日本研究是否有章可循？

Nora Kottmann and Cornelia Reiher eds., Studying Japan: Handbook of Research Designs, Fieldwork and Methods, Baden-Baden: Nomos, 2020

Theodore C. Bestor, Patricia G. Steinhoff, and Victoria Lyon Bestor eds., Doing Fieldwork in Japan, Honolulu: University of Hawaii Press, 2003

標(biāo)題中的這個(gè)問(wèn)題至少可以分拆成兩半。其一，在日本研究的方法、路徑、技巧等方面，有沒(méi)有相應(yīng)的指南、手冊(cè)和規(guī)范？其二，如果有，這些“寶典”又是否管用，在多大程度上有助于照方抓藥、按圖索驥？

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)科學(xué)方法論的著作陸續(xù)問(wèn)世，李連江的《不發(fā)表 就出局》、項(xiàng)飆的《把自己作為方法》、黃宗智的《實(shí)踐社會(huì)科學(xué)研究指南》、劉軍強(qiáng)的《寫(xiě)作是門(mén)手藝》都是其中的代表。類(lèi)似的方法論譯著更是為數(shù)眾多。在美國(guó)研究等區(qū)域和國(guó)別研究中，也不乏相關(guān)的方法論編著和譯著。那么，在日本研究中，是否存在類(lèi)似的作品可供指點(diǎn)迷津？

在《美國(guó)的日本研究史：基礎(chǔ)資料與文獻(xiàn)匯編》一文中，我們?cè)鴮?duì)相關(guān)文獻(xiàn)做了初步的梳理，主要涉及研究綜述、調(diào)查報(bào)告、圖書(shū)名錄等資料性成果。值得一提的是，美國(guó)日本研究主要大學(xué)圖書(shū)館編著的不少文獻(xiàn)指南中，也往往包含對(duì)基礎(chǔ)研究方法的簡(jiǎn)介。這些指南大多問(wèn)世于二十世紀(jì)九十年代甚至更早。令人唏噓或慶幸的是，僅僅二十多年之后，書(shū)中提到的相當(dāng)一部分內(nèi)容在今天讀來(lái)已有恍若隔世之感。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著電腦技術(shù)日新月異，原先作為研究基本功的圖書(shū)館卡片查找、輸入法切換等技巧現(xiàn)在已基本不再適用。當(dāng)然，這些資料查找的工具性書(shū)籍也在更新?lián)Q代，不乏最新的作品。此外，在不少歐美大學(xué)的日本研究基礎(chǔ)課程中，研究規(guī)范也往往是一個(gè)重要組成部分，以此向年輕學(xué)子介紹日本研究，特別是赴日開(kāi)展研究的一些方法和技巧。

目力所及，歐美學(xué)界關(guān)于日本研究方法論的著作中，有兩本最具知名度和影響力：一是西奧多·貝斯特（Theodore C. Bester）等三位學(xué)者主編的《在日本做田野》（Doing Fieldwork in Japan），二是諾拉·科特曼（Nora Kottmann）和科妮莉亞·瑞爾（Cornelia Reiher）主編的《研究日本：研究設(shè)計(jì)、田野調(diào)查和方法手冊(cè)》（Studying Japan: Handbook of Research Designs, Fieldwork and Methods）。以下分別評(píng)述，重點(diǎn)引介最新出版的后者。

《在日本做田野》

自2003年由夏威夷大學(xué)出版社出版以來(lái)，《在日本做田野》已成為國(guó)際日本研究的一部經(jīng)典，甚至是必讀書(shū)目。利用Google Ngram Viewer可以發(fā)現(xiàn)，近二十年來(lái)引征率一直居高不下?？上У氖牵摃?shū)在國(guó)內(nèi)卻鮮為人知。全書(shū)共二十一位作者，在出版當(dāng)時(shí)，大多為國(guó)際日本研究界的中堅(jiān)力量，時(shí)至今日仍有相當(dāng)部分是活躍的現(xiàn)役學(xué)者。

數(shù)據(jù)來(lái)源：Google Ngram Viewer

全書(shū)共四百一十四頁(yè)。除了三位編者合寫(xiě)的導(dǎo)論以及正文后附的“關(guān)于數(shù)字資源和田野的附錄”、術(shù)語(yǔ)表、參考文獻(xiàn)等內(nèi)容之外，主體部分共二十章，分屬四個(gè)部分：“動(dòng)身起步”（starting out）、“穿越官僚主義的迷航”（navigating bureaucratic mazes）、“提問(wèn)：?jiǎn)柧?、訪(fǎng)談和獲取”（asking: surveys, interviews, access）、“圈內(nèi)人網(wǎng)絡(luò)中的圈外人”（outsiders in insiders’ networks）。與這些標(biāo)題類(lèi)似，各章的標(biāo)題也頗具文學(xué)化和個(gè)性化色彩。全書(shū)作者的田野調(diào)查遍布日本四島和沖繩，見(jiàn)聞?dòng)惺?、?jīng)歷各異，編者期待從中提煉出在日本開(kāi)展研究的若干“技巧、困惑、問(wèn)題與出路”（第5頁(yè)）。如封面所示，書(shū)中還有穿插著二十余張各位作者在田野調(diào)查期間拍攝的照片，可謂“一圖勝千言”。

對(duì)于日本研究學(xué)者，特別是其中的中國(guó)學(xué)者而言，本書(shū)的意義突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，在更寬泛意義上重新認(rèn)識(shí)“田野調(diào)查”在日本研究中的作用和價(jià)值。一提及“田野調(diào)查”和“民族志”，不少人不由自主地將其與人類(lèi)學(xué)劃上等號(hào)，在腦海中立馬浮現(xiàn)馬林諾夫斯基筆下的特羅布里恩群島，或是當(dāng)今世界的發(fā)展中地區(qū)。但事實(shí)上，“田野調(diào)查”的方法并不是人類(lèi)學(xué)或社會(huì)學(xué)的禁臠，在社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛應(yīng)用，在國(guó)際日本研究的不少經(jīng)典作品中更是表現(xiàn)出顯著的存在感。根據(jù)書(shū)后提供的個(gè)人簡(jiǎn)介，二十一位作者中共有九位人類(lèi)學(xué)者、四位政治學(xué)者、四位社會(huì)學(xué)者、兩位宗教學(xué)者，歷史學(xué)者和圖書(shū)資源管理者各一位?！疤镆罢{(diào)查”的普遍意義，從這些作者的學(xué)科分布就可見(jiàn)一斑。例如，歷史學(xué)研究通常被認(rèn)為主要與故紙檔案打交道，但作為一名著名的日本歷史學(xué)家，安德魯·戈登（Andrew Gordon）希望通過(guò)自身的經(jīng)歷告訴大家，在做日本社會(huì)史的過(guò)程中，通過(guò)人際網(wǎng)絡(luò)獲取信息來(lái)源和口述材料同樣十分重要。

相較而言，田野調(diào)查、集中訪(fǎng)談等“在地”方法是中國(guó)的日本研究學(xué)者所不擅長(zhǎng)的，或條件比較欠缺的。因此，西方學(xué)者在運(yùn)用這些方法的前提下獲得的日本研究成果，無(wú)疑對(duì)中國(guó)自身的日本研究具有特殊的啟發(fā)意義。2009年以來(lái)，由高丙中主編的“走進(jìn)世界·海外民族志大系”陸續(xù)由北京大學(xué)出版社出版，這些作者發(fā)出了“到海外去！”的呼吁，也為中國(guó)社會(huì)科學(xué)中“海外民族志”的某種后發(fā)式發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。此外，麻國(guó)慶主編的“跨界與文化田野”書(shū)系中也出現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者在日本所做的民族志研究（李晶：《稻作傳統(tǒng)與社會(huì)延續(xù)：日本宮城縣仙臺(tái)秋保町馬場(chǎng)村的民族志》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2019年）。這些嘗試和努力無(wú)疑與本書(shū)的主旨是高度吻合的。

第二，從方法論的角度“還原”名著，以“反向工程”的方式，做深入的案例解析。方法論的手冊(cè)和指南常常被比喻為“菜譜”，諸如“鹽適量、糖少許”的建議往往被批評(píng)難以實(shí)操，如非反復(fù)實(shí)踐、自我摸索，光讀“菜譜”永遠(yuǎn)都是紙上談兵。這恐怕也是事實(shí)。但動(dòng)態(tài)的“菜譜”，就像大量美食節(jié)目一樣，既要明確告知煎炒蒸煮的諸多技術(shù)性要素，也每每需要生動(dòng)呈現(xiàn)一道道佳肴的制作過(guò)程。在這個(gè)意義上，類(lèi)似本書(shū)的方法論指南好比導(dǎo)演見(jiàn)面會(huì)，又或是叫座大片的制作記錄和幕后花絮，使讀者仿佛置身片場(chǎng)或舞臺(tái)的后臺(tái)（君不見(jiàn)豆瓣、IMDB上不少制作紀(jì)錄片的評(píng)分甚至高于原片）。

對(duì)于本書(shū)中的不少作者而言，其成名作或代表作極大地得益于書(shū)中提到的那些田野經(jīng)歷，而隨著學(xué)術(shù)世界的大浪淘沙，這些作品大多已成為國(guó)際日本研究中的經(jīng)典著作。其中，貝斯特的《鄰里東京》（國(guó)云丹譯，上海譯文出版社， 2007年）、安德魯·戈登的《日本勞資關(guān)系的演變》（張銳、劉俊池譯，江蘇人民出版社，2011年）等也已有了中文譯本。因此，讀者可以從本書(shū)中一窺佳作的來(lái)龍去脈、前身今世。通過(guò)作者對(duì)自身研究經(jīng)歷的娓娓道來(lái)，拆解和揭示其中的機(jī)關(guān)和要害，讓讀者在對(duì)原著擊節(jié)叫好的同時(shí)，更知道“好在何處，好從何來(lái)”。正如編者所言，盡管本書(shū)并不是一本手把手傳授的“操作步驟說(shuō)明書(shū)”（a step-by-step how-to manual），但確實(shí)為如何在日本做研究提供了諸多洞見(jiàn)和建議（第1頁(yè)）?？梢哉f(shuō)，這種基于具體作品的言傳身教，往往比純粹介紹方法論的手冊(cè)更為具象和形象，也更具啟發(fā)的實(shí)效。

值得一提的是，其實(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)也有類(lèi)似的著作。例如高柏的《西方社會(huì)科學(xué)理論與日本研究：清華大學(xué)日本研究中心高級(jí)培訓(xùn)班講習(xí)錄》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年）中就對(duì)本人的兩部力作《日本經(jīng)濟(jì)的悖論：繁榮與停滯的制度性根源》（劉耳譯，商務(wù)印書(shū)館，2004年）和《經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)與日本產(chǎn)業(yè)政策：1931-1965年的發(fā)展主義》（安佳譯，上海人民出版社，2008年）的研究經(jīng)驗(yàn)作了很好的闡釋。兩者結(jié)合閱讀，也有類(lèi)似的功效。

第三，作為“學(xué)術(shù)史”和“日本社會(huì)研究”的意義。書(shū)中不乏大量趣聞逸事、笑談?wù)乒誓酥羶?nèi)幕密辛，頗具可讀性。這些作者現(xiàn)身說(shuō)法，將其研究過(guò)程中的心路歷程與喜怒哀樂(lè)和盤(pán)托出。這其中既有機(jī)緣巧合、無(wú)心插柳（serendipity）的意外之喜，也不乏無(wú)奈、沮喪、痛苦甚至危險(xiǎn)。作為一部相當(dāng)個(gè)人化的合集，書(shū)中并不回避作者的抱怨和吐槽。例如，現(xiàn)任哈佛大學(xué)賴(lài)肖爾日本研究中心主任的瑪麗·布林頓（Mary C. Brinton）就批評(píng)日本“事實(shí)宏富，數(shù)據(jù)欠奉”（Fact-Rich, Data-Poor），既是社會(huì)學(xué)家的“地獄”也是“天堂”。

無(wú)論是其“心得”“訣竅”，還是走過(guò)的“彎路”，這些學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)都給后來(lái)的研究者以教益。各章的描述，既有對(duì)原著的高度濃縮和提煉，也透露出不少原著中不便言說(shuō)或語(yǔ)焉不詳?shù)狞c(diǎn)滴。這些經(jīng)歷片段可視為作者本人學(xué)術(shù)歷程的“口述史”，而不同案例的重疊和累積又進(jìn)而形成了某種國(guó)際日本研究的“學(xué)術(shù)史”或“學(xué)科史”。同時(shí)，由于不少作者深入日本社會(huì)的肌理，展現(xiàn)了諸多不為眾人所知的側(cè)面，無(wú)論是官僚機(jī)構(gòu)、外籍勞工團(tuán)體、非政府組織、媒體，還是更為隱秘的赤軍、新興宗教、監(jiān)獄、黑幫等，都是如此。對(duì)這些“非常規(guī)”的研究主題而言，僅僅依靠檔案、數(shù)據(jù)等既有文獻(xiàn)，或純粹的理論推導(dǎo)和概念辨析往往難以完成。這突出了田野調(diào)查的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)到之處，也使本書(shū)超越了純粹“方法論”的意義，兼具日本社會(huì)歷史研究的性質(zhì)。

《研究日本：研究設(shè)計(jì)、田野調(diào)查和方法手冊(cè)》

《研究日本：研究設(shè)計(jì)、田野調(diào)查和方法手冊(cè)》一書(shū)問(wèn)世尚不足半年，2020年12月剛剛由德國(guó)知名的Nomos出版社編輯出版。兩位主編中，諾拉·科特曼是位于東京的“德國(guó)日本研究所”（DIJ）的資深研究員，科妮莉亞·瑞爾則是德國(guó)柏林自由大學(xué)的日本研究教授。

該書(shū)出版后被廣泛宣傳為“在對(duì)日本的社會(huì)科學(xué)研究中，第一部關(guān)于定性方法、研究設(shè)計(jì)和田野調(diào)查的綜合指南”。“德國(guó)日本研究所”也自信滿(mǎn)滿(mǎn)地將其稱(chēng)為“日本研究方法論的第一部綜合基礎(chǔ)指南”。

全書(shū)共五百零一頁(yè)，分為十七個(gè)章節(jié)。每個(gè)章節(jié)，首先由平均近十頁(yè)的“主章”作深入的主題講解，后附三篇具體的案例介紹和補(bǔ)充闡釋?zhuān)科婚L(zhǎng)，大致在三至五頁(yè)。因此，全書(shū)事實(shí)上共有六十八篇各自獨(dú)立的文章，又彼此引用提示、前后呼應(yīng)。每一章之后還附有詳細(xì)的延伸閱讀和參考文獻(xiàn)目錄。與《在日本做田野》所有章節(jié)均是單一作者單獨(dú)完成不同，本書(shū)的相當(dāng)一部分篇章有兩位以上的作者合寫(xiě)，部分作者貢獻(xiàn)了不止一個(gè)篇章，這也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了本書(shū)所力圖彰顯的“跨國(guó)學(xué)術(shù)合作”和“國(guó)際學(xué)術(shù)共同體”的意義。

全書(shū)內(nèi)容極為豐富，雖篇幅宏大，但絲毫不顯得凌亂和臃腫。不揣冒昧，試將各章的標(biāo)題移譯如下，其核心內(nèi)容也可一目了然：

第1章如何開(kāi)始研究：日本研究的多樣性（Roger Goodman）

第2章如何提問(wèn)：研究問(wèn)題（Gabriele Vogt）

第3章如何組織研究：研究設(shè)計(jì)（Kaori Okano）

第4章如何確認(rèn)相關(guān)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論：文獻(xiàn)綜述（Urs Matthias Zachmann）

第5章如何收集數(shù)據(jù)：定性社會(huì)科學(xué)簡(jiǎn)介（Akiko Yoshida）

第6章如何做田野調(diào)查：在日本內(nèi)外研究日本（Levi McLaughlin）

第7章如何對(duì)人訪(fǎng)談：定性訪(fǎng)談（Nora Kottmann and Cornelia Reiher）

第8章如何觀察他人和環(huán)境：參與式觀察（Christian Tagsold and Katrin Ullmann）

第9章如何獲取書(shū)面和虛擬資料：檔案館、圖書(shū)館與數(shù)據(jù)庫(kù)（Theresia Berenike Peucker, Katja Schmidtpott and Cosima Wagner）

第10章如何整合不同方法：混合方法設(shè)計(jì)（Carola Hommerich and Nora Kottmann）

第11章如何分析數(shù)據(jù)：對(duì)定性社會(huì)科學(xué)研究中數(shù)據(jù)分析方法的簡(jiǎn)介（David Chiavacci）

第12章如何了解數(shù)據(jù)的意義：編碼與理論化（Caitlin Meagher）

第13章如何使文本系統(tǒng)化：定性的內(nèi)容分析與框架分析（Celeste L. Arrington）

第14章如何理解話(huà)語(yǔ)：定性話(huà)語(yǔ)分析（Andreas Eder-Ramsauer and Cornelia Reiher）

第15章如何收尾：在壓力重重的世界中寫(xiě)作（Chris McMorran）

第16章如何開(kāi)展可靠和公正的研究：好的研究實(shí)踐（Cornelia Reiher and Cosima Wagner）

第17章如何呈現(xiàn)結(jié)果：發(fā)言與出版（James Farrer and Gracia Liu-Farrer）

從目錄可以看出，全書(shū)的重點(diǎn)在于定性社會(huì)科學(xué)方法，主要的目標(biāo)讀者則是日本研究的博士生和年輕學(xué)者。在前言中，該書(shū)的項(xiàng)目組織方坦言，無(wú)意將其變成一部“日本研究的圣經(jīng)”，但希望能夠成為日本研究的“烹飪指南”（第13頁(yè)）。從我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)來(lái)看，可以說(shuō)這一目標(biāo)已完美實(shí)現(xiàn)。

除了結(jié)構(gòu)完整、議題全面、闡釋清晰、資料翔實(shí)等特色之外，該書(shū)具有以下三個(gè)突出的特點(diǎn)。

第一，開(kāi)放和多元的學(xué)術(shù)視角。全書(shū)共七十四位作者，蔚為壯觀。這其中既有謝爾頓·加龍（Sheldon Garon）、羅杰·古德曼（Roger Goodman）、喬伊·亨德瑞（Joy Hendry）、羅伯特·帕克南（Robert J. Pekkanen）、薩蒂婭·帕克南（Saadia M. Pekkanen）、南?！ち_森伯格（Nancy Rosenberger）、理查德·薩繆爾斯（Richard J. Samuels）等資深學(xué)者，也不乏后起之秀，甚至包括數(shù)位在讀博士、博士后研究人員。其中的相當(dāng)一部分年輕學(xué)者剛剛步入學(xué)術(shù)生涯的正軌，出版了本人的首部著作或完成了第一個(gè)重大項(xiàng)目，因此其建言尤為懇切，經(jīng)驗(yàn)也更具時(shí)效。由于不同世代的并列，書(shū)中推介的各種研究方法呈現(xiàn)頗為多樣化的特點(diǎn)。例如，同樣是分享記筆記的經(jīng)驗(yàn)之談，年輕學(xué)者多力薦EndNote、Citavi、Zotero等軟件以及云端等存儲(chǔ)方式，而資深學(xué)者則強(qiáng)調(diào)“好記性不如爛筆頭”，傳統(tǒng)的筆記本和便箋簿仍是得心應(yīng)手的不二法寶。

本書(shū)的兩位主編、前期準(zhǔn)備團(tuán)隊(duì)、主要資金來(lái)源和出版方均來(lái)自德國(guó)，因此書(shū)中體現(xiàn)的傳統(tǒng)“歐洲大陸”的日本研究風(fēng)格自不待言。但從作者群的出身來(lái)看，既有歐美學(xué)者，也不乏相澤真一、今井順、木下江美、中野幸江、岡野かおり、清水薫、竹山明子、渡邊大輔、山口富子等日籍或日裔學(xué)者，以及劉雙（Gracia Liu-Farrer）等華人學(xué)者。這些學(xué)者所在的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，不僅包括美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等傳統(tǒng)日本研究的“西方大國(guó)”，還包括澳大利亞、新加坡、香港等國(guó)家和地區(qū)。因此，盡管美國(guó)學(xué)界的影響力仍毋庸諱言，但這本合集絕不是一本“美國(guó)的日本研究手冊(cè)”，而在相當(dāng)意義上體現(xiàn)出“國(guó)際日本研究手冊(cè)”的特色。

值得一提的是，在這些作者中，包括兩位主編在內(nèi)，女性學(xué)者逾四十人，遠(yuǎn)超一半。這既與國(guó)際日本研究中女性學(xué)者比例較高的現(xiàn)狀相符，也進(jìn)一步凸顯了不同性別的學(xué)者在日本研究中的差異化視角和體驗(yàn)。因此，盡管本書(shū)并無(wú)意強(qiáng)化女性主義的理論取向，但在書(shū)中能充分感受到女性學(xué)者對(duì)日本研究的重大貢獻(xiàn)和特殊思考。

第二，偏重定性研究，強(qiáng)調(diào)混合方法多管齊下。作為區(qū)域和國(guó)別研究的一個(gè)重要組成部分，不可否認(rèn)的是，日本研究即便在美國(guó)也未必與其他社會(huì)科學(xué)一樣強(qiáng)調(diào)定量研究。但在日本研究中，相比其他國(guó)家的學(xué)者，美國(guó)學(xué)者更為重視定量研究方法或許也是不爭(zhēng)的事實(shí)。部分由于上述第一點(diǎn)的特點(diǎn)，本書(shū)從始至終都以定性研究為重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“三角互證”等混合方法和“多方法研究”（MMR）路徑，并簡(jiǎn)要涉及若干定量研究的方法和技巧。

具體而言，全書(shū)的主線(xiàn)或曰共性的問(wèn)題意識(shí)在于以下四點(diǎn)：其一，對(duì)日研究（research on Japan）和在日研究（research in Japan）分別具有怎樣的特殊性？其二，跨國(guó)牽連（transnational entanglements）如何改變了日本研究？其三，技術(shù)創(chuàng)新如何促進(jìn)了日本研究，又帶來(lái)了哪些挑戰(zhàn)？其四，日本研究中的倫理影響何在？（第19頁(yè)）。從這些問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，各章中提示最多的研究方法包括田野調(diào)查、定性訪(fǎng)談、觀察式研究和文獻(xiàn)研究，這些方法也構(gòu)成了本書(shū)的焦點(diǎn)（第132頁(yè)）?？紤]到中國(guó)日本研究的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，本書(shū)的這一取徑或許更符合中國(guó)學(xué)者的研究風(fēng)格，既能在研究的認(rèn)識(shí)論和方法論上提供一定的新鮮感或差異性，又不至于形成雞同鴨講、難以對(duì)話(huà)的窘境。

第三，在突出學(xué)科研究“普遍性”的同時(shí)，不忘日本研究的“特殊性”。無(wú)論是各章正文的闡釋?zhuān)€是延伸閱讀和參考文獻(xiàn)書(shū)目的挑選，本書(shū)都注重首先在社會(huì)科學(xué)和區(qū)域研究的整體背景下展開(kāi)介紹，在此基礎(chǔ)上，充分考慮日本研究所蘊(yùn)含的特殊之處。

書(shū)中的絕大部分學(xué)者都在歐美接受日本研究的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但同時(shí)又熟悉日本社會(huì)，不少作者還是在日本的研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)工作的外籍學(xué)者。因此，與在整體上介紹區(qū)域研究或各個(gè)具體學(xué)科的研究手冊(cè)不同，本書(shū)的一個(gè)顯著特點(diǎn)在于，從國(guó)際日本研究的視角出發(fā)，對(duì)日本這一研究對(duì)象的特性做了恰如其分的評(píng)估。書(shū)中的不少建議、提醒乃至警告，相信會(huì)使具有類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者感同身受、會(huì)心一笑，也對(duì)新一代的日本研究學(xué)者提供了有益的啟示。例如，如何在日本或日文的語(yǔ)境下處理嚴(yán)肅學(xué)術(shù)寫(xiě)作與通俗流行寫(xiě)作的關(guān)系；如何應(yīng)對(duì)日本人對(duì)外國(guó)人田野調(diào)查和訪(fǎng)談的特殊期待和反應(yīng)；如何充分重視并積極營(yíng)造在日的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；如何更加高效地利用日本特有的社會(huì)學(xué)科調(diào)查和民調(diào)數(shù)據(jù)等等，都頗具價(jià)值。

編者曾一度擔(dān)心，本書(shū)作者中研究食物、家庭、性別的學(xué)者或許過(guò)多，使相關(guān)主題變?yōu)槁詾椤靶”姟?，使其?jīng)驗(yàn)之談的“普遍意義”打一些折扣。但從閱讀效果來(lái)看，這些通常未必居于日本研究“主流”的議題和學(xué)者，恰恰通過(guò)對(duì)其“利基”研究的闡釋另辟蹊徑、以小見(jiàn)大，體現(xiàn)了觸類(lèi)旁通、殊途同歸的意義，也為日本研究的多樣性乃至趣味性增添了不少風(fēng)味。略為遺憾的是，本書(shū)的作者大部分隸屬人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，來(lái)自歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、國(guó)際關(guān)系等學(xué)科的學(xué)者較少，學(xué)科的全面性和綜合性或許還有進(jìn)一步提高的空間。

在日本學(xué)界，近年來(lái)也出版了若干關(guān)于日本研究的方法論簡(jiǎn)介（如野本京子、坂本惠、東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際日本研究センター 編集『日本をたどりなおす29の方法：國(guó)際日本研究入門(mén)』、東京：東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)出版會(huì)、2016年；ガイタニディス?ヤニス、小林聡子、吉野文編集『クリティカル日本學(xué)――協(xié)働學(xué)習(xí)を通して「日本」のステレオタイプを?qū)Wびほぐす』、東京：明石書(shū)店、2020年），但限于篇幅和深度，大多只對(duì)日本研究中的主要學(xué)科或具有代表性的一些“日本問(wèn)題”做了初步的羅列，基本仍停留在“教養(yǎng)教材”和“基礎(chǔ)入門(mén)”的層次。

與之相比，本文介紹的這兩部英文合著，無(wú)論是學(xué)術(shù)價(jià)值和國(guó)際影響力都遠(yuǎn)超其上，也讓人讀起來(lái)興致盎然。且兩書(shū)不無(wú)互補(bǔ)，如果說(shuō)前者相對(duì)演繹和感性，聚焦“在日本做研究”，則后者更趨歸納和理性，俯瞰“做日本的研究”。如能有幸全文移譯在國(guó)內(nèi)出版，相信會(huì)對(duì)中國(guó)的日本研究大有裨益。