為什么歐美人不承認(rèn)夏朝而承認(rèn)商朝？

在中國(guó)人的歷史觀念里，夏商周三代是再普通不過(guò)的先秦歷史。然而在西方人眼里，夏朝是不存在的朝代，商朝才是中國(guó)王朝史的開(kāi)端。

為什么說(shuō)夏朝不存在？

主要是因?yàn)槲淖帧?/p>

河南偃師的二里頭村出土了大約是夏代的建筑遺址，然而令人可惜的是，遺址中并未發(fā)現(xiàn)成體系的文字資料。 

二里頭

二里頭恢復(fù)

可是我們的《史記》《竹書(shū)紀(jì)年》《周書(shū)》和先秦典籍明明記著夏朝是存在的??！歐美人憑什么不相信夏朝的存在？

這主要還是史學(xué)觀念的差異所致。

西方人在研究他們?cè)缙跉v史的時(shí)候，主要基于考古，他們并沒(méi)有我們兩年多年的“二十四史”這樣的資料可以參考。他們是“寧可信其無(wú)”而不敢在沒(méi)有充分資料的確鑿下，輕易得出任何結(jié)論。

而中國(guó)人的史學(xué)觀念則正好相反，我們是“寧可信其有而不可信其無(wú)”，我們的歷史自《史記》開(kāi)始就被記錄在案，盡管歷代正史都不免有官方意識(shí)形態(tài)的干預(yù)，但大體還是可信的。所以我們自小就得背誦“夏商與西周，東周分兩段……”的朝代歌，在歷史教科書(shū)中事先預(yù)設(shè)了夏朝的存在。

二十四史

哪個(gè)觀念對(duì)？不好說(shuō)。

那么，西方人為什么又承認(rèn)商朝的存在？

還是因?yàn)槲淖帧?/p>

利用這些文字以一人之力就證明了商朝存在的人叫王國(guó)維。

安陽(yáng)殷墟的發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)考古史上的奇跡。后母戊大方鼎、四羊方尊等青銅器的出土，證明我國(guó)商代的祖先其文明程度已相當(dāng)發(fā)達(dá)。甲骨文是刻在肩胛骨、龜甲上的文字，是商朝人占卜的刻畫(huà)符號(hào)。起初這些獸骨龜甲不為人所知，一度流轉(zhuǎn)于清人的收藏市場(chǎng)中。

后來(lái)羅振玉寫(xiě)成了《殷墟書(shū)契考釋》，王國(guó)維不僅為其作序而且很快也對(duì)甲骨文感了興趣，于是有了他那篇著名的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》和《續(xù)考》，兩篇文章就證實(shí)了商朝的存在。

王國(guó)維考

王國(guó)維是怎么做到的呢？

簡(jiǎn)而言之，二重證據(jù)法。

傳統(tǒng)史料中記載先商世系和商王世系的是《史記·五帝本紀(jì)》和《史記·殷本紀(jì)》，王國(guó)維以此為本，有的放矢。

然后他認(rèn)真研讀、考證甲骨文中記載了商王名稱(chēng)的卜辭，將商王名稱(chēng)與《史記》兩紀(jì)所載的世系一一對(duì)應(yīng)。

地上流傳史料與地下考古文物，兩相呼應(yīng)，證實(shí)了《史記》關(guān)于商朝世系記載是基本確鑿無(wú)疑的，真是一篇扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)術(shù)之作。

所以，王國(guó)維不只會(huì)寫(xiě)《人間詞話(huà)》，而且還會(huì)寫(xiě)史學(xué)論文，他民國(guó)時(shí)代的學(xué)術(shù)大家，不愧是甲骨四堂（郭沫若字鼎堂、董作賓字彥堂、羅振玉號(hào)雪堂、王國(guó)維號(hào)觀堂）和清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師（梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、王?guó)維、趙元任）！

如今，出土了商鼎和甲骨文的殷墟仍然在安陽(yáng)靜靜地等候每一個(gè)華夏人去光臨，而同在安陽(yáng)拔地而起建立的中國(guó)文字博物館和遠(yuǎn)在西安的碑林博物館則試圖向每一個(gè)中國(guó)人講述文字背后的歷史故事。

文物不會(huì)說(shuō)話(huà)，只有能夠解讀它的人，才會(huì)讓它呈現(xiàn)最大的價(jià)值。你，要不要試下？ 

甲骨文

地上流傳史料與地下考古文物，兩相呼應(yīng)，證實(shí)了《史記》關(guān)于商朝世系記載是基本確鑿無(wú)疑的，真是一篇扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)術(shù)之作。

所以，王國(guó)維不只會(huì)寫(xiě)《人間詞話(huà)》，而且還會(huì)寫(xiě)史學(xué)論文，他民國(guó)時(shí)代的學(xué)術(shù)大家，不愧是甲骨四堂（郭沫若字鼎堂、董作賓字彥堂、羅振玉號(hào)雪堂、王國(guó)維號(hào)觀堂）和清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師（梁?jiǎn)⒊㈥愐?、王?guó)維、趙元任）！

殷墟

文字博物館

如今，出土了商鼎和甲骨文的殷墟仍然在安陽(yáng)靜靜地等候每一個(gè)華夏人去光臨，而同在安陽(yáng)拔地而起建立的中國(guó)文字博物館和遠(yuǎn)在西安的碑林博物館則試圖向每一個(gè)中國(guó)人講述文字背后的歷史故事。 

碑林