《明鑒》：對明代衣冠“形”與“制”體系的發(fā)掘和梳理

6月19日，由中國紡織出版社有限公司和首都圖書館聯(lián)合主辦《明鑒——明代服裝形制研究》新書發(fā)布會在首都圖書館舉辦。2021年最新出版的《明鑒——明代服裝形制研究》一書得到了中國絲綢博物館館長趙豐、西南大學歷史文化學院教授陳寶良等專家學者的高度評價，是中國紡織出版社致力于打造紡織服裝板塊推出的重磅圖書。發(fā)布會現(xiàn)場，該書作者、北京服裝學院美術(shù)學院副院長蔣玉秋博士做了一場名為“明鑒：走進真實的明代衣冠”的專題講座。

中國紡織出版社有限公司總經(jīng)理董清松在開幕致辭中表示，中華民族服飾體系正是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)著中國人獨一無二的理念與智慧，在數(shù)千年中華文明發(fā)展進程中傳承至明代的服裝，承載著華夏民族最深沉的精神追求。

“作為中國紡織服裝領域的國家級出版單位，服裝類圖書正是傳承、弘揚文化成果的重要載體。《明鑒》一書的出版將有利于進一步發(fā)掘中華優(yōu)秀服飾傳統(tǒng)文化的深層價值，并助力當代設計創(chuàng)新與活化傳承?！?/p>

《明鑒——明代服裝形制研究》作者、主講嘉賓蔣玉秋博士，自2003年任教于北京服裝學院。她發(fā)言時表示，北服一直以弘揚中華民族服飾文化為本，致力于搭建服飾文化研究與交流的學術(shù)平臺，持續(xù)開展傳統(tǒng)服飾文化的傳承與創(chuàng)新，學校濃郁的教研氛圍是她學習與研究的原生動力。

蔣玉秋的主要研究方向為中國古代服裝史、染織技術(shù)史，持續(xù)致力于“傳道重器，習古創(chuàng)新”的教學實踐，倡導從技術(shù)角度研習中國古代服飾，以及基于傳統(tǒng)染織技藝的創(chuàng)新設計應用。曾帶領團隊完成周代士冠禮及鄉(xiāng)射禮服飾復原、長沙馬王堆漢墓出土服飾及刺繡復原、敦煌壁畫唐代人物服飾形象復原、明代典型服裝形制復原等專題研究。發(fā)表論文多篇，主筆、合著、譯著有《漢服》《北京服飾文化史》《粉黛羅綺：中國古代女子服飾時尚》《一針一線：貴州苗族服飾手工藝》等。

蔣玉秋

“垂衣裳而天下治”

前些年電影《繡春刀》公映后，不少傳統(tǒng)文化愛好者曾就片中主演身上的“飛魚服”展開熱議，錦衣衛(wèi)的朝服一時間更成為古風爆款?！拔覀兇┲鴤鹘y(tǒng)服飾覺得很美，美在哪里呢？衣冠之美不僅美在外形，更美在形而下的技術(shù)，比如形制、色彩、材料、紋樣和工藝，可以統(tǒng)稱之為器；以及形而上的思想，這包括輿服制度、設計思想、禮法俗稱之為道。附著在物質(zhì)形態(tài)上的非物質(zhì)性，從明代乃至更古老的時代延續(xù)至今。成書于春秋戰(zhàn)國時代的古代科技名著《考工記》里有言，‘知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。’意思就是說有智慧的人發(fā)明創(chuàng)造，技術(shù)好的人照著先人的思路制作，然后父子相傳，這就是工匠?！?/p>

在蔣玉秋看來，明代服飾制度嚴密周備，紡織技藝高度發(fā)達?！?368年，朱元璋定鼎南京。明初各項制度始創(chuàng)之時，朱元璋便下詔‘復衣冠如唐制’，可以說統(tǒng)治者深諳‘垂衣裳而天下治’的古訓，注重外在衣冠的風貌對于內(nèi)在精神思想的影響。制度的持續(xù)更定與技術(shù)的日新月異，使得明代服裝在形制上呈現(xiàn)出明顯的特色。服裝的形制從“禮、法、俗”不同層面普及于社會各階層，貫穿明代始終，并傳播于周邊國家，留存后世?！?/p>

《明鑒——明代服裝形制研究》一書認為，在明朝服飾制度的執(zhí)行途徑上，分別通過“禮、法、俗”延伸于社會的各個角落：剛性的“律法”用以繩頑劣；柔性的“禮法”用于導良民；隱性的“民俗”用于化民風?！懊鞒姆椫贫鹊闹贫?，禮法互為表里，規(guī)劃出一個‘以天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢’‘下不凌等，則上位尊；臣不逾級，則主位安；謹守倫紀，則亂無由生’的理想社會藍圖?！?/p>

新書發(fā)布會現(xiàn)場

“禮失求諸于野”

在蔣玉秋看來，過往學界對于明代服飾研究缺乏“形”與“制”體系層面的發(fā)掘和梳理，“禮失求諸于野。這需要大量樣本支撐，包括創(chuàng)世實物和出土實物。此番研究從考古‘類型學’的研究入手，將傳世及出土服裝的形制進行分類比對，并從‘類→型→式’呈現(xiàn)對明代服裝形制的層層解讀，探討明代服裝的形制規(guī)律與互動關系?！?/p>

傳世服裝實物有著不可替代的研究價值，《明鑒——明代服裝形制研究》中的研究樣本主要來自孔府舊藏明代服裝和日本豐臣秀吉賜服，前者合計68件，分別藏于山東博物館和曲阜市孔子博物館；后者17件，藏于日本京都妙法院?！斑@些服裝具有形制完整，色彩多樣等研究優(yōu)勢。還有一些明代傳世服裝，或傳承于無序，或真實性存疑，這類實物沒有納入研究范疇?！笔Y玉秋說。

在蔣玉秋看來，孔府舊藏明確作為衍圣公家族的“曾經(jīng)衣裳”，歷經(jīng)明清之際漢民族“改易衣冠”等重大政治事件仍未被毀被棄，實屬難得，“較為遺憾的是，這些傳世衣裝缺乏具體的服用時代，服用對象、服用場合、穿著配伍等信息的確切記載，并且有的服裝稱謂與描述方式，乃至服裝尺寸信息均有不準確或難以理解的地方?！?/p>

蔣玉秋認為歷史上，大凡兩國交流重大事件，都伴隨著賜服。明朝萬歷年間（1592-1597），日本侵略朝鮮，明廷出兵援助藩國，隨著戰(zhàn)事升級，中、日、朝三方開始了和談，最終明朝決定以冊封豐臣秀吉為日本國王的方式來緩和戰(zhàn)爭矛盾，并賜其封王金印與冠服?！半m然和談以最終破裂告終，但這次賜予豐臣秀吉的冠服卻保留下來。盡管關于這段戰(zhàn)事的記載三國定名不盡相同，但這批冠服不論是直接來自明朝（中國稱之為‘賜’），還是取道朝鮮到達日本（日本稱之為‘貢’），都可以確定是明朝服裝形制無疑?！?/p>

“我們對于中國傳統(tǒng)服飾的熱愛，由感動而追隨。對我來說《明鑒》的出版不是研究明代服飾的結(jié)束。細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，這本書用了紅色的書封，主要講明代服飾的形制。在明代的官服體系中，一品到三品用紅色，四品到六品用青色，七品到九品用綠色，未來至少還會推出兩本和明代服飾相關的書籍，會以紋樣、圖案、材料和制作、復原為主，繼續(xù)呈現(xiàn)相關研究的內(nèi)容?！笔Y玉秋在講座的最后說。