2020年人類骨骼考古：關(guān)注古代人類健康，復(fù)原社會(huì)文化

人類骨骼考古（Human Osteoarchaeology）是指以考古遺址出土的人類生物遺存—骨骼（包括牙齒）為主要研究對(duì)象，采用各種技術(shù)手段研究古代人類社會(huì)歷史文化的學(xué)科，包括人類的起源與進(jìn)化、古代人類的體質(zhì)特征、生長發(fā)育、生活方式、健康狀況、飲食結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人口結(jié)構(gòu)、遷徙行為、社會(huì)沖突以及人群親緣關(guān)系和遺傳結(jié)構(gòu)等，是考古學(xué)的一個(gè)重要分支。

經(jīng)過近百年的發(fā)展，中國人類骨骼考古研究不斷發(fā)展，從單一的形態(tài)學(xué)研究到不斷引入多學(xué)科研究方法，從單純的體質(zhì)人類學(xué)研究到復(fù)原古代人類社會(huì)和文化，已經(jīng)形成對(duì)人類骨骼多學(xué)科融合、多角度整合的研究模式。

2020年，由于新冠疫情，人類骨骼考古各方面的科研與學(xué)術(shù)活動(dòng)受到一定影響，但總體上延續(xù)了往年的科研與學(xué)術(shù)，并展開對(duì)人類骨骼考古各方面的反思與學(xué)術(shù)史的探討，走向不斷創(chuàng)新之路，取得了輝煌的成績。

骨骼形態(tài)學(xué)觀察

以個(gè)案研究為基礎(chǔ)，搭建古代人群體質(zhì)特征的“時(shí)空框架”

古代人骨上呈現(xiàn)的形態(tài)特征是研究古代人群的基本特征，也是我們?nèi)鎻?fù)原古代文化與社會(huì)的基礎(chǔ)。2020年開展人骨考古研究的遺址有20余處。除了繼承以往對(duì)中原和北方地區(qū)先秦時(shí)期人骨材料的研究之外，形態(tài)學(xué)研究的時(shí)空范圍有了較大的提升。在時(shí)間上，新石器時(shí)代和夏商周時(shí)期的人骨材料仍然是形態(tài)學(xué)個(gè)案研究的重點(diǎn)，同時(shí)向前擴(kuò)展到更早的舊石器時(shí)代晚期，向后擴(kuò)展到漢代、北魏、元代和明代。

北京東胡林遺址是華北地區(qū)舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代過渡階段的重要遺址，遺址出土的人骨遺存為我們了解晚更新世到早全新世華北地區(qū)人類體質(zhì)演變及古人生活、行為適應(yīng)方式提供了重要材料。

內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市集寧路元代人骨的研究填補(bǔ)了內(nèi)蒙古元代人骨研究的空白，對(duì)重新認(rèn)識(shí)元代歷史具有重要的作用。廣饒縣中南世紀(jì)城墓地出土的明代人骨開展了多方面的生物考古學(xué)研究，填補(bǔ)了黃河中下游地區(qū)明清時(shí)期人類的研究空白。

從空間上，中原和北方地區(qū)仍是個(gè)案研究的重點(diǎn)地區(qū)，但同時(shí)研究范圍擴(kuò)展至西北邊疆和南方地區(qū)。過去由于南方環(huán)境的問題，人骨保存差，研究基礎(chǔ)薄弱。2020年，人類學(xué)家和考古學(xué)家積極配合，在長江上游的成都新一村十二橋文化墓地、三峽地區(qū)的重慶巫山大水田大溪文化墓地、長江中游的湖北鄖縣大寺和店子河遺址、長江下游的海柘林遺址良渚文化墓地等采集和研究了大量人骨材料，在一定程度上填補(bǔ)了我們對(duì)長江流域古代人群認(rèn)識(shí)的空白。

考古現(xiàn)場(chǎng)清理骨骼

現(xiàn)代人類起源研究向縱深方向發(fā)展

人類起源研究一直是人類學(xué)研究的最重要問題之一。近年來，該研究逐步從宏觀形態(tài)學(xué)向精細(xì)化、縱深化方向發(fā)展。安徽華龍洞古人類股骨性狀研究顯示，30萬年前的遠(yuǎn)古人類已經(jīng)與早期現(xiàn)代人接近，這對(duì)追溯現(xiàn)代人肢骨（股骨屬于下肢骨）形態(tài)的出現(xiàn)模式具有重要意義。最新對(duì)距今近百萬年湖北鄖縣梅鋪龍骨洞出土的4顆古人類牙齒化石研究發(fā)現(xiàn)，該古人類演化上位于歐亞大陸早期直立人和晚期典型直立人從早期向晚期過渡的中間狀態(tài)，彌補(bǔ)了對(duì)東亞古人類演化認(rèn)識(shí)的不足。

貴州招果洞更新世晚期到全新世早期人類上肢骨研究發(fā)現(xiàn)，其特征表現(xiàn)出與典型的歐亞大陸舊石器時(shí)代晚期人類上肢骨一般形態(tài)最為接近的形態(tài)特征，這種現(xiàn)象表明在中國西南地區(qū)，人們以狩獵采集為主要生業(yè)的模式從更新世一直延續(xù)到全新世早期。該研究不僅為了解東亞全新世早期人群上肢形態(tài)提供了重要材料，對(duì)于揭示狩獵采集人群在中國西南地區(qū)、甚至整個(gè)東亞地區(qū)的人群行為模式、人群骨骼微形態(tài)演化均具有極其重要的意義。

同時(shí)，人類化石材料的專題研究也取得重要成果。有學(xué)者對(duì)門齒孔位置在中國古人類化石的表現(xiàn)特點(diǎn)及演化意義進(jìn)行了專門探討，認(rèn)為門齒孔位置在人類演化過程中呈現(xiàn)較規(guī)律的變化。還有學(xué)者對(duì)東亞中更新世古人類下頜第二臼齒釉質(zhì)-齒質(zhì)連接面開展三維形狀和釉質(zhì)厚度分布進(jìn)行研究，對(duì)認(rèn)識(shí)東亞中更新世晚期人類的牙齒形態(tài)和解決古人類的分類地位具有一定意義。

更多的關(guān)注古代人類的健康問題

古代人骨是最能直接反映古代人類健康問題的材料。近年來，骨骼上反映古代人類健康問題的古病理學(xué)得到蓬勃發(fā)展，已經(jīng)從簡單的骨骼病理描述，發(fā)展到通過骨骼病理現(xiàn)象研究古代社會(huì)生業(yè)模式的綜合研究。

河南鄭州洄溝遺址(3900–2900 BC)出土了中國境內(nèi)考古記錄中最早、最完整的因難產(chǎn)而死亡的案例；鄭州雙槐樹遺址(3500-2900 BC) 出土了中國境內(nèi)第一例可能因巨大兒、胎位異常等因素而導(dǎo)致的難產(chǎn)死亡案例，為研究中國古代生育健康問題提供了重要參考。

部分學(xué)者對(duì)距今5000年前鄭州地區(qū)古代居民的齲病狀況進(jìn)行了研究，認(rèn)為鄭州仰韶文化居民的齲齒罹患率水平較高，可能與種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展、聚落變遷、人口增長有關(guān)。

河南龍山文化晚期人群古病理學(xué)研究顯示，他們的營養(yǎng)健康狀況大體相似，都具有較高的嬰幼兒死亡率、相對(duì)偏低的身高和牙釉質(zhì)發(fā)育不良的高發(fā)病率，兒童時(shí)期均患有營養(yǎng)缺乏類疾病，承受了較重的生理壓力。

陜西榆林五莊果墚人群古病理學(xué)研究顯示，某些疾病的高發(fā)均與農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展相關(guān)，研究揭示了五莊果墚先民健康狀況背后潛在的農(nóng)業(yè)因素，為探討中國北方早期農(nóng)業(yè)與人群健康間的互動(dòng)關(guān)系提供了生物考古學(xué)的例證。

甘肅張掖黑水國遺址漢代人群有40.5%的個(gè)體上頜竇出現(xiàn)竇炎的骨形態(tài)改變，它的高出現(xiàn)率可能是多因素導(dǎo)致的結(jié)果，包括寒冷干燥的氣候環(huán)境、空氣污染、牙齒疾病以及病原微生物等。

山東曲阜戰(zhàn)國至漢代墓地發(fā)現(xiàn)兩例個(gè)體的顳骨上異常的骨瘺，可能是由乳突炎造成的，環(huán)境污染和生活條件較差可能是罹患乳突炎的潛在因素，這是中國首次報(bào)道的乳突炎病例。

有學(xué)者開始梳理國內(nèi)外關(guān)于密螺旋體類疾病的古病理學(xué)研究成果，闡述了梅毒病的診斷方法、起源以及古病理分布，為開展專門的古病理觀察和統(tǒng)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

值得一提的是，人類學(xué)家過去對(duì)古病理學(xué)的觀察與判斷多根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和前人著述，缺乏統(tǒng)一的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，世界古病理學(xué)教科書《骨骼疾病圖譜》的翻譯出版，以圖譜的形式展示觀察、分析骨骼標(biāo)本的異常形態(tài)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行骨骼疾病的病理學(xué)分析和診斷，為廣大人類學(xué)家進(jìn)一步開展研究提供了鑒定、判斷和分析標(biāo)準(zhǔn)。

骨骼創(chuàng)傷研究也是人類學(xué)家關(guān)注的重點(diǎn)，它體現(xiàn)了中國古代的社會(huì)關(guān)系、暴力沖突、社會(huì)風(fēng)俗以及醫(yī)療衛(wèi)生狀況等。距今40萬年前的和縣直立人頭蓋骨化石上骨骼病變最大可能因素是暴力性頭皮拉傷導(dǎo)致，為探討中更新世古人類生存環(huán)境和行為方式提供了新證據(jù)。

鄭州汪溝遺址仰韶文化居民的創(chuàng)傷研究顯示，汪溝居民基本不見因暴力沖突而引發(fā)的蓄意性傷害，推測(cè)汪溝居民在仰韶文化晚期階段生存環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，聚落或部族之間發(fā)生戰(zhàn)爭與暴力沖突的頻率較低。北京延慶軍都山墓地東周時(shí)期男性居民較高的顱骨創(chuàng)傷率和安徽六安的戰(zhàn)國中晚期楚國將士斬首現(xiàn)象，則體現(xiàn)了東周時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩和暴力沖突。新疆山普拉鐵器時(shí)代墓地中人骨上的顱腦損傷出現(xiàn)了后期護(hù)理以及社會(huì)和康復(fù)方面的長期援助現(xiàn)象，體現(xiàn)了社會(huì)的護(hù)理水平和醫(yī)學(xué)知識(shí)，幫助我們更深入地了解過去的社會(huì)關(guān)系、文化、群體和個(gè)人身份。

戰(zhàn)國楚墓“斬首”現(xiàn)象

鄭州雙槐樹仰韶文化遺址出現(xiàn)枕骨穿孔現(xiàn)象，通過三維建模和高精度CT掃描技術(shù)，分析顱骨穿孔的方法及工具、穿孔動(dòng)機(jī)，豐富了史前人類開顱材料，對(duì)于闡明顱骨穿孔這一古老習(xí)俗在中國的起源和分布具有重要意義。

古代社會(huì)的人口問題是人類學(xué)家和考古學(xué)家的難點(diǎn)之一，人類學(xué)家利用墓葬出土人骨試圖復(fù)原古代社會(huì)的人口規(guī)模、性別比例、人口發(fā)展等，但仍存在諸多不足。李楠首次采用“人口考古學(xué)”方法對(duì)周原西周人口進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出周原地區(qū)西周時(shí)期的成人年齡、預(yù)期壽命、人口密度、人口發(fā)展以及人口健康等，對(duì)進(jìn)一步開展古人口學(xué)研究提出了新的理論和方法。

人類學(xué)家一直關(guān)注古代人群的身高、體重和體型的變化以及原因的探討，個(gè)案研究中也都關(guān)注特定人群的身高問題。豫北商周成年居民身高研究顯示，豫北地區(qū)男性居民身高從新石器至商代呈下降趨勢(shì)，從商代至漢代呈增加趨勢(shì)，女性居民的身高保持穩(wěn)定。商周時(shí)期兩性居民身高的性二型性增加，或許在一定程度上說明商周時(shí)期女性的家庭與社會(huì)地位逐漸下降，兩性不平等現(xiàn)象加劇。

山東焦家大汶口文化人群內(nèi)部存在男少女多的性別比例失調(diào)問題，與多數(shù)遺址不同，原因不明。體型方面，兩性身高差異指數(shù)不大，說明焦家兩性在社會(huì)地位、營養(yǎng)攝入等方面差異不大，不同階層的人身高并沒有顯著性差異。但是，焦家遺址兩性出現(xiàn)了初步的分工。

骨骼形態(tài)與人類社會(huì)文化現(xiàn)象

某些社會(huì)文化現(xiàn)象或社會(huì)風(fēng)俗在一定程度上會(huì)引發(fā)骨骼的變化，人類學(xué)家通過骨骼的變化試圖復(fù)原古代社會(huì)文化的變遷與交流發(fā)展。

山東大汶口文化人群有口頰含球的習(xí)俗，導(dǎo)致口腔和牙齒變形，研究認(rèn)為這可能是大汶口人群中少數(shù)女性特殊地位的一種象征或標(biāo)志，該行為很可能對(duì)后世給死者口內(nèi)含貝幣、玉琀等飯含葬俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)于了解新石器時(shí)代人群行為、社會(huì)等級(jí)的起源與發(fā)展、新石器時(shí)代社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程、文明進(jìn)程的發(fā)展層次具有重大意義。

人骨上跪踞面痕跡在商周時(shí)期比較普遍，反映了普遍性的跪坐習(xí)俗，與性別、社會(huì)等級(jí)無關(guān)，與年齡呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。相關(guān)研究進(jìn)一步豐富和完善對(duì)跪坐姿勢(shì)下人骨變異情況的認(rèn)識(shí)，以及所反映出來的古人生活狀況。

山東北部辛置墓地和天津薊縣桃花園明清時(shí)期墓地女性纏足導(dǎo)致足骨形變研究結(jié)果顯示，不同個(gè)體骨骼形變類型和程度不同，但是纏足后所有女性的兩足運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)都受到了很大影響。同時(shí)總結(jié)了判斷纏足的依據(jù)，功能壓力分析能夠有效地解釋纏足個(gè)體足骨形變的成因及過程。

鄭州雙槐樹和南陽八里崗仰韶文化人群中的頭骨枕部變形現(xiàn)象受到了山東大汶口文化的影響，同時(shí)該文化習(xí)俗向河南淅川下王崗、湖北房縣七里河以及四川、貴州傳播，形成了完整的文化傳播鏈。

人類骨骼考古的專題研究也有所發(fā)展。新疆扎滾魯克墓地古代兒童牙齒磨耗研究，對(duì)扎滾魯克古代兒童的食物成人化傾向、食物結(jié)構(gòu)以及可能存在的牙齒工具性使用行為和社會(huì)分工進(jìn)行了綜合分析和探討。扎滾魯克墓地古代兒童頭骨投影面積的年齡變化與生長發(fā)育的比較研究，展示了該人群兒童頭骨的生長發(fā)育模式，對(duì)了解古代兒童頭骨的生長發(fā)育、健康狀況等具有重要的意義。

研究理論、方法和技術(shù)的進(jìn)步

現(xiàn)在的人類學(xué)研究除了傳統(tǒng)的形態(tài)學(xué)觀察、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析外，更多的借助解剖學(xué)、病理學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、高分辨率 CT 掃描技術(shù)、三維模型復(fù)原等新技術(shù)，并利用多元統(tǒng)計(jì)分析等多種計(jì)算機(jī)軟件開展多學(xué)科研究，且逐漸成為人類學(xué)的主流。

利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)山頂洞101號(hào)男性頭骨的三維顱面虛擬復(fù)原，再現(xiàn)了更新世晚期人類的腦顱及面部的形態(tài)特征，為古人類顱面復(fù)原的研究提供了技術(shù)支持和參考資料。同時(shí)，需要反思虛擬復(fù)原精度的差異對(duì)頭骨測(cè)量數(shù)值的影響。

高分辨率工業(yè)CT掃描四川資陽人頭骨化石，更清晰地觀察資陽人頭骨內(nèi)部解剖結(jié)構(gòu)，對(duì)重新認(rèn)識(shí)資陽人在人類演化中的地位具有重要意義。

經(jīng)錐形束計(jì)算機(jī)斷層掃描（CBCT）后完成三維重建，利用影像學(xué)資料觀察不同橫截面的二維形態(tài)，發(fā)現(xiàn)焦家遺址大汶口文化居民C型根管形態(tài)的發(fā)生率為51.47%，首次指出該地區(qū)古代居民C型根管的高發(fā)生率，填補(bǔ)了考古研究中根管形態(tài)方面的空白。

三維技術(shù)對(duì)安徽白鷺洲戰(zhàn)國墓墓主開展容貌復(fù)原工作，對(duì)于展示和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人群的容貌具有重要作用。

對(duì)全新世華中、華北地區(qū)的農(nóng)業(yè)人群的肱骨骨干骨密質(zhì)厚度的二維可視化及其定量分析，揭示出全新世人群在肱骨骨干骨密質(zhì)厚度分布上存在一定程度的變異。

基于三維人臉模型圖像，利用曲率和鄰域信息，結(jié)合人工測(cè)量數(shù)據(jù)分析中國人群面部表型的性別差異，結(jié)果顯示男性的鼻部整體比女性更大更前凸，而女性的面部更為扁平。

個(gè)體數(shù)據(jù)分析揭示漢族頭面部測(cè)量特征的南北差異較大，以廣西為代表的南方漢族和以河南為代表的北方漢族頭面部測(cè)量特征存在明顯的地區(qū)差異，這種差異主要表現(xiàn)在面部區(qū)域，以鼻部特征最為明顯。

利用傳統(tǒng)形態(tài)測(cè)量、CT掃描重建、三維幾何形態(tài)測(cè)量以及生物力學(xué)分析等方法，結(jié)合方差分析、相關(guān)性分析等統(tǒng)計(jì)手段研究現(xiàn)代人股骨遠(yuǎn)端形態(tài)變異及其功能適應(yīng)性，對(duì)于了解人類股骨的功能和適應(yīng)變化以及人類直立行走等具有一定的借鑒意義。

疾病和創(chuàng)傷研究中一般會(huì)采用肉眼觀察、顯微觀察、計(jì)算機(jī)斷層掃描、高分辨率CT掃描的等技術(shù)和方法，相互結(jié)合，多視角、多技術(shù)聯(lián)合攻關(guān)。

多學(xué)科和科技手段為支撐，開展綜合研究

碳氮穩(wěn)定同位素分析，從食物來源角度揭示了人與環(huán)境以及生業(yè)模式之間的復(fù)雜關(guān)系。

通過對(duì)廣西邕寧頂螄山遺址距今約9000-7000年的個(gè)體進(jìn)行了同位素和人口學(xué)分析，表明頂螄山文化居民對(duì)淡水資源的依賴，與同期農(nóng)業(yè)人口的比較也揭示了頂螄山文化漁獵采集者的平均預(yù)期壽命似乎更高。

對(duì)河南南洼遺址二里頭至東周時(shí)期人骨同位素研究發(fā)現(xiàn)二里頭至東周時(shí)期人食用的C3作物比例有所上升，表明農(nóng)業(yè)體系的多樣化。

河南城陽城等遺址同位素研究，揭示出貴族肉食攝入水平超過其他社會(huì)階層，貴族在飲食上也存在地域性差異。

山西金茂園遺址人骨同位素研究，揭示了粟作為主的農(nóng)業(yè)和多樣化的動(dòng)物飼養(yǎng)方式，揭示了鮮卑和漢族的融合過程。

新疆阿依托汗一號(hào)墓群的研究，在揭示當(dāng)?shù)叵让褚孕竽翗I(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式的基礎(chǔ)上，為粟黍沿亞洲內(nèi)陸山區(qū)走廊的傳播提供了新的證據(jù)。

內(nèi)蒙古福路塔墓地人和動(dòng)物骨骼的C、N穩(wěn)定同位素，提出該地先民的生業(yè)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕為主，兼營畜牧業(yè)和狩獵經(jīng)濟(jì)。這可能與秦漢時(shí)期遷徙大量中原農(nóng)耕人口到內(nèi)蒙古地區(qū)進(jìn)行北方邊地的開發(fā)有關(guān)。

黑龍江省綏濱縣東勝明代墓地人骨的C、N穩(wěn)定同位素?cái)?shù)據(jù)，重建了該遺址先民的多元生業(yè)經(jīng)濟(jì)，探討了明代東北邊疆的生業(yè)經(jīng)濟(jì)情況。有學(xué)者梳理了北方多個(gè)遺址的同位素?cái)?shù)據(jù)，討論了中國北方主糧由粟到麥的過程和生業(yè)模式的轉(zhuǎn)變。

除了對(duì)國內(nèi)考古遺址出土骨骼材料的研究外，跟隨中國考古學(xué)家國外考古的腳步，中國學(xué)者也開展了國外考古材料的分析研究。相關(guān)學(xué)者利用碳氮穩(wěn)定同位素分析方法，揭示烏茲別克斯坦拉巴特墓地先民的食譜特征是以動(dòng)物蛋白為主，植物性食物來自麥作等C3類植物，不同個(gè)體之間食譜特征沒有明顯差異，這代表了牧業(yè)為主的農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)模式。

同時(shí)，同位素研究也呈現(xiàn)多學(xué)科融合的趨勢(shì)。學(xué)者通過對(duì)大汶口文化遺址進(jìn)行了動(dòng)物考古、植物考古、同位素研究的綜合分析，分別探討了古代人群的性別、年齡、社會(huì)地位、種族等與飲食的差異性關(guān)系等。四川大邑高山古城遺址出土的人骨和牙齒同位素分析表明該人群主要以C3類食物為食，而牙本質(zhì)序列分析結(jié)果表明粟黍作物在其先民斷奶過程和童年早期起到了重要作用，該人群斷奶行為在2.5～4歲之間完成。同時(shí)，該研究為探討稻粟混作區(qū)的粟作農(nóng)業(yè)在先民生活方式中的重要地位以及其向南方傳播和擴(kuò)散的進(jìn)程提供了新的研究視角。

值得一提的是，兩本同位素分析研究的專著的出版。屈亞婷的《穩(wěn)定同位素食譜分析視角下的考古中國》，以我國古代飲食文化為背景，以考古學(xué)文化發(fā)展為脈絡(luò)，深入解析我國不同地區(qū)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演變規(guī)律，并提出有關(guān)穩(wěn)定同位素食譜分析的新見解。周立剛的《舉箸觀史：東周到漢代中原先民食譜研究》，以人骨和動(dòng)物骨骼的穩(wěn)定碳氮同位素?cái)?shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合歷史和考古背景材料，對(duì)東周到漢代中原地區(qū)先民的食譜特征展開綜合研究。該研究一方面說明東周到漢代發(fā)生的社會(huì)變革對(duì)先民食譜產(chǎn)生了顯著影響，另一方面也體現(xiàn)了穩(wěn)定碳氮同位素分析這一科技考古手段在歷史時(shí)期考古研究中的巨大潛力。

鍶同位素分析廣泛應(yīng)用于不同地質(zhì)條件下的示蹤人類或動(dòng)物遷徙行為研究。王學(xué)燁等人建立了中國第一張適用于生物領(lǐng)域的鍶同位素等值線圖。該研究認(rèn)為，受到各構(gòu)造塊體不同地質(zhì)條件的驅(qū)動(dòng)，中國的鍶同位素比值分布范圍大且呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域性特征。因此，鍶同位素物源分析在中國古代人群和動(dòng)物遷移行為研究中大有可為。

古DNA田野采樣

古DNA是利用現(xiàn)代分子生物學(xué)的手段，提取、分析保存在古代人類和動(dòng)植物遺骸中的古DNA 分子以解決考古學(xué)問題。20世紀(jì)80年代，PCR擴(kuò)增技術(shù)的出現(xiàn)使得對(duì)殘存在古代生物遺骸中的遺傳物質(zhì)DNA的提取和分析成為可能。特別是下一代測(cè)序技術(shù)（Next Generation Sequencing，NGS）具有通量大、時(shí)間短、精確度高、信息量豐富等優(yōu)勢(shì)，可以在短時(shí)間內(nèi)提供大量的基因組數(shù)據(jù)，所需樣本量較少，尤其適于考古遺址出土的珍貴遺物。

人類起源問題仍然是古DNA研究的熱點(diǎn)問題之一。隨著古DNA新技術(shù)的不斷發(fā)展，尼安德特人、丹尼索瓦人等古人類化石的基因組已經(jīng)獲得，這就避免了由現(xiàn)代人的遺傳信息分析來推斷古代人類群體的遺傳結(jié)構(gòu)和進(jìn)化模式的方法所具有的局限性。蘭州大學(xué)和中科院青藏高原研究所研究團(tuán)隊(duì)，對(duì)青藏高原東北部白石崖溶洞的夏河人下頜骨化石開展多學(xué)科研究，古蛋白分析表明其為丹尼索瓦人，鈾系測(cè)年方法將其年代確定為距今至少16萬年，并成功獲取丹尼索瓦洞以外的首個(gè)丹尼索瓦人線粒體基因序列，揭示了丹尼索瓦人在晚更新世長期生活在青藏高原的證據(jù)，進(jìn)一步證實(shí)丹尼索瓦人曾廣泛分布于歐亞大陸東側(cè)，對(duì)重建青藏高原古人類活動(dòng)歷史和厘清東亞古人類演化歷史具有重要意義。

青藏高原古代和現(xiàn)今生活的人群之間的遺傳關(guān)系分析圖

大規(guī)模中國南北方史前人類基因組分析顯示，在中華民族探源方面，中國、東亞主體人群連續(xù)演化是主旋律，中國南北方古人群早在9500年前已經(jīng)分化，至少在8300年前南北人群融合與文化交流的進(jìn)程即已開始，4800年前出現(xiàn)強(qiáng)化趨勢(shì)，至今仍在延續(xù)。明確了中國福建及周邊距今8400年的古南方人群是南島語系人群（現(xiàn)今主要生活在臺(tái)灣島及太平洋島嶼等地）的祖先來源；整個(gè)東亞沿海族群之間都存在遺傳聯(lián)系，這為修正此前流行的該地區(qū)古人群來源的“兩層假說”提供了遺傳學(xué)基礎(chǔ)，并為農(nóng)業(yè)-語言傳播模式及相關(guān)研究提供重要證據(jù)。

歐亞大陸全新世與遺傳證據(jù)相關(guān)的主要人群遷徙情況

古代亞洲人群之間的系統(tǒng)發(fā)育圖

對(duì)中國石器時(shí)代以來的中原地區(qū)的黃河流域、東北地區(qū)西遼河流域以及黑龍江流域的古人群開展了古基因組研究。從遺傳學(xué)、考古學(xué)、歷史比較語言學(xué)等多學(xué)科視角，探討了新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)革命以來中國北方地區(qū)的人群互動(dòng)，為探討中華文明的起源、形成和發(fā)展提供重要證據(jù)。

此外，適逢新冠疫情，人類學(xué)家紛紛撰文，在出土的人類遺骸上尋找古代瘟疫的線索，希望對(duì)現(xiàn)今的疫情有所借鑒。同時(shí)，一批人類學(xué)家也開始利用自己的專業(yè)技能，為社會(huì)服務(wù)。西北大學(xué)、鄭州大學(xué)、中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等相關(guān)學(xué)者積極參與民間組織的“讓抗戰(zhàn)老兵回家”的公益活動(dòng)中，針對(duì)一些匆忙埋葬的抗戰(zhàn)老兵的遺骸開展收集、整理、基因鑒定和復(fù)葬的工作，幫助抗戰(zhàn)老兵魂歸故里，得到社會(huì)各界的贊譽(yù)。

此外，為了迎接2021年中國考古百年，人類骨骼考古專家總結(jié)中國體質(zhì)人類學(xué)發(fā)展的心路歷程與中國考古之間的密切聯(lián)系，反思中國人類骨骼考古的未來發(fā)展趨勢(shì)和總體方向。

過去的一年，人類骨骼考古學(xué)雖經(jīng)歷疫情影響，但仍呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展勢(shì)頭，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)，一是學(xué)科內(nèi)各領(lǐng)域在深度和廣度上都較往年有較明顯的提升；二是人類骨骼考古學(xué)研究繼續(xù)堅(jiān)持以考古學(xué)為導(dǎo)向，力圖解決考古學(xué)問題；三是學(xué)科各領(lǐng)域聯(lián)系和融合性增強(qiáng)，逐漸呈現(xiàn)各領(lǐng)域研究相融合的趨勢(shì)；四是人類骨骼考古的理論反思和公眾服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)，社會(huì)認(rèn)可度逐漸提高。

總之，多學(xué)科融合是人類骨骼考古的新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。多年來，人類骨骼考古一方面聚焦具體遺址出土人骨的全面研究，不斷拓展人骨研究的時(shí)空范圍和框架，豐富了人骨研究的內(nèi)涵和外延；另一方面在人類起源、形態(tài)學(xué)、骨骼病理學(xué)、文化行為對(duì)骨骼的影響、研究技術(shù)、同位素分析、古DNA研究、古蛋白質(zhì)考古等多種方法應(yīng)用于人類骨骼研究。隨著研究的深入和學(xué)科的進(jìn)步以及研究方法的精進(jìn)，視野的日漸拓展和研究方法的日益精進(jìn)，中國人骨考古學(xué)研究的前景將無比廣闊。