“有緣”怎么說

2021年5月18日的《紐約時報》提出了一個“今日新詞”，為kinship。這個詞的解釋有兩個，一個是指人類學(xué)意義上的親戚關(guān)系：“基于血緣、婚姻、領(lǐng)養(yǎng)而形成的關(guān)聯(lián)或關(guān)系?！保?.. relatedness or connection by blood or marriage or adoption.)另外一個定義，則是社會意義上的，“因志趣相投，或是品性類似走到一起而形成的親密關(guān)系?！保╝ close connection marked by community of interests or similarity in nature or character.）

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如上所譯，親戚中的血緣關(guān)系是“緣”，緣分也是一種“緣”。kinship這個詞，就是我們中文常說的“緣分”了吧。這緣分也不限于人類的關(guān)系，著名靈長類動物學(xué)家珍·古道爾（Jane Goodall）和邁克爾·尼科爾斯（Michael Nichols）曾著《野蠻的緣分》（Brutal Kinship)，探索人類與大猩猩之間的關(guān)系。書中說野外、人工飼養(yǎng)或是動物庇護所中大猩猩的生活。書中說人類讓猩猩更“像人”（human)但更不合“人道”（humane)。而古道爾本人和大猩猩之間，存在著人類相互之間可能都難有的“猿分”。

這種緣分也可在人和地方之間形成?！都~約時報》上提供了一個例句：

“I felt a really strong kinship with the city that I hadn’t felt as deeply in a long time,” Mr. Altuzarra said. “I missed the energy.” 

“我與這座城市很有緣，這種深切的感受我好久都沒有過了，”阿爾圖扎拉先生說?！拔覒涯钸@樣的活力。”

若無更大信仰或情懷，人們對于親疏關(guān)系的取舍，多以血緣關(guān)系的kinship為參考。這包括往回看的祖宗八代，四周看父母手足，往前看子孫后代。

在物質(zhì)生活日漸豐裕的當(dāng)下，不少人在追求精神生活的時候走向?qū)じＴ谶@種kinship之中找到生命的意義。各地都有家族在大興修譜，恢復(fù)宗祠。往回追溯多少代，有無可能找到什么秘笈以振興家風(fēng)？很多地方，包括一個區(qū)，一座城，也在用過去本地走出的名人，翻來覆去做文章。碰巧基于家族、地域的歷史關(guān)系，也處在kinship的某個同心圓內(nèi)?？墒且赃b遠的祖上和先賢解釋自身為人處事，其力度有多大？還是早已嬗變，稀釋到與今人毫無干系了？

有時候，家族傳統(tǒng)與其說是榮耀，不如說是一種嘲諷，襯托出今人的不堪來。在家族關(guān)系上，我們不如關(guān)注眼前的人，眼前的事，少去給權(quán)勢要人錦上添花，更要去憐恤弱小，給他們雪中送炭。有一事做一事，有一難幫一難，這樣更為靠譜一些。崇拜祖宗更不如敬重愛護當(dāng)下的父母。閩南話稱：“在生一粒豆，卡贏死后拜豬頭。”

親者割之不斷，疏者續(xù)之不堅。親戚之間的kinship，血濃于水，結(jié)成的親緣關(guān)系緊密，不必多言。但話說回來，農(nóng)耕時代之后，很少有家族還是幾世同堂，住在同一個地方。生于甲地，上學(xué)于乙地，工作于丙地丁地。成長就是不斷掙脫家族的地心引力。人之初性相近，茍不教，性乃遷。三觀漸行漸遠。今日父子反目成仇，母女互相拉黑的情形，都開始頻頻發(fā)生。是人心不古，還是人們對于遠近親疏，有了新的啟蒙？

人們熱衷于找祖上或是家族的名人，給自己當(dāng)注腳，或是為了光孫耀子。家族的丑事和不幸，提的人就少。無非都是粉飾太平。英文中有句說法：我搖搖自己家族樹，準會掉下些歪瓜與裂棗。（I shake my family tree and a bunch of nuts fell out.）這種說法有些自我挖苦：Nuts本意指果子，但是也指各種神神叨叨辦事沒譜的人士。這種人，哪個家族沒有？

沒有一個家庭是真正正常的。家家都有一本難念的經(jīng)。對于不完美的家族，大部分人覺得這是別人“原生家庭”的問題，不是自己家庭的問題，更不是祖上的問題。別忘了我們就是后人的祖宗。我們完美嗎？布倫·布朗(Brené Brown)推廣了一個詞語: vulnerability——脆弱性，她要人正視自己的失敗和陰暗，活得更實在。沒有必要把自己和家庭家族高高掛起。這很累，也不誠實。自我貶低的優(yōu)良作風(fēng)推廣起來還要一段時間。在此之前，你以自我貶低為幽默，你在自嘲反引來他人嘲笑，甚至有人跟過來，趁亂踹你數(shù)腳。

在親子關(guān)系上，基于kinship的“原生家庭”，被過分強調(diào)。改革開放多年，現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展日新月異，可引入中國話語的心理學(xué)術(shù)語，好像就原生家庭等幾個蹩腳概念。關(guān)于家庭的政治正確，也意外地讓中國親子關(guān)系累人。仿佛我們在教育孩子上錯上一步就通盤皆輸。能不能有點容錯精神？看《鄉(xiāng)下人的哀歌》（Hillbilly Elegy）可知，再糟糕的家庭都可以出來有出息的孩子。書中的媽媽是癮君子，孩子后來在耶魯?，F(xiàn)在的美國學(xué)校錄取，還偏偏喜歡這樣的逆襲故事。有時候孩子在問題家庭成長，大了倒皮實一些。而沒被打敗的人，總是害怕失敗，而不敢越雷池一步。

相反，有時候家庭關(guān)系太順，夫妻婦唱夫隨，孩子在無菌的氣泡中長大，不知道如何處理矛盾沖突。未來遇到問題，反束手無策，或是三觀顛覆，一蹶不振。在教育孩子的問題上，人們怕出錯。把家庭的因素看得過重。而孩子的成長，到底有多少直接和家庭有關(guān)？你自然可以步步為營，每一步都要精致到極致。你可以每一個土坷垃都親手捏碎，最后能畝產(chǎn)萬斤嗎？若是接受自己和孩子的平常，我們就不會和孩子過不去，和自己過不去。期望值都那么高，恐婚恐育的人則越來越多。前幾年看到有關(guān)人口崩潰的論述，里面有一說法是在新加坡等沒有計劃生育的國家，華人生育率也比其他族裔低，為什么？太望子成龍。帶孩子代價太大了。

不要說祖宗八代，就是親生父母和手足兄弟姐妹，對我們的影響又有多少？根據(jù)尤·布朗芬布倫納(U Bronfenbrenner)的生態(tài)系統(tǒng)理論，人的成長嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中——微觀系統(tǒng)（Microsystem)、中間系統(tǒng)（Mesosystem)、邊際系統(tǒng)（Econsystem) 、宏觀系統(tǒng)（Macrosystem)和歷史系統(tǒng)（Chronosystem)。在這些如同俄羅斯套娃，一個套一個。又如同石頭扔到水里之后，形成的一波波的漣漪。不同系統(tǒng)相互作用，并共同影響個體成長。人的發(fā)展受制于學(xué)校、單位、社區(qū)、媒體、宗教甚至國家等諸多環(huán)境因素。這些環(huán)境在改變著人，它們可以讓親兄弟變成陌生人，也讓陌生人成為異父異母的手足同胞。人類學(xué)意義上的kinship， 和社會學(xué)意義上的kinship, 哪一個最終決定我們的一輩子？?家族是人碰巧投胎進入的，不是自主的選擇。人最終和什么人交往，可能對自己影響更大。人生有三五知己，形成親密關(guān)系，長期保持聯(lián)系，那就是一種新的親情。他們是精神上的骨肉同胞。親們你們說是不是這樣？