網(wǎng)絡(luò)“黑話”，代表著語言的衰退么？

近日，語言學(xué)者、上海師范大學(xué)語言學(xué)教授王弘治在成都·尋麓書館“傳燈人”活動中分享了最近流行的“網(wǎng)絡(luò)黑話”這個話題，從語言學(xué)的角度來解讀這個社會語言現(xiàn)象。以下是這次活動的實錄。

“黑話”這個詞現(xiàn)在用得越來越廣泛?！昂谠挕眴栴}，有些學(xué)者說跟現(xiàn)代知識分子形成的一個特殊的階層有關(guān)系，這個特殊階層已經(jīng)跟現(xiàn)在大家的實際日常經(jīng)驗越來越遠(yuǎn)，用一些奇怪的大眾陌生的話語把自己包裝起來，于是形成一種獨特的小圈子文化。這種話語把日常之間的討論摒棄在外，是一個滿足于自我欣賞的過程，這也許就是一種關(guān)于“黑話”修辭的哲學(xué)研究。

黑話、行話與網(wǎng)絡(luò)黑話

網(wǎng)絡(luò)上用的“黑話”這個詞主要是一種翻譯造成的概念混淆，我們中國原來的傳統(tǒng)概念里，“黑話”它很多時候講的是一種秘密語，是一種特殊行業(yè)的語言，特別可能是一些社會的亞文化階層，比如說盜匪、娼妓、社會游民等，他們使用的秘密語，就被稱作為“黑話”。

“黑話”的英文用的是jargon，但jargon這個詞跟我們的“黑話”不完全一致，jargon有的時候是指“行話”，在漢語的語境中這二者還是分得很清楚的。什么是“黑話”？什么是行話？兩者有一些相似性，比如說它們是一種語言社團的自我建構(gòu)，即只有我這一行里的人能夠懂，外人聽我這詞兒聽不懂。各行各業(yè)可能都有自己的行話，大家可能接觸到比較多的就是京劇、相聲等，如京劇掛的胡子，不叫胡子，叫髯口，服裝叫行頭；相聲里說“棒槌”，也是行話，就是說你這個人完全是什么都不懂。這是一般亞文化階層的“黑話”。知識分子的“黑話”，其實就是知識分子行話，行話有的時候是術(shù)語，比如說看報紙，炒股票的股評家，他們就有行話，經(jīng)常說些貨幣總量、M2等，沒有背景知識就不容易理解。

“行話”跟漢語中的“黑話”是兩碼事兒。漢語中的“黑話”很多時候語言聲望比較低——“行話”不是這樣——從前我在學(xué)校里跟同學(xué)學(xué)了一些方言詞兒，像眼鏡兒，上海話有個叫“嘎梁”的說法，是從前小偷的黑話，我不知道，在家里一露，就被父親嚴(yán)厲管教了一回，正經(jīng)人家不準(zhǔn)學(xué)黑話。但是現(xiàn)在有些“黑話”的聲望已經(jīng)洗白了，一個最典型的例子，現(xiàn)在社會中比較常用的一個詞兒——“跳槽”。“跳槽”是原來妓院里的“黑話”，一個妓女的常客（嫖客）離開了這個妓女去成為另外一個妓女的?？停@叫“跳槽”。這個實際上是一個不太文雅的詞，但是我們現(xiàn)在把它洗白了，日常當(dāng)中常用的換工作，就叫“跳槽”，大家經(jīng)常會用這個詞兒。類似的東西還有很多。

“黑話”的定義已經(jīng)被用得很泛，它開始作為一種修辭使用，大家在社會上形容這個東西像“黑話”一樣，就是只有內(nèi)部人聽得懂。比如說年輕人的網(wǎng)絡(luò)語言，層出不窮，有人形容這好像是一種秘密語，只有年輕人能懂，中年人、老年人是被隔絕在外的，于是就把它形容成一種“黑話”。年輕人使用這樣一種交際方式也可以促進(jìn)形成一種同齡人的身份認(rèn)同。

語言是人群劃分的一個很重要的標(biāo)志，方言有地域的認(rèn)同，不同語言有民族的認(rèn)同，不同的社會的口音有階層的認(rèn)同，那么年輕人使用的這種語言也是一種認(rèn)同，就是在網(wǎng)絡(luò)上的一種社群認(rèn)同和身份認(rèn)同。

此前，字節(jié)跳動發(fā)布了一個公告，里面充滿了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“黑話”，也可以說是“行話”，或者說他的行話寫得很不好，類似于一種廢話的堆積，內(nèi)容極其空洞，于是遭人詬病，說你（字節(jié)跳動）這些東西實在是毫無意義，故作高深，所以就被批評成了唬弄人的“黑話”。

齊澤克批判很多知識分子的黑話，其實類似就是這樣一種東西，看似說得非常高大上，其實是一種標(biāo)簽化了的語言。語言成了一種自我身份的標(biāo)簽，而不是一種真正對于社會現(xiàn)實問題有意義的解決方案，這也被稱為“黑話”的一種。

有媒體整理的“互聯(lián)網(wǎng)大廠黑話語法大全”（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

“黑話”如何敗壞語言

有人擔(dān)心“網(wǎng)絡(luò)黑話”正在敗壞我們的語言，那首先得搞清楚，語言是怎么被敗壞的。我們看看一般意義上認(rèn)為語言受到污染敗壞有哪些形式。

第一類，是古典語言衰落。典雅的語言衰落、甚至消失了，就是說懂得古典語言不再作為一種知識階層必備的訓(xùn)練，一般大眾也不再對掌握古典語言知識具有崇拜的心理。

十年前在美國，我的一個老師就感慨說，現(xiàn)在美國的高中都已經(jīng)不教拉丁文了。漢語也是這樣，漢語當(dāng)中有對文言文的崇拜，前兩年每年高考可能都有文言文作文；包括現(xiàn)在讀古典文學(xué)，就是說你多受這種古典語言的熏陶，那你才是一個真正的有身份的、有文化的人。但實際上，從新文化運動以后，文言就不可能再有“文起八代之衰”的機會了。

如果語言當(dāng)中最古典的語言衰落了，那就說明我們的語言最輝煌的黃金時代過去了。現(xiàn)在還有比較極端的人，批評五四新文化運動提倡白話，是讓漢語的輝煌走向了衰微。

第二類，標(biāo)準(zhǔn)語受方言、外語的“污染”。歷史上長期有人認(rèn)為方言是一種低級的語言變體，是會對標(biāo)準(zhǔn)語產(chǎn)生污染的，這種根深蒂固的思想現(xiàn)在可以叫“地圖炮”。

先要明確一個問題，什么叫“權(quán)威語言”？什么叫“標(biāo)準(zhǔn)語”？標(biāo)準(zhǔn)語只不過是給予了某種權(quán)威身份的方言，其中有一些歷史文化的因素，但更多的是一種人為規(guī)定的因素。即使是標(biāo)準(zhǔn)語，它的歷史地位可能也不一樣。比如說北京話現(xiàn)在是我們的標(biāo)準(zhǔn)語，但是北京話不見得原來就身份地位很高。一個標(biāo)準(zhǔn)語的形成，有它的歷史背景，但是更多的是采取一種國家政府手段來規(guī)定的。

什么叫方言污染？即標(biāo)準(zhǔn)語一旦規(guī)定，就會產(chǎn)生一種聲望，那么它很多時候就不希望受到聲望比自己低的方言的影響。比如法國從幾百年前就確立了巴黎方言的權(quán)威地位，然后對外省各地的方言進(jìn)行嚴(yán)格的限制和打壓。布列塔尼人在二戰(zhàn)的時候，為了維護(hù)自己的方言，可以選擇跟納粹合作搞獨立。

漢語曾在上世紀(jì)80、90年代發(fā)生過很典型的語言聲望的爭奪戰(zhàn)。南方的經(jīng)濟發(fā)展比較快，從港臺地區(qū)來的所謂港臺腔，曾經(jīng)一度大為流行，這個時候有人提出說這可能是對漢語特別是對普通話的一種聲望的挑戰(zhàn)。

電影《撒嬌女人最好命》劇照

第三類，書面語權(quán)威性被動搖?，F(xiàn)在對書面語權(quán)威性的挑戰(zhàn)，一般來說更多指的是受到網(wǎng)絡(luò)語言的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)語言是基于一種非常生活化、日常化的口語交際，但由于我們現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)交流方式，主要還是基于文字，一旦把這種口語行諸文字以后，就形成了很多奇奇怪怪的東西，像所謂“火星文”、“字母文”等等，因為口語跟書面語言實際上有很大差別。

那這個問題我們應(yīng)該怎么看？我們說從書面語的角度來說，要求有準(zhǔn)確性，但是從另外一方面看，網(wǎng)絡(luò)語言形成的書面語也是方生方死，即來得快，去得也快，真正能留下來的東西很少。

書面語的權(quán)威性質(zhì)，關(guān)心的不是書面語發(fā)生了什么改變，更關(guān)心的問題是一種語言聲望的問題。

我們現(xiàn)在講到問題的核心，語言變體的社會聲望問題，這在社會方言中很突出。社會方言，即不同的社會階層使用的語言變體。社會方言不同的年齡層次，不同的階層，可能使用的語言也有不同。具有高聲望的社會方言，就是一種權(quán)威方言。社會方言的權(quán)威性也是一種權(quán)力結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)在社會上最常見的就是老年人愛挑剔年輕人的語言，挑年輕人的書面語寫得不好，甚至說老年作家可能覺得年輕作家現(xiàn)在的風(fēng)格不行。實際上，這里面也是一種基于年齡分層的社會方言的聲望“爭奪戰(zhàn)”。我不希望我自己身處的階層或者甚至是我個人的這種威望受到威脅，受到挑戰(zhàn)。

檢測語言衰退的標(biāo)準(zhǔn)

從前有一位大語言學(xué)家叫葉斯柏森，對什么是好的語言給出了兩個語言學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。如果語言逐漸背離這個好語言的標(biāo)準(zhǔn)，越來越遠(yuǎn)離或者越來越達(dá)不到這個標(biāo)準(zhǔn)，即可稱之為衰落。這是兩個很簡單的標(biāo)準(zhǔn)：

一個標(biāo)準(zhǔn)就是說這個語言記憶的負(fù)擔(dān)比較輕。記憶的負(fù)擔(dān)，不同的民族可能對這個記憶負(fù)擔(dān)有不同的概念，學(xué)習(xí)和使用一種語言的記憶負(fù)擔(dān)重不重，這個問題也是相對的，比如說中國人會覺得學(xué)外語的記憶負(fù)擔(dān)很重，反過來老外覺得漢語沒有太形式化的標(biāo)記，反而記起來負(fù)擔(dān)很重。所以這是一個相對的概念，沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)。語言的記憶負(fù)擔(dān)重，就反而會變成“累贅”。

第二種，好的語言，語言要準(zhǔn)確，不產(chǎn)生歧義，即這種語言表達(dá)意思非常準(zhǔn)確。曾有人批評漢語的語法不嚴(yán)格，句法歧義太多，如著名的例子：咬死了獵人的狗。這個到底是這個狗咬死獵人的，還是說你把獵人的狗給咬死了。

但這兩個標(biāo)準(zhǔn)實際與我們剛才提到的語言衰落的一些現(xiàn)象會形成矛盾。比如說古典語言比較發(fā)達(dá)的語言，歷史上形成的詞匯量就特別豐富，也就是說，語言越古雅，實際要求記憶的負(fù)擔(dān)就越重。那古典語言就成為一種好語言的累贅了。

語言精確固然很重要，但語言中如果沒有歧義結(jié)構(gòu)，很多修辭也許就不成立了，比如說雙關(guān)。比喻和隱喻也是如此，你形容女人像一朵花，那就可能被批評，從外形的準(zhǔn)確度來看，花和女性相差太遠(yuǎn)。這樣的較真就無聊了，精確的語言就一定是好的么？

總的來說，如果真的從一個理論語言學(xué)家的角度去講，是不存在所謂的真正的語言的衰落一說，因為語言本身是處在一種變動不居的過程中。變異本身是一個不易的行為，所以這個語言總是會變的。

不過，我認(rèn)為語言的衰落還有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)，即某種語言使用的人數(shù)是否越來越少。比如現(xiàn)在漢語的方言，就處于一種急速衰落的狀態(tài)。還有一些民族、部落，他們?nèi)丝谠絹碓缴?，或者自身文化受到外部的沖擊，他們作為原來一個特殊的群體，正在慢慢消失，直至消亡。像從前發(fā)現(xiàn)一些邊陲地區(qū)的民族村寨，由于在山區(qū)長期與世隔絕，只好內(nèi)部通婚，結(jié)果導(dǎo)致人種退化，他們的語言就在一步步消失。我們說語言衰落的標(biāo)準(zhǔn)，最硬的一條就是沒有人使用，真正的物理上的消失、物理上的衰弱。

那么，相對于“衰退”，什么是語言“進(jìn)步”的標(biāo)準(zhǔn)？

進(jìn)步也是有一些標(biāo)準(zhǔn)的。語言的進(jìn)步與繁榮，其中一個重要標(biāo)準(zhǔn)是看一個民族，他的書面文獻(xiàn)的豐富程度——書面語最容易被拿來衡量一種語言的進(jìn)步與否。比如說俄語，俄語的歷史很長，但是俄語真正成為一種值得人尊敬的語言，是在彼得大帝改革以后，有很多大文人、大思想家利用這種語言生產(chǎn)出了非常多的精神產(chǎn)品，俄語才成為一種具有世界影響的語言。

我們漢語是種很早熟的語言，先秦諸子百家時代，甚至從更早的時代，就留下了很多精神財富，這就是一個語言進(jìn)步的標(biāo)志。

書面語的進(jìn)步，也有一些形式化的標(biāo)準(zhǔn)。第一，看有沒有總結(jié)自己語言的語法；第二，看有沒有編撰關(guān)于自己語言的辭書；第三，看有沒有發(fā)現(xiàn)適合提高自己語言表現(xiàn)力的韻律規(guī)范。比如我們傳統(tǒng)舊體詩的格律，它不是詩歌誕生之初發(fā)自天籟的產(chǎn)物，而是后代文人針對漢語聲調(diào)的特性不斷地摸索和總結(jié)經(jīng)驗規(guī)律形成的一套模式，是根據(jù)我們漢語自身的音韻特點而形成的一種格律規(guī)范。這就是一套高度文明的精神產(chǎn)物，不是隨隨便便就能拍腦袋想出來的。相形之下，現(xiàn)代漢語的詩歌，就沒有公認(rèn)的格律規(guī)范。

我國第一部關(guān)于漢語語法的系統(tǒng)性專著《馬氏文通》

語言和思維是息息相關(guān)的，語言的進(jìn)步和發(fā)達(dá)，往往也伴隨著一個國家、一個民族的文化和思想的繁榮和發(fā)達(dá)。從一般的語言學(xué)家、民族學(xué)家的專業(yè)角度來說，人類語言不分優(yōu)劣，不分高低，就算是一個原始部落的語言，它一樣是很寶貴的，是人類精神財富的一部分。但是如果從一些外部標(biāo)準(zhǔn)來說，即你的語言誕生出的精神產(chǎn)品的多少，你的語言對于自己的一種形式的追求，就是我們說的語言是否進(jìn)步的外部標(biāo)準(zhǔn)。

從我個人的觀點來講，語言其實是不需要人保護(hù)的，只要有人類在，只要還有人群在，語言它就會不斷地向前發(fā)展，它就具有自己變化的邏輯和規(guī)則。

所謂語言的進(jìn)步和衰敗這樣的觀念，這不是我們個人意志可以影響的，比如說現(xiàn)在大家討論的語文教育對孩子母語水平影響的問題，我覺得更重要的不是在學(xué)校教育內(nèi)部能提供什么，而是這個孩子在學(xué)校教育之外，從家庭交流、個人閱讀、社會接觸、媒介傳播等各個方面能夠接受到什么樣的語言信息，在這個復(fù)雜的環(huán)境中如何做出個人選擇。語言的衰落或進(jìn)步，最終是通過這些個人選擇的累積呈現(xiàn)出來的。