從元朝黃道婆改良棉紡織技藝起，上海松江便成為中國棉紡織業(yè)的中心。1890年，中國第一家棉紡織廠“上海機器織布局”投產(chǎn)使用，棉紡織業(yè)走向大規(guī)模工業(yè)化，上海被稱為“紡織之都”……
如今回望數(shù)百年的輝煌歷史，哪些織繡工藝可以代表上海？ “遺產(chǎn)日”前夕，6月11日，“錦繡前程·上海匠心——上海織繡技藝與創(chuàng)意精品展”開幕式在華東師范大學中北校區(qū)博物館展廳開幕。上海土布、上海絨繡、莘莊鉤針、三林標布等一批精品“非遺”織繡集體亮相。
華東師范大學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應用研究中心主任、社會發(fā)展學院民俗學研究所教授田兆元致辭
開幕式上，華東師范大學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應用研究中心主任田兆元提到，希望以上海的棉紡織技藝為中心，聯(lián)合江浙長三角地區(qū)的相關棉紡織技藝資源，聯(lián)合申報聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“上海土布、上海絨繡、莘莊鉤針、三林標布……這些上海的傳統(tǒng)織繡技藝，源頭其實都在近千年前黃道婆的發(fā)明創(chuàng)造。它們是同根同源的文化傳統(tǒng)，開枝散葉形成了不同的表現(xiàn)形式、”策展人之一、華東師范大學社會發(fā)展學院民俗學研究所助理研究員游紅霞介紹， 他們希望通過這樣一個主題展，把棉紡織相關織繡技藝的“非遺”聯(lián)合起來，促進大家相互交流，形成互鑒的平臺。
絨繡文創(chuàng)包
展覽分為三個部分。時值中國共產(chǎn)黨成立100周年，展覽第一部分名為“織繡頌黨”，展出與黨、黨的領導人、黨領導下的幸福生活等相關主題的織繡作品。這一部分展品以上海絨繡為主。絨繡起源于歐洲，是用絨線在特制網(wǎng)眼麻布上進行刺繡的一種手工技藝，善于表現(xiàn)油畫、國畫、攝影等藝術效果，因而時常被作為大型裝飾畫使用。
“絨秀被稱為‘東方的油畫’，它是從西方傳到中國，又被中國在地化、本土化發(fā)展，成為代表著海派文化海納百川精神的一個特別典型的代表?！庇渭t霞介紹。
表現(xiàn)長江宏偉的《萬里長江圖》就被懸掛與人民大會堂國宴廳，照片質(zhì)感風格的《浦江兩岸盡朝暉》展現(xiàn)了浦東改革開放十年來翻天覆地的變化，被懸掛于人民大會堂上海廳。展覽中一幅《從石庫門到天安門》結合上海絨繡與木刻版畫，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨誕生地的歷史貢獻。
這一部分還有一幅黃道婆紀念館提供的《我把黨來比母親》的織繡制作，以中國母親花萱草黃花為題材，表現(xiàn)了上海織繡藝術工作者對于中國共產(chǎn)黨誕生百年的深刻祝福。
土布紋樣
展覽第二部分為“上海匠心”，主要表現(xiàn)了上海以棉紡織技藝為中心的傳統(tǒng)手工技藝的精湛技術與藝術。一架黃道婆發(fā)明的、明清時期流傳下來的腳踏三錠紡機，體現(xiàn)了上海紡織技術的革新與創(chuàng)造，而其中鐫刻的黃道婆雕像，面目慈祥，手捧烏泥涇被，身著華妝，被認為是迄今為止最早的黃道婆傳世圖像。多匹上海土布沿著頂天立地沿著墻面垂掛而下，紋樣各不相同，傳遞著手工織物時代的歷史、情感與溫度。幾十年前，上海郊區(qū)還存在大量家庭織布，女孩子織出紋樣不同的美麗土布，給自己添上一份嫁妝。這些土布多為幾十年前的老布，很多是華師大民俗學研究所在田野調(diào)查之中收購而來。
華東師范大學博物館展品收藏的三錠紡車
第三部分為“國潮精品”，是黃道婆紀念館、上海松江九曲創(chuàng)意工坊、上海黎輝絨繡文化發(fā)展有限公司、上海莘花工藝品有限公司、上海浦東三林標布館選送的創(chuàng)意精品。隨著年輕人對中國傳統(tǒng)文化的興趣日增，許多傳統(tǒng)手工技藝獲得了新生。展覽中，傳統(tǒng)的土布經(jīng)過剪裁，變成了布偶娃娃身上的小裙子、大方實用的挎包、稚拙可愛的生肖玩偶；三林標布與刺繡結合，成為民俗風的掛件；上海鉤針經(jīng)過設計，勾出鏤空風格紋樣繁復的旗袍、油畫色彩抽象風格的裝飾畫；上海絨繡縮小規(guī)模，繡在手包、卡包上，也別具風格……
鉤針旗袍
“我們希望以上海的棉紡織技藝為中心，聯(lián)合江浙長三角地區(qū)的相關棉紡織技藝資源，聯(lián)合申報聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?nbsp;華東師范大學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應用研究中心主任田兆元告訴澎湃新聞記者。
在棉花傳入中國之前，中國只有可供充填枕頭的木棉，沒有可以織布的棉花，最早傳入我國的棉花，時間不晚于西漢中期。宋未元初時，棉花大量傳入內(nèi)地?！懊蕖弊质菑摹端螘菲鸩砰_始出現(xiàn)的。那時棉花廣泛種植，但棉紡織技術卻仍難提高。
元朝松江烏泥涇（今上海華涇鎮(zhèn)）的一位普通勞動女性黃道婆在中國使用棉花的歷史上是一座最為重要的里程碑。黃道婆對棉紡織業(yè)的貢獻主要有三個方面:一是傳授紡織技藝，二是革新棉紡織工具，三是推廣棉花種植。
黃道婆于元貞年間從海南島帶回了黎族人民的紡織技術，將黎族婦女錯紗配色、綜線挈花等先進技術應用于棉紡工藝，織出各種色彩鮮艷的奇花異草、飛禽走獸等圖案花紋，并把這些技藝傳授給家鄉(xiāng)的姐妹們。在黃道婆之前，脫棉籽是棉紡織進程中的一道難關，她發(fā)明的軋棉車，使工效大為提高。另外，她創(chuàng)制三綻三紗腳踏紡車，減輕了勞動強度，大大提高了工作效率。烏泥涇的棉紡織技術明顯提高，生產(chǎn)的棉織品布質(zhì)均勻，“烏泥涇被”更是遠近聞名，烏泥涇一帶和松江地漸成棉紡織業(yè)中心，歷數(shù)百年而不衰。黃道婆去世時，烏泥涇人“莫不感恩灑泣泣而葬之”，并立先棉祠以祭祀。從此以后，上海松江便成為中國棉紡織業(yè)的興盛地區(qū)，明朝時期松江仍是棉紡織業(yè)中心。
上海土布
“在上海的諸多的文化資源中，棉紡織技藝具有突出的地位。在黃道婆改良棉紡織技藝之前，中國人穿衣的主要材料還是麻布。但棉布與麻布相比，更為輕軟、舒適、經(jīng)濟，優(yōu)勢十分明顯。可以說黃道婆的發(fā)明從元代開始改變了人們的衣著穿著方式?！碧镎自f，黃道婆的功績“衣被天下”、科技成就突出，上海的傳統(tǒng)棉紡織技藝傳承正是黃道婆當年的技藝，以上海為中心輻射到長三角周邊地區(qū)，也依然流傳著傳統(tǒng)棉紡織技藝及相關衍生手工技藝。
目前，我國共有42個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊），居世界第一。但還沒有一項以上海當?shù)匚幕Y源為主導的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
田兆元覺得這是一件遺憾的事，“上海有這樣的資源，應該將之挖掘出來。得到世界的承認，才能成為世界的文化遺產(chǎn)。上海要建設國際卓越城市，也需要這樣一項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”
中國曾經(jīng)最大的棉紡織中心上海，如今有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏泥涇手工棉紡織技藝1項，嘉定區(qū)藥斑布印染技藝、奉賢區(qū)土布染織技藝、青浦區(qū)土布染織技藝、浦東新區(qū)手工織帶技藝、金山區(qū)土布紡織技藝、崇明區(qū)土布紡織技藝等6項市級非遺，形成上海傳統(tǒng)手工棉紡織技藝類項目的蔚為大觀。田兆元希望華東師范大學聯(lián)合地方政府、黃道婆紀念館和其他研究機構，整合上海目前的棉紡織非遺資源，再聯(lián)合長三角地區(qū)，推動這一項目申報。
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