云岡石窟，是中國的，也是世界的。它的歷史并未因石窟開鑿的結(jié)束而終結(jié)，北魏早期各族人民在此交往交流，石窟集雕塑、繪畫、建筑、音樂等為一體，反映著北朝各民族和文化融合的獨特歷史面貌。
“中國與世界：習(xí)近平總書記視察云岡石窟一周年系列特展”近日在云岡石窟博物館舉行，展覽分為中國與世界兩個部分，“中國”部分里，展覽主要圍繞云岡石窟1993年和2011年所獲的兩次全國十大考古新發(fā)現(xiàn)展開四個主題展覽；世界部分共有三個主題展覽，圍繞中國參與柬埔寨吳哥窟保護(hù)行動、斯瓦特地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)和萬里茶道為主題展開。此外，在云岡美術(shù)館還舉辦了古代龜茲石窟壁畫攝影藝術(shù)展。
云岡石窟第20窟（云岡研究院供圖）
“中國與世界：習(xí)近平總書記視察云岡石窟一周年系列特展”開幕現(xiàn)場
據(jù)悉，“雙展”于5月11日開始預(yù)展，開展儀式于6月1日上午在云岡石窟博物館舉行，由云岡研究院院長杭侃主持并致辭。杭侃表示，2020年5月11日習(xí)近平總書記視察云岡時強(qiáng)調(diào)“保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國意義而且具有世界意義”，這就是本次展覽的主題——《中國與世界》的由來。“中國”部分里，展覽主要圍繞云岡石窟1993年和2011年所獲的兩次全國十大考古新發(fā)現(xiàn)展開四個主題展覽；世界部分共有三個主題展覽，圍繞中國參與柬埔寨吳哥窟保護(hù)行動、斯瓦特地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)和萬里茶道為主題展開；云岡美術(shù)館里舉辦了上海攝影家丁和的古代龜茲石窟壁畫攝影藝術(shù)展，一共呈現(xiàn)了八個主題系列展。
展覽現(xiàn)場
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展覽現(xiàn)場
王邦維致辭時說，近些年云岡石窟變化很大，不但在硬件上有很大的變化，在思想上同樣有很大的提高。比如這次展覽的內(nèi)容就十分豐富，其中不但有云岡石窟的內(nèi)容，更有包括吳哥窟、斯瓦特地區(qū)及茶馬古道的內(nèi)容，體現(xiàn)了世界民族交往交流交融的歷史。
展覽聚焦云岡石窟兩次“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的學(xué)術(shù)內(nèi)涵
據(jù)主辦方介紹，本次系列特展聚焦云岡石窟的歷史文化意義、世界意義，繼往開來，推動文化遺產(chǎn)當(dāng)代價值的闡釋與實現(xiàn)，展覽分為中國與世界兩個部分。中國部分展覽主要闡釋云岡石窟1993、2011年兩次“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，由四個主題展覽組成，分別為：
“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)——1993年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)?云岡第3窟窟前遺址考古成果展
第3窟作為云岡石窟規(guī)模最大的洞窟，也是北魏大型洞窟中開鑿未完工的洞窟之一，唐遼金時期屢有修繕，保留了大量的石窟開鑿、取石和后世修補(bǔ)及使用痕跡，考古發(fā)掘在考察石窟開鑿技術(shù)方法、取石途徑、石料利用，以及后世沿用期間的寺院景觀變遷等方面均有重要收獲。
云岡石窟第3窟東前室?guī)ч_鑿痕跡的基巖地面（云岡研究院供圖）
云岡石窟窟頂西區(qū)北魏佛教寺院遺址航拍照片（云岡研究院供圖）
“山堂水殿，煙寺相望——2011年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)?云岡石窟窟頂寺院遺址考古成果”
云岡石窟窟頂寺院遺址考古重現(xiàn)了兩處北魏至遼金時期的寺院遺址，是我國目前出土的規(guī)模最大、年代最早的石窟寺遺址，且遺址中的地穴式鑄造井臺、熔鐵爐布局也是中國考古史上的首次發(fā)現(xiàn)，為了解北魏云岡寺院的結(jié)構(gòu)、布局和規(guī)模提供了新材料，并進(jìn)一步確認(rèn)了以云岡山頂寺院與山下石窟組合構(gòu)成宗教信仰空間的新模式。
真容巨壯，世法所?！獣谊着c大像窟開鑿
“真容巨壯，世法所?！獣谊着c大像窟開鑿”，聚焦于云岡石窟最早洞窟“曇曜五窟”的開鑿。以高僧曇曜的一生，串聯(lián)起十六國至北朝早期民族匯聚、文化融合的歷史，而曇曜開創(chuàng)的五座大像窟不僅整體布局嚴(yán)整，風(fēng)格和諧統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)發(fā)展史的第一個巔峰，甚至可能是世界上最早以巖石雕刻出的大型造像群，背后蘊含著北魏各民族對求同存異、多元共榮之路的探尋，意義深遠(yuǎn)，堪稱典范。
展覽現(xiàn)場
隸楷之變，莫備于魏——平城與洛陽的魏碑
展覽基于云岡留存的北魏造像題記，并攜手北魏遷都洛陽興建龍門石窟中的造像題記共同展出，康有為曾評論“北碑莫盛于魏”，而魏碑書體上承漢隸余風(fēng)、下啟唐宋楷書，記錄了中國書法在這一多元文化匯聚時代所經(jīng)歷的瑰麗轉(zhuǎn)變，是北朝文化發(fā)展的又一個側(cè)面。
云岡石窟第11窟東壁太和七年（483）《五十四人造像題記》（云岡研究院供圖）
展覽現(xiàn)場
據(jù)悉，在四個主題展覽中，主辦方均配以云岡石窟發(fā)掘所獲文物，通過考古與相關(guān)研究成果，復(fù)原了北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中記錄的“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望”這一云岡石窟恢宏景象，使觀眾感受其中傳承千余年的燦爛歷史與文化。
展覽同時圍繞中國參與柬埔寨吳哥窟保護(hù)行動等三個主題展開
世界部分三個主題展覽，以圖片展的形式，通過動人心魄的文化遺產(chǎn)照片，向觀眾介紹和展示這些遺產(chǎn)地在研究、保護(hù)和利用等問題上取得的成果，在一個更廣泛的維度上來理解自我、展望未來。云岡石窟是具備世界意義的，2001年，當(dāng)云岡石窟被列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》時，它被評價為“中國佛教藝術(shù)發(fā)展史的第一個巔峰”，其在“受到南亞和中亞佛教石窟藝術(shù)影響”的同時，又帶有了鮮明的“中國特色和當(dāng)?shù)鼐瘛?。這樣的表述也在提醒我們，看待云岡的方式應(yīng)當(dāng)是世界維度的。令人矚目的是本次系列展覽選擇了與云岡或直接或間接相關(guān)的三個主題展覽，從另外的視角來反觀云岡。故此，世界部分是圍繞中國參與柬埔寨吳哥窟保護(hù)行動、斯瓦特地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)、世界遺產(chǎn)預(yù)備名單萬里茶道三個主題展開，分別為：
重現(xiàn)高棉的微笑
“重現(xiàn)高棉的微笑”主題展覽，圍繞柬埔寨吳哥窟，同樣作為《世界遺產(chǎn)名錄》榜上有名的遺產(chǎn)地，它與云岡類似，都因海陸絲綢之路的興起而繁盛，因不同文化的交流互鑒而造就，又都因朝代更迭而一度被湮沒在歷史煙云中。中國文化遺產(chǎn)研究院自1998年開始便在該地區(qū)陸續(xù)間斷開展保護(hù)修復(fù)工作，吳哥古跡保護(hù)行動也代表了我國保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)、增進(jìn)國際交流的初心。
吳哥窟（中國文化遺產(chǎn)研究院供圖）
展覽現(xiàn)場
發(fā)現(xiàn)斯瓦特
“發(fā)現(xiàn)斯瓦特”主題展覽圍繞著位于今天中亞地區(qū)的斯瓦特，這一地區(qū)代表了佛教在世界傳播路線上的一個重要節(jié)點，是討論云岡宗教和藝術(shù)傳播路線上所無法回避的一個重要節(jié)點。同時，意大利地中海與東方學(xué)國際研究協(xié)會在該地區(qū)已經(jīng)連續(xù)開展了65年的考古發(fā)掘與研究工作，對這樣一個地區(qū)的考古工作的回顧能讓我們看到所謂的“佛教考古”到底有著怎樣的寬度和廣度。
布特卡拉一號佛教寺院遺址出土的浮雕板殘段（意大利地中海與東方學(xué)國際研究協(xié)會供圖）
萬里茶道——從朝貢到商貿(mào)，以茶為媒的千年對話
“萬里茶道——從朝貢到商貿(mào)，以茶為媒的千年對話”主題展覽圍繞萬里茶道。中西交流，以茶為媒，大同也恰處在這樣一條重要的交通線上，晉商一度占據(jù)成為這條線路上最為活躍的一支力量。時至今日，這條不斷累進(jìn)、發(fā)展的交通線上已形成了一系列與茶有關(guān)的文化遺產(chǎn)地，在沿線各國、各地方的共同努力之下得以保護(hù)。
武夷古茶園與茶事題刻（武漢共享遺產(chǎn)研究會供圖）
“古代龜茲石窟壁畫攝影藝術(shù)”展現(xiàn)絲路精魂
與“中國與世界：習(xí)近平總書記視察云岡石窟一周年系列特展”同期預(yù)展的還有在云岡美術(shù)館開展的“絲路精魂——古代龜茲石窟壁畫攝影藝術(shù)展”，展覽由云岡研究院、新疆維吾爾自治區(qū)克孜爾石窟研究所主辦，分為人物篇、飛天篇、菱格篇三大板塊，呈現(xiàn)了攝影家丁和的大量龜茲石窟攝影作品。
丁和是上海市攝影家協(xié)會副主席，新疆龜茲研究院客座研究員，西域行攝影者。他多年來遍走我國新疆維吾爾自治區(qū)，拍攝西域古文明遺跡；并追溯玄奘腳步從西安至印度攝錄取經(jīng)之路的古今；他赴德國拍攝龜茲壁畫，也流連于龜茲洞窟之間，將流失海外的壁畫“復(fù)原”回歸至母體。
丁和以鏡頭刻畫了古代絲綢之路的重要組成部分的現(xiàn)況。他的上千張8×10膠片，精確記錄了歷史遺存的每一個細(xì)節(jié)，并通過由學(xué)者及專業(yè)機(jī)構(gòu)所認(rèn)可的解讀，給讀圖者提供了以圖看史的學(xué)習(xí)機(jī)會，從而以一己之力在現(xiàn)代社會中傳播古代絲綢之路及古代西域的優(yōu)秀歷史文化，和以玄奘為典型中華民族精神。他創(chuàng)作出“流沙夢痕”、“玄奘取經(jīng)之路”，以及“古代龜茲石窟壁畫”等一系列主體文化攝影作品，出版同名書籍，并在全國多地舉辦大型個人文化主題影像展。
克孜爾石窟 太子騎馬像
敦煌吐魯番學(xué)會顧問、新疆龜茲學(xué)會副會長霍旭初在序言中寫道：“丁和先生身在浦江，心系西域。他越蔥嶺，跨大漠，歷吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、過巴基斯坦、阿富汗至佛教故鄉(xiāng)——印度，尋禮著名佛教圣地，拍攝了大量珍貴圖片。他還遠(yuǎn)赴歐洲，在德國拍攝龜茲石窟流失的壁畫、雕塑等重要文物。在掌握大量資料的基礎(chǔ)上，精心編輯出版了《流沙夢痕——丁和西域藝術(shù)影紀(jì)》《玄奘取經(jīng)之路——丁和尋訪影紀(jì)》《德藏新疆壁畫》《絲路精魂》等攝影作品。這些千年前的文明結(jié)晶，能夠編選匯集一起，讓古老文明重放光彩，供今人觀賞、享受與追憶，是一種功德無量之舉。丁和先生在捕捉古代文明片影的同時，還努力豐富自己的歷史知識資源。故在他的攝影作品中，景物的畫面、角度、光線和壁畫的構(gòu)圖、復(fù)原和特寫，都在力圖詮釋古代藝術(shù)的意涵，追求古代文明的精神境界，這是非常難能可貴的?！?/p>
開展儀式當(dāng)天下午，由云岡研究院主辦的“云岡學(xué)”研討會，在大同市魏都國際酒店舉辦。眾多專家學(xué)者參加了研討會，張慶捷，王恒，王邦維，孫家洲，溫玉成，丁和，王一龍，哀濛茜在研討會上作了主題發(fā)言；齊欣，許柏成等知名媒體人從傳播力和影響力的角度談了對云岡學(xué)的看法。杭侃主持研討會。
研討會現(xiàn)場
研討會圍繞中國與世界的角度探討“云岡學(xué)”。張慶捷從云岡石窟本身、云岡模式對國內(nèi)石窟寺的影響、云岡石窟受平城地區(qū)的佛教思想影響等方面，談了對云岡學(xué)的看法；王邦維作了《我對云岡學(xué)的理解》的發(fā)言；孫家洲從云岡學(xué)學(xué)科的延伸等方面談了自己的看法；溫玉成以《我執(zhí)與法執(zhí)》為題展開講解；丁和講述了在云岡石窟舉辦“絲路精魂——古代龜茲石窟壁畫攝影藝術(shù)展”的經(jīng)過和感受。專家們不僅從不同的角度談了對于云岡學(xué)的理解，還對于云岡研究院不斷加大文物保護(hù)工作力度和努力推進(jìn)云岡學(xué)的建設(shè)取得的成就贊賞有加。
研討會現(xiàn)場
據(jù)悉，“中國與世界：習(xí)近平總書記視察云岡石窟一周年系列特展”由云岡研究院聯(lián)合大同市文物局、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、中國文化遺產(chǎn)研究院、龍門石窟研究院、武漢共享遺產(chǎn)研究會共同推出，展期持續(xù)到10月11日；“絲路精魂——古代龜茲石窟壁畫攝影藝術(shù)展”展期則持續(xù)到8月31日。
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