，都會被作出夸張的反?yīng) "太棒了！"或 "哇！好漂亮的花！" 如果環(huán)顧整個世界和整個人類歷史，這其實是很奇怪的。在她所見之處，孩子們并不被經(jīng)常表揚(yáng)，但他們?nèi)匀环浅Ｗ粤?、自信和自尊——這些孩子早已具備了父母想要稱贊的一切品質(zhì)。
要減少贊美并不容易，因為它如此令人陶醉。但她還是決定嘗試給出更溫和的反饋——比如用微笑或點頭代替夸張的溢美之詞，結(jié)果羅西的行為真的有所變化，很多刻意尋求關(guān)注的行為消失了。
她在加拿大努納武特地區(qū)的一個因紐特人城鎮(zhèn)時，和羅西住在一個叫薩利的女人家里，她有三個孫子——所以，這個房子里有四個6歲以下的孩子。薩利總是以最冷靜和沉著的態(tài)度對待一切：有一次，其中一個剛學(xué)會走路的小孩正在拉狗的尾巴，當(dāng)薩利抱起他時，他把她的臉抓得鮮血淋漓。薩利微微蹙眉，但仍只是用最平靜的聲音說，"我們不要這樣做。" 然后舉高高逗他，他們倆開始大笑。事情就這樣結(jié)束了——沒有任何沖突發(fā)生。
如果孩子們精力旺盛——尤其是鬧脾氣的時候——父母們就會精疲力盡。旅行中有一次羅西開始發(fā)脾氣，杜克萊夫正準(zhǔn)備訓(xùn)斥她以阻止，本地翻譯伊麗莎白走過來，用最平靜的聲音勸說，羅西立刻就停止了——當(dāng)置身于平靜的氛圍中時，她的整個身體都放松了。
對此，杜克萊夫總結(jié)道：當(dāng)薩利和伊麗莎白面對這樣的行為時，他們對其原因的思考與許多美國父母不同，他們嘗試去理解孩子行為的邏輯。在美國，當(dāng)孩子直呼你的名字或打你時，父母會認(rèn)為這是孩子在試探界限，想要操縱你。
加拿大北極地區(qū)努納武特自治區(qū)的首府伊魁特
但因紐特人父母覺得這種想法很可笑："她是個孩子——她甚至不知道什么是操縱。" 他們認(rèn)為，年幼的孩子只是沒有邏輯的、非理性的生命，他們還沒有成熟，還沒有體諒或理智的能力，所以父母沒有理由因此而生氣——如果這樣做了，你就和孩子沒有區(qū)別。這完全改變了杜克萊夫與羅西互動的方式，“我的憤怒少了很多。她已經(jīng)盡力了，也許她還很笨拙，不合邏輯，不講道理，但在她心里，她是愛我的，她試圖做好，她只是想幫忙。”杜克萊夫如是說道。
書中一個有趣的觀察是，許多美國父母會全家出動去那些專為孩子設(shè)計的空間，比如兒童博物館和室內(nèi)游樂園——盡管這些空間對父母來說通常很沒勁。杜克萊夫認(rèn)為，很多時候我們會為該和孩子們做什么絞盡腦汁，不知該如何填補(bǔ)與之相處的時間。 但是，在整個人類歷史上，全世界絕大多數(shù)文化中，父母都并不存在負(fù)責(zé)娛樂孩子或 "讓他們有事可做”的想法。她采訪的一些心理學(xué)家表示，在這些刻意為孩子設(shè)計的虛假世界里，孩子們與現(xiàn)實脫節(jié)——他們并無法從中學(xué)會如何像成年人一樣行事。
有很多可靠的科學(xué)證據(jù)表明，孩子有與生俱來的本能，要與家人合作。而以孩子為中心的活動會讓他們成為父母所服務(wù)的VIP，而不是作為家庭的一份子，這可能會剝奪他們和家庭作為一個團(tuán)隊一起工作的感覺。孩子們想要幫助我們，成為我們生活的一部分，而我們恰恰不斷地通過以孩子為中心的活動來剝奪這種感覺。
作為替代，杜克萊夫和丈夫會帶著羅西做羅西出生以前他們常做的事情，或者是必須要做的事情，當(dāng)然，他們會對事情內(nèi)容進(jìn)行一些修改，使得羅西也能參與其中。他們會去爬山或在花園里工作，或一起拜訪朋友；他們也做家務(wù)，一起洗衣服，一起打掃衛(wèi)生，一起去雜貨店……他們只是關(guān)注生活本身——而并不需要兒童博物館。
在世界各地，在整個歷史上，父母們一直在如常進(jìn)行他們的生活，但他們歡迎孩子們加入。他們讓孩子跟在身邊，讓孩子做自己想做的事，而對于孩子們來說，這已經(jīng)是足夠的娛樂了。
在美國，許多父母基本上是靠自己照顧孩子，而在坦桑尼亞的哈德扎比（Hadzabe）社區(qū)，杜克萊夫看到了更多集體養(yǎng)育孩子的方式。她和十幾位父母以及他們的孩子在一起——他們住在小屋里，整天一起工作；他們并不都是親戚，但為彼此花了許多時間。剛到那里時，她很難分辨哪個孩子是誰家的，因為每個人都在搭手照顧他們，孩子們與所有的大人都自在相處。
環(huán)顧世界，我們能發(fā)現(xiàn)在西方文化之外的許多文化中，有大量所謂的 “異父異母 （alloparenting）”的現(xiàn)象。 “Allo-”源自希臘語，意思是 "其他"，指孩子生活中除父母之外的照顧者。這些人深入?yún)⑴c到孩子的成長過程中。人類學(xué)家薩拉-布拉夫-赫迪作了一些驚人的研究，表明幼兒實際上更適合由一群人撫養(yǎng)，而不僅僅是兩個人——這意味著有時一位母親或父親同時承擔(dān)了幾個人的工作。因此，父母們當(dāng)然會感到心力交瘁，疲憊不堪。
美國家庭
然而美國文化一般不鼓勵這種集體式育兒方式，而往往強(qiáng)調(diào)父母獨自努力。杜克萊夫試圖將這種集體育兒觀念傳播到美國父母中。
她認(rèn)為，首先，我們實際上對集體育兒工作的依賴程度遠(yuǎn)比通常認(rèn)為的要多得多，但這些所謂的集體育兒者卻往往得不到應(yīng)有的尊重。保姆、日托機(jī)構(gòu)、教師——這些都是集體育兒中的“其他父母”。我們應(yīng)當(dāng)更加重視這些人，并對他們表示感謝。
此外，在美國以外的社會中，許多“其他父母”的工作是由比孩子大幾歲的孩子完成的。我們低估了孩子們的能力——很多十幾歲的孩子以及學(xué)會做飯以及照顧更年幼的孩子。這是因為他們有機(jī)會接觸學(xué)習(xí)到這些技能。
考慮到這些，杜克萊夫和她的朋友們建立了一個 "叔叔阿姨網(wǎng)絡(luò)"，這是從心理人類學(xué)家蘇珊娜-加斯金斯那里得到的靈感。三個家庭輪流接送照看孩子，這三個孩子有了一個大家庭。孩子很享受這種模式，家長們也不必支付課后托管費。
人們往往認(rèn)為傳統(tǒng)核心家庭是最理想的，但看看過去20萬年的人類歷史，更傳統(tǒng)的恰恰是這種共同工作、共同照顧孩子的模式。對家長來說，這也是更合理而輕松的——因為他們或許并不想時時刻刻和孩子待在一起。
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