古埃及人認(rèn)為死亡是另一段旅程的開(kāi)始，他們相信完好的身體可以通向往生，這才有了木乃伊的出現(xiàn)。在一些影視作品中，他們纏著圈圈白布，只露出一雙眼睛，讓人無(wú)法分辨其容貌。其實(shí)在公元1世紀(jì)到3世紀(jì)期間，古埃及棺木上開(kāi)始出現(xiàn)栩栩如生的肖像畫(huà)，人們可以透過(guò)這扇“窗戶”，直接看到逝者的模樣。
法尤姆肖像畫(huà)是羅馬-埃及時(shí)期生者為死亡做準(zhǔn)備的一種儀式，被一些人認(rèn)為是歐洲肖像畫(huà)的開(kāi)端。這一張張精致的畫(huà)作，吸引著我們思考生命的本質(zhì)。
法尤姆肖像畫(huà)的興起
木乃伊肖像畫(huà)是怎么出現(xiàn)的？這還要從公元前332年講起。
當(dāng)時(shí)古希臘馬其頓的亞歷山大大帝在橫掃歐洲途中征服了古埃及，被古埃及人擁護(hù)為法老。后來(lái)他的將領(lǐng)托勒密Ptolemy在埃及建立托勒密王朝，許多古希臘人來(lái)到古埃及定居、經(jīng)商。
《一個(gè)男士的木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)），公元100-125年，熱蠟繪畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，71.AP.72，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅105陳列室。
直到公元前30年，羅馬帝國(guó)第一任元首屋大維Octavius帶領(lǐng)軍隊(duì)占領(lǐng)古埃及，開(kāi)始了對(duì)古埃及長(zhǎng)達(dá)600年的統(tǒng)治，使之成了史書(shū)上的“羅馬帝國(guó)埃及行省”。
古希臘、古羅馬以及地中海其他鄰國(guó)等地區(qū)的文化與古埃及本土文化不斷融合，許多家庭都是希臘-埃及、羅馬-埃及混血，古埃及藝術(shù)也產(chǎn)生了奇特的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，這一點(diǎn)在木乃伊中的體現(xiàn)尤為明顯。
《Herakleides木乃伊》（細(xì)節(jié)），公元120-140年，蛋彩畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，91.AP.6。
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)），公元100年，熱蠟繪畫(huà)，歸因于Isidora大師。The J. Paul Getty Museum，81.AP.42。
《一個(gè)年輕人的木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)），公元150-200年，熱蠟繪畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，78.AP.262。三者現(xiàn)均展出于蓋蒂別墅210陳列室。
傳統(tǒng)的古埃及棺木一般是金色畫(huà)的面具，后來(lái)深受羅馬藝術(shù)自然風(fēng)格的影響，人們將畫(huà)像畫(huà)在木板上再和棺木連接，形成了獨(dú)特的木乃伊肖像畫(huà)。現(xiàn)在面世的肖像畫(huà)絕大多數(shù)起源于法尤姆Fayum地區(qū)，故而它們也被稱(chēng)為“法尤姆肖像畫(huà)”。
法尤姆肖像畫(huà)大體可以分為兩種，一種是在木板上畫(huà)上埃及神像，供奉在家中或神殿中，具有一定的宗教色彩。
使用專(zhuān)業(yè)分析技術(shù)檢查木乃伊畫(huà)像，動(dòng)圖截自Giacomo Chiari的視頻。作品信息：《一個(gè)大胡子男士的木乃伊肖像畫(huà)》，大約公元150-170年，熱蠟繪畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，74.AP.11，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
另一種是畫(huà)有逝者肖像的，大多繪于模特在世的時(shí)候，并被裝進(jìn)鍍金框架里懸掛于家中。
等模特去世被制成木乃伊后，肖像畫(huà)在葬禮上充當(dāng)“照片”的作用，之后再置于逝者木乃伊面孔的包裹布上。由于寄托著古埃及人對(duì)永生的向往，這類(lèi)畫(huà)像基本都出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)上層社會(huì)里。
獨(dú)具魅力的法尤姆肖像畫(huà)
得益于炎熱干燥的氣候和卓越的繪畫(huà)技法，法尤姆肖像畫(huà)基本都很完整地保存下來(lái)，色彩依舊鮮艷明亮，看起來(lái)似乎并未隨著時(shí)間流逝而變得黯淡。
紅色亞麻布之謎
《Herakleides木乃伊》，公元120-140年，蛋彩畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，91.AP.6，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
現(xiàn)在世界上只有約100個(gè)完整的帶肖像的木乃伊，位于蓋蒂別墅210陳列室的這個(gè)千年木乃伊就是其中之一。
《Herakleides木乃伊》（細(xì)節(jié)）
他全身包裹著紅色亞麻布，頭部的肖像畫(huà)極為精致。在鍍金的背景之上，他頭戴著金色花環(huán)，留著胡須，皮膚紋理清晰可見(jiàn)。
《Herakleides木乃伊》（細(xì)節(jié)）
上圖紅外圖像。
他腳上方的刻印表明，這是一位名叫Herakleides的羅馬公民。在紅外燈的照射下，這幾個(gè)希臘字母更為明顯。且根據(jù)骨骼發(fā)育狀況可以得知，Herakleides去世時(shí)只有18-20歲，在醫(yī)療條件并不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)算是比較常見(jiàn)的歲數(shù)。
《Herakleides木乃伊》（細(xì)節(jié)）
包裹Herakleides的亞麻布大有來(lái)頭，它由混合了蜂蠟的紅鉛red lead涂制。這種特殊的紅鉛與現(xiàn)如今西班牙的紅鉛相同，表明當(dāng)時(shí)的貿(mào)易程度已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，整個(gè)地中海區(qū)域可能已經(jīng)形成了廣泛的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。
《Herakleides木乃伊》（細(xì)節(jié)）
《Herakleides木乃伊》（細(xì)節(jié)）
《Herakleides木乃伊》（細(xì)節(jié)）
亞麻布上繪制的是幾位古埃及神祇：掌管亡者世界的冥王歐西里斯Osiris，象征王權(quán)的法老守護(hù)神荷魯斯Horus和一位長(zhǎng)有翅膀的女神。
這位女神結(jié)合了創(chuàng)世神的后代努特Nut、死者守護(hù)神和生育之神奈芙蒂斯Nephthys、自然和魔法的守護(hù)神伊西斯Isis三位神靈的形象。
《Herakleides木乃伊》（細(xì)節(jié)）
圖為使用CT技術(shù)看到的木乃伊化朱鷺鳥(niǎo)。
在Herakleides腹部和亞麻布之間，還有一只木乃伊化的朱鷺鳥(niǎo)，這種古埃及涉水鳥(niǎo)在當(dāng)時(shí)代表著智慧、月亮、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥之神托特Thoth。這更加證明了Herakleides的身份，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有受到高度尊敬的人，才能在逝世后由朱鷺鳥(niǎo)陪伴。
熱蠟繪畫(huà)法
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》，公元100年，熱蠟繪畫(huà)，歸因于Isidora大師。The J. Paul Getty Museum，81.AP.42，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
這個(gè)木乃伊肖像右肩上黑色的希臘語(yǔ)ICIΔOPA指明了她的名字：Isidora。和Herakleides一樣，她也被裹在紅色亞麻布中，發(fā)掘于法尤姆地區(qū)Hawara考古遺跡，現(xiàn)在世上僅存不到20個(gè)。
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)）
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)）
Isidora身穿傳統(tǒng)的淺紫色外套，戴著金色月桂花環(huán)，頭發(fā)被一支金釵束起，每只金耳環(huán)上鑲有五顆珍珠，金項(xiàng)鏈更有紫水晶、祖母綠、珍珠搭配。這些奢華精致的配飾指明她顯耀的身份和地位。
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)）
她的肖像畫(huà)采用了典型的熱蠟繪畫(huà)法Encaustic，即在加熱的蜂蠟中添加有色顏料，后將液體或糊狀物施加到木板、帆布等物體上。這種畫(huà)法最大的好處就是能夠長(zhǎng)久保存，中國(guó)秦漢時(shí)期的蠟染就屬于熱蠟畫(huà)法的一種。
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)）
畫(huà)家用黃棕色、粉紅色、銅礦物綠和鉛白等四種顏色描繪了Isidora的唇部，又使用鋸齒形涂抹的方法細(xì)膩地描繪出Isidora的脖頸，營(yíng)造出光影美感。
蛋彩畫(huà)
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》，公元175-200年，蛋彩畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，79.AP.129，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
不同于Isidora，這幅肖像作品采用了蛋彩畫(huà)Tempera畫(huà)法。這是古埃及非常成熟的繪畫(huà)技法之一，人們用蛋黃或蛋清作為基底，加入清水、植物油、樹(shù)脂等，畫(huà)出的人物肖像大多比較“小清新”。
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)）
相較于熱蠟繪畫(huà)法，蛋彩畫(huà)技法要求畫(huà)家快速作畫(huà)，因?yàn)檫@種顏料會(huì)在短時(shí)間內(nèi)干燥。所以畫(huà)家會(huì)盡量使用十字形筆觸，每次用一點(diǎn)點(diǎn)顏料涂薄薄一層。這也是為什么這種畫(huà)作色彩層次透明而細(xì)膩，且?guī)в须鼥V柔和的“濾鏡”特效。
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)）
蛋彩畫(huà)也被認(rèn)為是油畫(huà)的前身，不同于油畫(huà)的顏色會(huì)隨著時(shí)間流逝而變灰，蛋彩畫(huà)不易剝落，不易龜裂，色彩鮮明而保持長(zhǎng)久?？上ё罱K因其復(fù)雜的調(diào)配和繪制程序被油畫(huà)所“取代”。
羅馬-埃及人的“自拍照”
這些肖像畫(huà)是一個(gè)獨(dú)特的窗口，為后世研究當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格和人們的容貌發(fā)型、服飾配飾等提供了便利。
神靈法尤姆肖像畫(huà)
《繪有伊西斯的木板》，公元100-200年，蛋彩畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，74.AP.21，74.AP.20，74.AP.22，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
古埃及神靈數(shù)量眾多，在壁畫(huà)、法尤姆肖像畫(huà)中都能見(jiàn)到他們。蓋蒂館藏的這幾幅肖像畫(huà)，或許曾經(jīng)被供奉在神社中，一左一右的兩幅形成了神社的門(mén)。
《繪有伊西斯的木板》，公元100-200年，蛋彩畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，74.AP.22，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
右邊描繪著女神伊西斯Isis，托勒密時(shí)期和整個(gè)羅馬-埃及時(shí)期，在古埃及乃至地中海地區(qū)，人們最崇拜的就是這位女神，許多法尤姆肖像畫(huà)都與她有關(guān)。
《繪有伊西斯的木板》（細(xì)節(jié)）
《繪有伊西斯的木板》（細(xì)節(jié)）
伊西斯是創(chuàng)世神的后代，曾幫助丈夫重生，被敬奉為理想的母親和妻子、自然和魔法的守護(hù)神，也被稱(chēng)作亡靈和幼童的保護(hù)神。據(jù)說(shuō)基督教的圣母像，就脫胎于伊西斯懷抱兒子荷魯斯Horus的形象。
《繪有伊西斯的木板》（細(xì)節(jié)）
左邊描繪的是塞拉皮斯Serapis，是托勒密一世時(shí)期人們?yōu)橐廖魉剐聞?chuàng)造出的配偶。他可以賦予人力量和健康，和伊西斯一起掌管著生育，這一點(diǎn)從他頭上的谷物就可以看出。
《繪有伊西斯的木板》（細(xì)節(jié)）
除了這些直接創(chuàng)作有神靈的肖像畫(huà)，一些個(gè)人畫(huà)作中也表達(dá)著他們的宗教信仰。
《一個(gè)大胡子男士的木乃伊肖像畫(huà)》，公元220-250年，蛋彩畫(huà)，歸因于Brooklyn畫(huà)家。The J. Paul Getty Museum，79.AP.142，74.AP.20，74.AP.22，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
《頭戴花環(huán)的男孩》，大約公元200-230年。布魯克林博物館The Brooklyn Museum, 41.848。
比如上面這兩幅畫(huà)像，他們一手拿著斟滿酒的酒杯，一手握著和伊西斯手中一樣的紅色花環(huán)，忠實(shí)地信奉伊西斯“生命超越死亡”的理念。
男性法尤姆肖像畫(huà)
《一個(gè)大胡子男士的木乃伊肖像畫(huà)》，大約公元150-170年，熱蠟繪畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，74.AP.11，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
在大多數(shù)男性木乃伊的肖像畫(huà)中，他們都身穿白色上衣，其上帶有古羅馬長(zhǎng)袍上的clavi條紋。
在古羅馬，這種clavi條紋象征著極高的社會(huì)地位。雖然它們?cè)诹_馬-埃及時(shí)期的意義尚不確定，但總歸是表達(dá)著人們的美好向往。
《一個(gè)大胡子男士的木乃伊肖像畫(huà)》，公元140-160年，熱蠟繪畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，73.AP.94。
《Herakleides木乃伊》（細(xì)節(jié)），公元120-140年，蛋彩畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，91.AP.6。二者現(xiàn)均展出于蓋蒂別墅210陳列室。
當(dāng)然，還有極少數(shù)男性木乃伊，赤裸著上身。比如這個(gè)卷發(fā)男子和前面提到的Herakleides。
這種不穿著服飾的肖像畫(huà)可能暗示著宗教信仰上的差異，該理論還需要更多依據(jù)去證實(shí)。
《繪有伊西斯的木板》（細(xì)節(jié)），公元100-200年，蛋彩畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，74.AP.20。
《一個(gè)留胡子男士的木乃伊肖像畫(huà)》，公元220-235年，熱蠟繪畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，79.AP.141。二者現(xiàn)均展出于蓋蒂別墅210陳列室。
從公元前1世紀(jì)到公元3世紀(jì)，人們對(duì)男性的審美經(jīng)歷了從“濃密的卷發(fā)+滿臉絡(luò)腮胡”到“寸頭+不留胡須”的逐漸變化，所以你很容易就能根據(jù)發(fā)型和胡須判斷出他們生活的時(shí)期。
女性法尤姆肖像畫(huà)
《一個(gè)年輕女士的木乃伊肖像畫(huà)》，大約公元170-200年，蛋彩畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，81.AP.29，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
在法尤姆肖像畫(huà)中，幾乎所有女性都穿著粉色或紫色束腰外衣，這些外衣同樣帶有clavi條紋。
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)），公元175-200年，蛋彩畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，79.AP.129。
《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)），公元100年，熱蠟繪畫(huà)，歸因于Isidora大師。The J. Paul Getty Museum，81.AP.42。
一些女性的脖頸上還有“頸紋”，它們被稱(chēng)為維納斯圈Venus rings，代表著該女性像執(zhí)掌生育的愛(ài)與美之神維納斯Venus一樣，充滿著活力。
《木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)），公元75-100年，熱蠟繪畫(huà)，歸因于Malibu畫(huà)家。The J. Paul Getty Museum，73.AP.91。
右圖：《一個(gè)女性木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)），公元100年，熱蠟繪畫(huà)，歸因于Isidora大師。The J. Paul Getty Museum，81.AP.42，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
女性的發(fā)型和配飾也與她們所處的時(shí)代密切相關(guān)，比如公元75到100年的羅馬帝國(guó)弗拉維王朝時(shí)代Flavian Rome，女性大多將卷發(fā)盤(pán)起，露出耳朵和額頭。
《木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)），公元75-100年，熱蠟繪畫(huà)，歸因于Malibu畫(huà)家。The J. Paul Getty Museum，73.AP.91。
這一時(shí)期佩戴珍珠和祖母綠的首飾也非常流行，如前文提到的Isidora和這位女士。珍珠在古埃及非常罕見(jiàn)，它們從波斯進(jìn)口而來(lái)，也因此，配飾上珍珠的大小、位置是當(dāng)時(shí)人們財(cái)富的重要標(biāo)志。
兒童法尤姆肖像畫(huà)
《一個(gè)年輕人的木乃伊肖像畫(huà)》，公元150-200年，熱蠟繪畫(huà)。The J. Paul Getty Museum，78.AP.262，現(xiàn)展出于蓋蒂別墅210陳列室。
羅馬-埃及時(shí)期孩童的夭折率很高，法尤姆肖像畫(huà)中很少有孩子，就算有也都因?yàn)楹⒆右馔馊ナ蓝莶萘耸拢@得這幅來(lái)自公元2世紀(jì)的兒童肖像畫(huà)與眾不同。
傳統(tǒng)上，古埃及兒童會(huì)剃光頭，只在額前留兩撇、右耳上方處留一個(gè)發(fā)纘。這種發(fā)型與女神伊西斯相關(guān)，傳說(shuō)她的兒子荷魯斯就留著這樣的發(fā)型。
《一個(gè)年輕人的木乃伊肖像畫(huà)》（細(xì)節(jié)）
男孩脖子上的項(xiàng)鏈由皮革制成，金色的墜子用于存放護(hù)身符。人們相信將祝福語(yǔ)寫(xiě)在莎草紙上，可以幫助孩子抵御疾病和其他傷害。
法尤姆肖像畫(huà)是羅馬-埃及時(shí)期生者為死亡做準(zhǔn)備的一種儀式，被一些人認(rèn)為是歐洲肖像畫(huà)的開(kāi)端。這一張張精致的畫(huà)作，吸引著我們思考生命的本質(zhì)。
(本文原載于蓋蒂藝術(shù)文化學(xué)會(huì)The Getty，原題為《古代羅馬-埃及人長(zhǎng)啥樣？來(lái)看他們的“自拍照”！》）
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