從嬰戲紋到孩兒枕：宋元瓷器中的兒童形象

在從古到今的社會(huì)生活中，有關(guān)兒童的題材創(chuàng)作十分豐富，在瓷器、繪畫、金銀器、銅器、絲織品等方面都有表現(xiàn)，是我國傳統(tǒng)吉祥圖案之一。在宋元瓷器的紋飾或造型上，有許多關(guān)于兒童題材的一些作品，已有學(xué)者通過對當(dāng)時(shí)耀州窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯等的研究發(fā)現(xiàn)，各個(gè)窯口在燒制的有兒童題材的瓷器作品時(shí)有各自不同的特點(diǎn)。

一 宋元瓷器中兒童題材作品的分類

宋元時(shí)期，有關(guān)兒童題材的作品豐富多樣。僅瓷器中就有許多關(guān)于兒童題材的圖案，其中在耀州窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯等燒制的瓶、罐、盤、碗、枕等器物上最為常見。這種關(guān)于兒童生活嬉戲的圖案，現(xiàn)在一般稱之為“嬰戲紋”，此外還有一種兒童模型的瓷塑，在我國許多窯口的考古發(fā)現(xiàn)中都有出土。因此，我們根據(jù)兒童形象在瓷器中圖案和造型的區(qū)別，將瓷器中有關(guān)兒童題材的作品分為兩大類：一種是兒童形象直接或刻印或繪花在器物的表面，成為器物裝飾的一部分，是平面兒童形象的表現(xiàn)；另一種作品中，兒童的造型是塑造出來的，有立體的效果，給人以更加直觀的印象?，F(xiàn)根據(jù)這樣的區(qū)別將宋元瓷器中包涵兒童形象的器物分為兩類：

(一)甲類作品中，嬰戲紋圖案的種類是多種多樣的，但總體看來，又可以分為兩個(gè)不同的型：第一種主要是表現(xiàn)人們對美好生活的一種期盼，把兒童和另外的事物結(jié)合在一起，組成了有吉祥含意的圖案，是人們內(nèi)心中所希望的在日常的使用器物上的體現(xiàn)。第二種則主要反映的是那個(gè)時(shí)期兒童日常的生活，描繪了孩子們在游戲玩樂中的生活場景，能夠真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)兒童所喜愛的活動(dòng)和游戲內(nèi)容，表現(xiàn)了兒童天真活潑、愛動(dòng)愛鬧的天性，鄉(xiāng)土氣息濃厚。

第一種類型 兒童紋飾經(jīng)常與植物紋、動(dòng)物紋相配合，組成一幅幅寓意吉祥的圖案。在宋元時(shí)期瓷器上的嬰戲紋中，這是一類主要的內(nèi)容?！皨霊蚰档ぁ?、“蓮生貴子”“百子圖”等圖中，既反映著人們對孩童天真爛漫的喜愛，又有對美好生活的向往。

圖一 四嬰戲葡萄紋瓶

在這件四嬰戲葡萄紋瓶上(圖一)，圖案中的四嬰都是胖胖的大頭圓臉形象，留有短發(fā)，戴項(xiàng)圈、手鐲和腳釧戲，有的身穿兜肚。整體圖案以葡萄果實(shí)為主體，枝葉為輔，四童嬰分別攀于枝條上。其中一嬰雙手攀枝，頭向下看，懸空；一嬰單手攀高枝，一手抓矮枝騎在枝上；一嬰一手攀枝左腿搭在樹枝上做跨躍狀；另一嬰一手攀枝，一手踩枝，身軀微斜做游蕩狀。童嬰的爛漫童真、頑皮可愛盡在其中，逼真地刻畫出一群可愛的童嬰嬉戲場面。

在富有吉祥意義的圖案中，還有一類比較特殊，就是化生類嬰戲圖案，這類圖案的出現(xiàn)有著很深的佛教文化的因素。按照佛教《金剛經(jīng)》中的說法，世界上的眾生的出生分為“四生”，即人和哺乳類為抬升，鳥類為卵生，蟲類為濕生，無所依托、借業(yè)力而突然出現(xiàn)者則為化生?；笳髦嘧佣喔＃浼y飾圖案有蓮花化生、牡丹化生、魚化生、螺化生等。在這種圖案中，有的孩童赤腳站立于蓮心上，雙手捧舉，身披飄帶；有的則騎在海螺上，還有的踩在蓮枝上，各個(gè)孩童化生的圖案不盡相同。如下圖中的魚化生圖案(圖二)，孩童為大頭圓臉，戴項(xiàng)圈，神情天真活潑，雙手抱緊魚頭，騎在這條大魚上，在波浪滔滔的海水中前行。

圖二 魚化生圖案

第二種類型又可以分為三個(gè)類型，A類是描寫兒童釣魚、趕鴨、學(xué)習(xí)等鄉(xiāng)間日常生活圖案，B類反映兒童進(jìn)行蹴鞠、捶丸等體育活動(dòng)圖案，C類則反映兒童自由自在玩耍的場面，比如放風(fēng)箏、騎竹馬。再現(xiàn)了宋元時(shí)期鄉(xiāng)村兒童豐富多彩的生活場景，也讓人切實(shí)感受到童年的樂趣。

圖三 童子垂釣枕(局部） 河北省博物院藏

A類型 在河北省博物館中收藏有一件童子垂釣枕(圖三)，該枕為橢圓形，枕長28.8厘米，寬22.1厘米。枕周壁繪卷草紋，粗獷放達(dá)，增強(qiáng)了畫面的活躍氣氛。枕面周邊繪有外粗內(nèi)細(xì)兩道墨線邊框，內(nèi)繪主體圖案。一個(gè)頭梳劉海的孩童，身穿粗布長衫，手拿釣竿，站立池塘邊，身體微微前傾，全神貫注地凝視水中游動(dòng)的三條小魚。一條魚兒正欲咬餌，另外兩條小魚也趕緊過來爭搶，魚兒在水中來回?cái)[動(dòng)，在水面上泛起道道漣漪。站在岸上的孩童既緊張又興奮，屏住呼吸，一動(dòng)不動(dòng)，急切地想讓魚上鉤，那種心情讓觀者也完全可以感受出來。這幅圖整個(gè)畫面構(gòu)圖精巧，筆墨簡練，僅寥寥幾筆，就將一個(gè)孩童的動(dòng)作與心理全部反映出來，情趣無限。孩童趕鴨圖，也是第一種類型中經(jīng)常可以看到的圖案之一。天津歷史博物館收藏有一件孩童趕鴨圖枕(圖四)，枕面為橢圓形，長24.3厘米，寬18.1厘米。周壁飾有卷草紋，底部印有豎式雙欄上蓮葉、下荷花“張家造”窯戳。枕面用兩條細(xì)線作邊框，以兩條如意形線為開光，在邊框與開光之間有四組蝌蚪紋。開光內(nèi)繪一個(gè)臉型豐滿的孩童，頭梳劉海，上身穿花衫，內(nèi)著深色兜肚，下身穿束腰長褲，他右腿直立，左腿剛抬，一個(gè)正在前行的姿勢，肩上扛有大大的荷葉，驅(qū)趕前面的鴨子。這幅圖不得不佩服作者的精妙構(gòu)思，孩童持荷葉，看來已經(jīng)是從池塘邊放鴨回來了，否則手上是不會(huì)有荷葉的，一個(gè)簡簡單單的細(xì)節(jié)，讓觀者有這么多的想象，看圖之后回味無窮。孩童讀書學(xué)習(xí)的場景也進(jìn)入了嬰戲紋的創(chuàng)作題材中，在一件金代的豆形枕上(圖五)，繪有一孩童頭扎雙髻，身著白衣，坐于石臺上，神態(tài)有染，他右手持筆，左手拿著一張紙平攤于石臺之上，正準(zhǔn)備寫字，在其身邊放著硯臺和墨。石臺的一旁零星生長的一些小草，為這幅學(xué)習(xí)圖增添了幾分生機(jī)。

圖四 孩童趕鴨圖枕

圖五 孩童讀書紋枕

B類型 在反映孩童體育活動(dòng)的嬰戲紋圖案中，孩童蹴鞠是一重要內(nèi)容，河北省博物館藏有一件白地黑花童子蹴鞠八角紋枕(圖六)，圖上孩童頭扎小髻，上身穿花衫，下身穿長褲，腰間緊緊扎著一條緞帶，他雙手張開，右腿微微抬高用于將球踢到空中，雙目則注視著在空中的皮球，這樣的姿態(tài)，有點(diǎn)類似于今天足球運(yùn)動(dòng)中的顛球動(dòng)作。在當(dāng)時(shí)的體育游戲中，蹴鞠是一個(gè)非常流行的活動(dòng)。蹴鞠，又名蹴球，是我國古代早已存在的一項(xiàng)體育活動(dòng)，到了宋代更加興盛，在主要描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的《東京夢華錄》中對這項(xiàng)活動(dòng)中的球門有這樣的記載：“約高二丈許，雜彩結(jié)絡(luò)，留門一尺許。”故宮博物院還收藏有一件孩童捶丸枕(圖七)，枕面以粗細(xì)兩條線為邊框，細(xì)線成如意形，邊框內(nèi)繪一孩童頭扎兩小髻，裝束高雅，身著花衣，腰系打結(jié)腰帶，足蹬長靴，左手后擺，右手高舉球杖，雙目望著小球，正準(zhǔn)備發(fā)力向球擊去。孩童神態(tài)專專注，揮動(dòng)著手臂，強(qiáng)勁有力。畫面簡潔，形神兼?zhèn)?，真?shí)表現(xiàn)了孩童捶丸時(shí)的場景。捶丸是當(dāng)時(shí)另一種球類游戲，用球杖擊球，使球進(jìn)入“窩兒”為勝。所謂“窩兒”即是在地上挖的洞穴，這項(xiàng)活動(dòng)和現(xiàn)代高爾夫接近。在宋元時(shí)期，捶丸相當(dāng)受人們的喜愛?！按吠柚畱颍谒螘r(shí)稱極盛。蓋宋徽宗、金章宗皆愛是戲。盛以錦囊，擊以彩棒”。元世祖至元十九年，寧志老人著《丸經(jīng)》，“所述猶是宋時(shí)舊制也。”這種在宋元時(shí)期都極為流行的體育活動(dòng)，兒童的參與也是必不可少的，因此，在當(dāng)時(shí)瓷器紋飾中出現(xiàn)兒童捶丸是很正常的現(xiàn)象。

圖六 童子蹴鞠八角紋枕

圖七 孩童捶丸枕

圖八 八角形嬰戲風(fēng)箏枕

C類型 河北磁縣文保所收藏有一件八角形嬰戲風(fēng)箏枕(圖八)，枕長28.7厘米，寬20厘米，高10厘米，周壁繪卷草紋，枕面以粗細(xì)兩條線為邊框，內(nèi)繪嬰戲風(fēng)箏紋。該孩童赤裸著雙臂，胸前系一個(gè)兜肚，下身穿著長褲。他右手持紡輪，左手向前擺，邊跑邊向后看，身后的風(fēng)箏這時(shí)正徐徐上升。這樣的場景，就好像清詩人高鼎《村居》中所描述：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”宋元時(shí)期，放風(fēng)箏是很受人喜愛的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，可以說是老少咸宜，其樂無窮。這時(shí)的放風(fēng)箏從元宵節(jié)過后一般持續(xù)到清明節(jié)前后，清明節(jié)因此也有一個(gè)別稱為“風(fēng)箏節(jié)”。美國紐約大都會(huì)博物館收藏有一件孩童騎竹馬紋枕(圖九)，畫面上孩童梳雙丫髻，上身著長袖花衣，下身穿肥腿長褲，腰系長帶，一手持馬鞭，一手持馬韁，做催馬揚(yáng)鞭之狀。而孩童胯下之“馬”，則是由長滿綠葉的竹竿制成，馬頭是用布縫制而成的玩具馬頭，并配上絡(luò)頭韁繩，馬尾則是用竹竿上的一個(gè)細(xì)長的葉子表示。在中國古代，騎竹馬是歷史悠久的兒童游戲。早在《后漢書》中就有記載，郭為官政績很好，孩童歡迎他到來時(shí)“各騎竹馬，道次迎拜”。到了宋代，這個(gè)游戲又被賦予了新的含義，人們以為孩童玩起竹馬游戲后，長大后會(huì)走富貴路，成為一種吉祥的愿望。由于有這樣一個(gè)美好的祝愿，成人有時(shí)也會(huì)鼓勵(lì)孩子們?nèi)ネ嬷耨R游戲。當(dāng)孩童策馬揚(yáng)鞭時(shí)，定是塵土飛揚(yáng)，童趣無限。童子猜拳紋枕是嬰戲紋中的另一件精品(圖十)，圖中兩個(gè)孩童作劃拳狀，一孩童頭頂扎一小髻，赤身穿一花兜肚，身體略向前傾，右手出拳，左手五指張開，雙腿彎曲。另一孩童頭頂無發(fā)，頸部帶一個(gè)項(xiàng)圈，身穿長袖花衫，右腿微微彎曲，左腿稍稍抬起，右手出掌，左手側(cè)伸出兩指，雙方的眼睛都緊盯著對方所出的拳式。有趣的是，我們可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)兒童的左手姿勢都是一種下意識的動(dòng)作，正是這種強(qiáng)烈的動(dòng)作表現(xiàn)出兩個(gè)孩童瞬間緊張的心情，就像突然靜止的電影畫面一樣，制作者抓住了兒童嬉戲是最精彩的部分，將其定格，把他們?nèi)褙炞⒌谋砬楹妥藨B(tài)刻畫得淋漓盡致。

圖九 孩童騎竹馬紋枕

圖十 童子猜拳紋枕（磁州窯白地黑花嬰戲紋枕）  故宮博物院藏

(二)乙類作品也分為兩個(gè)大型，第一種是單獨(dú)捏塑出孩子的形象，塑造成為嬰孩的模型；第二種則是做成孩兒枕，兒童的造型大多作為瓷枕的底座，增加枕的美觀。

第一種作品從性別的角度來看，有男孩也有女孩；從民族來看，不僅僅塑造漢族孩童，也有其他民族的孩童；從孩童的姿態(tài)來看，有些孩童是站立的，身體前傾，彎腰弓背，雙手撫膝，有些孩童盤腿而坐，雙手放于大腿之上，還有孩童兩腿叉開坐于石墩上，目光向前，雙手合十；從孩童的動(dòng)作上來看，有抱著寵物如貓狗之類，有抱著掛果的，還有擊鼓的、抱盒的多種動(dòng)作。孩童中不僅有普通人家的孩子，還有身著羽毛編成的道服、手中持凈瓶的道童形象。瓷塑孩童身上的服飾也不盡相同，有身穿窄袖長袍的，有著圓領(lǐng)窄袖的，還有一些孩子頸部帶有項(xiàng)圈。這些不同性別、民族、姿態(tài)、動(dòng)作、服飾的孩童瓷塑，讓我們?nèi)娓惺艿搅四莻€(gè)時(shí)代兒童的活潑可愛。在一件元代樞密府的釉瓷洗上(圖十一)，塑造著四個(gè)孩童的形象，該洗為正橢圓形，澡盆狀，內(nèi)塑四個(gè)洗澡的兒童，兒童均展開雙臂用手抓住池沿。人物塑造真實(shí)細(xì)膩，開臉稚氣，四肢及腳趾的刻劃都十分精細(xì)到位，洗底部及內(nèi)壁共塑四張荷葉，又環(huán)繞每個(gè)兒童頭頂處塑出四條藤莖供兒童抓握。這件瓷塑中，將四個(gè)孩童的形象自然地放于一個(gè)洗中，構(gòu)思不可謂不妙，而做工又相當(dāng)?shù)募?xì)膩，是瓷塑作品中的精品。

圖十一 嬰戲蓮池瓷塑洗

圖十二 定窯白瓷孩兒枕 故宮博物院藏

宋元時(shí)期的孩兒枕中最著名的一個(gè)是收藏于故宮博物院的定窯白瓷孩兒枕(圖十二)，該枕造型以小孩背部作為枕面，嬰兒側(cè)臥于榻上，孩童眉清目秀，體態(tài)圓潤，雙目微開，小手放于頭之下做欲睡狀，兩腳彎曲交疊，狀態(tài)悠閑，形象非常生動(dòng)。而枕的做工上，從花紋到衣飾都精雕細(xì)刻，逼真流暢，顯示出杰出的制瓷與雕刻工藝，是宋代藝術(shù)寶庫中不可多得的珍品。而孩兒枕上孩童的數(shù)量，不僅有一個(gè)的，并且會(huì)有一個(gè)孩兒枕上塑有兩個(gè)孩童的形象，如湖田窯發(fā)現(xiàn)的一件孩兒枕作品(圖十三)，枕體塑成兩個(gè)手持蓮枝的孩童背向交體側(cè)臥于扁平長方形墊板上。左側(cè)嬰孩右手支頭，左手抱蓮枝；右側(cè)嬰孩左手支頭，右手抱另一嬰孩的胖腿。嬰孩都頭扎雙髻，身體胖乎乎的。孩兒枕上嬰孩的造型，多為孩童手持荷葉，這多與當(dāng)時(shí)的“摩喝羅”有關(guān)。

圖十三 北宋湖田窯孩兒枕

無論平面兒童形象的表現(xiàn)，還是立體的捏塑兒童的形象，在宋元時(shí)期的各個(gè)窯口都有發(fā)現(xiàn)，兒童天真爛漫、活潑可愛的形象被栩栩如生地展現(xiàn)在作品中。

二 宋元時(shí)期兒童題材的窯系特點(diǎn)

嬰戲紋圖案以及孩童造型的瓷塑是我國南北方瓷窯都喜愛的裝飾題材之一，描寫兒童生活的畫面很多，耀州窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯系燒制的瓶、罐、盤、碗、枕等器物上最為常見。

耀州窯瓷器上的嬰戲紋圖案種類繁多，董彩琪在《耀瓷嬰孩紋飾》分為嬰孩與植物紋、動(dòng)物紋和水族紋飾組成的圖案；嬰孩模型玩具及瓷塑；孩兒枕及其枕面上裝飾嬰孩紋飾；化生類嬰孩紋飾。在技法上，耀州窯以刻花為主，印花少，刻花工整流暢，有淺浮雕的藝術(shù)效果，瓷塑作品也較多。

定窯瓷器中，嬰戲紋飾多為體現(xiàn)吉祥如意的圖案，多見于碗、盤、碟、洗之類的器物內(nèi)壁上，孩兒枕也有發(fā)現(xiàn)。其技法多為印花、刻花工藝裝飾圖案，圖案布局嚴(yán)謹(jǐn)、繁復(fù)，層次分明。孩兒枕的雕塑水平和造型能力也顯示了定窯在制瓷工藝中的成熟，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)水平。

景德鎮(zhèn)窯燒制的嬰孩形象多見于孩兒枕上，孩童的形態(tài)多樣，數(shù)量也有一個(gè)和多個(gè)之分。而在嬰戲紋圖案中，多為孩童戲花之類，工藝上使用刻花的技法，紋飾中的線條顏色富于變化。

磁州窯瓷器上的嬰戲圖案主要是反映鄉(xiāng)土生活氣息的日常生活圖案，所表現(xiàn)的內(nèi)容也非常的豐富，嬰孩的數(shù)量在一件器物上多為一兩個(gè)，很少有多個(gè)嬰孩同在一器物上嬉戲的圖案，并且多飾于平整的枕面上。在這個(gè)窯口也生產(chǎn)刻劃有嬰戲牡丹之類紋飾的圖案，但總體來看，最能反映磁州窯嬰戲紋特色的為前一類。磁州窯的瓷器在北宋時(shí)期很少見有嬰戲紋飾，到了金代，嬰戲紋開始大量出現(xiàn)，多為繪花工藝，很少見有刻花、劃花的工藝用于嬰戲紋的創(chuàng)作。

這四個(gè)燒制兒童題材作品的窯口有著一定的聯(lián)系，比如說甲類作品和乙類作品在各個(gè)窯口都有燒制，只是比例不同而已。但是這四個(gè)窯燒制的作品還是有一些不同：(1)磁州窯嬰戲紋飾多為彩繪技法，雖有剔花、珍珠地劃花等其他技法，但較少見；而其他三窯多以印花、刻花為主，幾乎沒有彩繪紋飾。(2)景德鎮(zhèn)窯、耀州窯、定窯中的作品中的孩童形象多為群嬰圖，而在磁州窯中孩童多為一兩個(gè)，很少見兩個(gè)以上的作品。(3)磁州窯嬰戲紋鄉(xiāng)土氣息濃厚，多為甲類作品中的B型，反映的兒童活動(dòng)種類多樣，而景、耀、定三窯作品則是甲類作品中的A型，多表現(xiàn)一種祝福、期盼的心情。(4)磁州窯嬰戲紋飾多裝飾在平整的枕面上，易于發(fā)揮彩繪的直觀性，其他三窯多飾于盤、碗、碟、洗的底部。

三 宋元時(shí)期兒童題材瓷器流行的主要原因

瓷器上的嬰孩紋飾豐富多樣，裝飾風(fēng)格也變化多端，使得嬰孩形象在宋元時(shí)期的瓷器上得以淋漓盡致地表現(xiàn)，這些充分說明嬰孩紋飾在瓷器上的流行，而瓷器上嬰孩紋飾大量出現(xiàn)的原因又為如何，筆者做一個(gè)簡單分析。

首先是受中國傳統(tǒng)多子多福觀點(diǎn)的影響。中國民間自古以來就認(rèn)為子孫多為家族興旺的表現(xiàn)，而嬰戲紋圖案中還經(jīng)常與蓮花組合在一起，構(gòu)成嬰戲蓮花圖，人們?nèi)∑渲C音“連生貴子”之意，表達(dá)人們對這一愿望的渴望。

其次，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗中，需要大量的孩童造型的瓷器。宋代，每年的七月七日，人們稱之為“乞巧節(jié)”，每家每戶往往要擺上香案進(jìn)行“乞巧”，而香案上會(huì)供有小孩的形象，為“摩喝羅”。這個(gè)說法來源于佛教“，摩喝羅”為佛教中的童佛，天生聰穎，密行第一。這種孩童的形象原是祝愿婦人“宜男”的祈禱用品，到了宋元時(shí)期，又有了求子的含義。“乞巧節(jié)”在宋元時(shí)期很流行，這個(gè)原因也使瓷塑孩童在這個(gè)時(shí)期大量出現(xiàn)。

第三，佛教文化的影響?；鷪D案的出現(xiàn)也是從這個(gè)時(shí)期開始的，嬰戲紋飾中的“荷葉化生、魚化生、螺化生”等，都是受佛教的影響，表現(xiàn)了人們企求平安吉祥的愿望。

第四，中國古代嬰戲作品的影響。關(guān)于兒童題材的創(chuàng)作早在春秋戰(zhàn)國已經(jīng)萌芽，不過這時(shí)期兒童還不是創(chuàng)作的主體，只是附屬于其他的形象之間。到了三國魏晉時(shí)期，作品中兒童的形象有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了單獨(dú)以兒童為主體的創(chuàng)作，比如三國時(shí)期孫吳朱然墓中出土一個(gè)漆盤，在盤中間黑紅漆地上部畫山峰，山前空地上兩童子持棍對舞。在嘉峪關(guān)壁畫磚墓上同樣也有一組關(guān)于兒童放牧、采桑、驅(qū)鳥、護(hù)桑的圖案。到了隋唐時(shí)期，有關(guān)兒童題材的創(chuàng)作開始大量出現(xiàn)，比如在繪畫中，就有周昉的《孩兒圖》，韓滉的《村童戲蟻圖》、《放牧圖》，而在《宣和畫譜》中，對這一時(shí)期畫家張萱有這樣的評價(jià)：“又能寫嬰兒，此尤為難。蓋嬰兒形貌態(tài)度自足一家，要于大小歲數(shù)間，定其面目髫稚，世之畫者，不失之于身小而貌壯，則失之于似婦人。又貴賤氣調(diào)與骨法，尤須各別?！闭f明當(dāng)時(shí)的畫家不僅進(jìn)行兒童畫的創(chuàng)作，而且對繪畫兒童的一些技法進(jìn)行了探討，出現(xiàn)了一些繪畫兒童圖案的高手，自成一家。從張萱所繪畫的《搗練圖》中也可以看出作者對兒童繪畫的熟練。在鎮(zhèn)江市丁卯橋唐代銀器窖藏中也出土了一件鎏金小銀壺，在銀壺的腹部刻有三組人物圖，一幅是三童舞樂，一幅是二童對坐，一幅是說唱圖。在唐代，制瓷業(yè)開始大規(guī)模出現(xiàn)，兒童形象也開始出現(xiàn)在了瓷器的裝飾上?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的在瓷器上繪有兒童圖案的窯口是長沙窯，出土有一件彩繪嬰兒持蓮紋壺，該圖案繪于青釉瓜棱壺的流下，褐色線條勾勒，近于白描，畫面為一個(gè)系著紅兜肚的胖娃娃，左臂纏繞飄帶，右肩上扛一個(gè)蓮枝，回頭向遠(yuǎn)處望去。孩童體態(tài)豐滿，笑容滿面，給人一種天真爛漫的童趣。在宋代，以兒童為題材的作品大量出現(xiàn)，開封有名“杜孩兒”即因擅畫嬰兒得名。而蘇漢臣則對畫嬰兒尤為專長，收藏于臺北故宮博物院的《市擔(dān)嬰戲》(圖十四)和《秋庭戲嬰圖》，都是膾炙人口的作品。而磁州窯作品中的彩繪圖案多受此影響。在磁州窯嬰戲圖案中，孩童的形象一出現(xiàn)便是非常成熟，沒有一個(gè)漸變的過程，究其原因，只能是受當(dāng)時(shí)繪畫中嬰戲圖案的影響。

(圖十四) 集古名繪 冊 宋 李嵩《市擔(dān)嬰戲》(局部） 臺北故宮博物院藏

第五，從各個(gè)瓷窯的角度來看，當(dāng)時(shí)瓷器已經(jīng)不是皇宮貴族的專用品，瓷器的大量買主為平民階層，既然民間有對嬰戲紋圖案的喜好與需求，燒制出大量的有關(guān)兒童題材的作品也就不足為奇了。

四 結(jié)語

宋元時(shí)期瓷器中的兒童文化是豐富多彩的，從圖案中的內(nèi)容來看，既有反映人們對美好生活向往的吉祥圖案，又有能讓我們了解當(dāng)時(shí)兒童生活真實(shí)場景的彩繪圖案；從立體的瓷塑作品中看，不僅能看到兒童的造型裝扮，更讓觀者感受到了造瓷匠人對人物刻畫的細(xì)膩程度和制瓷工藝的高超水平。當(dāng)時(shí)我國有眾多的窯口燒制兒童題材瓷器作品，但不同的窯口燒制的瓷器有不同的特點(diǎn)，從而也看出各地人們的審美心理的不同。而當(dāng)時(shí)瓷器中出現(xiàn)如此多反映兒童形象的作品，是具有多種原因的，既有歷史傳統(tǒng)，又有當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的影響?？傮w來看，兒童題材的瓷器作品，作為瓷器燒制中一類特別的種類，本身便是我國藝術(shù)寶庫中珍貴的藝術(shù)品，它所體現(xiàn)出的歷史考古藝術(shù)價(jià)值對我們的研究也有很大的幫助。

（本文作者單位為山西博物院，全文原刊于山西博物院官網(wǎng)）