史蒂夫·喬布斯已經(jīng)去世十年。這十年盡管有所波折，也不再一枝獨(dú)秀，但蘋果公司依舊還是移動(dòng)智能手機(jī)和個(gè)人計(jì)算機(jī)領(lǐng)域上的巨鱷。iPhone即將發(fā)行第十三代，而在剛剛舉行的蘋果開發(fā)者大會(huì)（WWDC2021）上，蘋果公司也公布了他們的第十五代操作系統(tǒng)iOS15——離開了神祇一般的喬布斯本人，蘋果公司依然保持著統(tǒng)治地位，并進(jìn)一步通過如iWatch，Siri等智能手機(jī)功能，將蘋果的設(shè)計(jì)理念根深蒂固地融入到使用者的日常生活之中，創(chuàng)造一種人機(jī)共存、取消主體性的賽博生存狀態(tài)。
史蒂夫·喬布斯
討論喬布斯和蘋果公司的傳奇總有很多角度，而2015年上映、由金牌編劇艾倫·索爾金編劇，奧斯卡最佳導(dǎo)演丹尼·博伊爾導(dǎo)演的《史蒂夫·喬布斯傳》（Steve Jobs）則將喬布斯的終生經(jīng)歷，核心概括為對(duì)閉源理念的迷戀。在所有人對(duì)其本人沉溺于閉源系統(tǒng)因而展現(xiàn)出的自大、驕狂、為我獨(dú)尊的獨(dú)裁者式卡里斯馬的厭惡和反對(duì)之中，鏡頭始終對(duì)準(zhǔn)了喬布斯對(duì)其的不懈堅(jiān)持和逆流而上。電影沒有將重點(diǎn)放在一些大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典蘋果產(chǎn)品（如iPhone4）上，而是以1984年第一臺(tái)Mac電腦問世、喬布斯離開蘋果后創(chuàng)立NeXT電腦公司以及1998年蘋果首次推出iMac這三次發(fā)布會(huì)為劇情軸線：本質(zhì)上，影片呈現(xiàn)的是一個(gè)喬布斯堅(jiān)持閉源理念，歷經(jīng)數(shù)次失敗但最終取得勝利征服世界的故事。
隨著蘋果倡導(dǎo)的閉源理念在智能手機(jī)和個(gè)人計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的不斷推廣和發(fā)展，如今的電子產(chǎn)品使用者們似乎已經(jīng)不再沉溺于“開源”還是“閉源”的爭(zhēng)論，閉源所帶來的便利和人機(jī)共存的去主體化狀態(tài)幾乎已經(jīng)成為一種當(dāng)代日常——然而，當(dāng)微博和日常生活中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)80、90后對(duì)00后計(jì)算機(jī)知識(shí)的匱乏的驚奇場(chǎng)景時(shí)，我們還是必須將這一現(xiàn)象歸結(jié)于喬布斯去世之后蘋果的閉源理念依然高歌猛進(jìn)的現(xiàn)實(shí)：曾經(jīng)有人認(rèn)為，閉源系統(tǒng)這一本質(zhì)上些許“反人類”、“數(shù)字資本主義”、“數(shù)字法西斯”、“美麗新世界”式的理念，將隨著喬布斯天才的卡里斯馬的遠(yuǎn)離和破碎而逐漸消亡，然而十余年后的事實(shí)絕非如此：當(dāng)我們逐漸習(xí)慣甚至熱愛上閉源理念，當(dāng)我們觀看《史蒂夫·喬布斯傳》并為喬布斯的最終勝利共情贊嘆的時(shí)候，我們已經(jīng)緩緩掉入了一個(gè)美麗而暗黑的無底深淵。
在這個(gè)燦爛而絕美的深淵圖景里，喬布斯以一個(gè)非凡的、優(yōu)雅的、現(xiàn)代的、非道德的美學(xué)形象，為我們帶來了一個(gè)宛若“塞壬之歌”般，展現(xiàn)誘惑力和崇高力量的數(shù)字資本主義未來：作為個(gè)體，我們已經(jīng)無法逃離。
“開源”/“閉源”：僅僅是如何理解“知識(shí)財(cái)富”的問題嗎？
完整經(jīng)歷過從UNIX、DOS、再到Windows的個(gè)人計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展歷程，或者經(jīng)歷過移動(dòng)電話、塞班系統(tǒng)、安卓系統(tǒng)再到iOS系統(tǒng)的移動(dòng)設(shè)備系統(tǒng)發(fā)展歷程的80、90年代的“前賽博世代”，可能是對(duì)蘋果公司和喬布斯本人始終倡導(dǎo)的閉源理念最為敏感的一群人。當(dāng)他們第一次接觸蘋果iOS系統(tǒng)的時(shí)候，不可能不對(duì)系統(tǒng)里沒有文件管理器、系統(tǒng)根目錄和文件夾清單而感到驚奇，不可能不對(duì)iTunes和iCloud高度“自動(dòng)化”的，操作者無法掌控具體內(nèi)容的“同步”過程感到訝異甚至恐懼——喬布斯當(dāng)初遭遇到的反對(duì)、打壓和中傷，某種意義上是能被這一代人理解的：閉源理念從出現(xiàn)伊始，就向驚詫莫名的用戶們宣示了它的自大、“為你做主”、攻擊性和為我獨(dú)尊。“為什么我都不能搞清楚我設(shè)備里有什么文件和它們的位置？”這個(gè)問題，影片里的喬布斯冷漠地回應(yīng)道：“你為什么需要知道呢？”
對(duì)于當(dāng)初將創(chuàng)始人喬布斯趕出去的蘋果董事會(huì)成員來說，閉源理念的恐怖之處在于它看起來是“反商業(yè)”的。當(dāng)時(shí)僅僅作為一家普通公司，占有市場(chǎng)份額一般的蘋果，開發(fā)和推出只兼容自身的操作系統(tǒng)和操作設(shè)備，將軟件開發(fā)的數(shù)據(jù)徹底封閉難道不是商業(yè)自殺嗎？站在開發(fā)者和商人角度，自然希望推出的設(shè)備能夠兼容一切系統(tǒng)、納入所有軟件，然而在喬布斯的“End to End”（終端到終端）的規(guī)劃里，從一開始蘋果就將走上一條自我封閉、自成一派的隔絕之路，創(chuàng)造一批僅僅使用蘋果的開發(fā)者和用戶——當(dāng)時(shí)只占有不超過半數(shù)市場(chǎng)份額的蘋果，為何要有這樣的“獨(dú)占”思維和不知道哪里來的自信？這實(shí)在是讓人難以理解。
實(shí)際上，現(xiàn)在認(rèn)為開源和閉源只是一種選擇，是對(duì)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”和“知識(shí)財(cái)富”性質(zhì)的不同理解，都是權(quán)衡利弊的商業(yè)行為的普遍共識(shí)，其實(shí)也完全是喬布斯親手塑造的。在喬布斯之前，數(shù)十年的互聯(lián)網(wǎng)和程序開發(fā)領(lǐng)域，沒有人認(rèn)為閉源是一件符合商業(yè)邏輯的事情，它導(dǎo)致了太多的不方便，導(dǎo)致從開發(fā)者到用戶的全面自我設(shè)限和封閉，阻礙了軟硬件各層次的推廣與流行；更沒有人覺得閉源是一件道德的事情，從根本上閉源就違反了最初互聯(lián)網(wǎng)分享、共通、平等的大眾主義精神，人為地在本身自由的計(jì)算機(jī)世界設(shè)下一道疆界。
初看上去，“閉源”是一種司空見慣的對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，意味著一家公司所創(chuàng)造的數(shù)據(jù)、程序和操作系統(tǒng)都能夠受到保護(hù)的使用，最大程度地維護(hù)了開發(fā)者和廠商的利益，但對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)和計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)來說，無法被廣泛運(yùn)用、無法被納入到最普遍的開發(fā)者和使用者的視野中，則將是比自身開發(fā)者利益被損害更加嚴(yán)重的商業(yè)失敗。歸根到底，當(dāng)初認(rèn)為喬布斯瘋了的人并不是真的不想創(chuàng)造一個(gè)只有蘋果的計(jì)算機(jī)帝國(guó)，并不是真的不想讓全世界人只使用iOS系統(tǒng)，只是無法想象沒有強(qiáng)硬的外部逼迫和介入，作為一家普通商業(yè)公司的蘋果如何實(shí)現(xiàn)這一獨(dú)立壟斷帝國(guó)的構(gòu)建。
在商言商，任何商業(yè)公司都期望自己走上從卡特爾、辛迪加、托拉斯最后到康采恩的壟斷集團(tuán)道路，蘋果壟斷的閉源理念在商業(yè)上最終被證明不僅可行，而且大有可圖，但這一條早被馬克思主義者們闡明、在各大傳統(tǒng)行業(yè)內(nèi)部被普遍警醒，并且從理論到實(shí)踐都被全面抗?fàn)幍种频馁Y本主義擴(kuò)張之路，為何在新興的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)就這樣堂而皇之的勝利了呢？如果說壟斷所帶來的商業(yè)利益最終可以幫助喬布斯說服他的同僚，但是廣大的用戶和程序開發(fā)者為何心甘情愿地接受了蘋果的壟斷和擴(kuò)張，親手幫助喬布斯實(shí)現(xiàn)了他的閉源理念呢？是新興的互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)缺乏對(duì)資本主義運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯和商業(yè)壟斷的警醒意識(shí)嗎？難道互聯(lián)網(wǎng)世界不是代表著最前沿的知識(shí)共享、信息自由和數(shù)據(jù)共產(chǎn)主義精神的嗎？
揭開因?yàn)樘O果無可爭(zhēng)辯的商業(yè)勝利導(dǎo)致的追隨者在理論上的涂脂抹粉，實(shí)際上開源和閉源之爭(zhēng)絕不僅僅是對(duì)于“知識(shí)財(cái)富”的理解問題，二者絕不僅僅是平等的理念差異。哪怕最為激進(jìn)的開源支持者，哪怕最推崇分享和反商業(yè)的網(wǎng)絡(luò)“黑客”，也承認(rèn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的存在是合理的，承認(rèn)原創(chuàng)者的基本權(quán)益，任何信息自由和數(shù)據(jù)共產(chǎn)主義的邏輯本質(zhì)上都只是試圖將產(chǎn)品所帶來的便利和利潤(rùn)進(jìn)行共有，而絕非要?jiǎng)儕Z和侵犯創(chuàng)作者、開發(fā)者和用戶本身。然而閉源理念則是將知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念進(jìn)行無限制地?cái)U(kuò)展，本質(zhì)上是一種放大的亞當(dāng)·斯密的“地租”邏輯——閉源理念意味著，不僅提供作為開發(fā)者的蘋果公司可以享受知識(shí)產(chǎn)權(quán)所帶來的基本商業(yè)權(quán)利和可無限延展的利潤(rùn)，用戶和開發(fā)者只要使用，哪怕是“被迫”使用蘋果的系統(tǒng)和設(shè)備就同樣要為蘋果買單，開發(fā)者自身的知識(shí)產(chǎn)權(quán)因?yàn)樘O果系統(tǒng)的“地租”邏輯是要被侵犯一部分的，成為了“地主家的長(zhǎng)工”，更不用說完全被當(dāng)作數(shù)據(jù)來源和納稅居民的普通用戶了：古往今來，任何的商業(yè)壟斷集團(tuán)都僅僅希望在物質(zhì)上進(jìn)行壟斷，通過物質(zhì)需求來把控它的消費(fèi)者和受眾，而在互聯(lián)網(wǎng)世界對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和精神成果進(jìn)行“閉源”壟斷的嘗試，則是更高階的“帝國(guó)”形式——它涉及到了對(duì)人精神和存在方式的權(quán)力介入和侵占，從外部介入政治轉(zhuǎn)向內(nèi)部性質(zhì)的生命政治領(lǐng)域。
問題在于：21世紀(jì)的我們?yōu)楹沃两褚廊环e極看待、高度評(píng)價(jià)甚至沉迷于喬布斯的輝煌勝利？喬布斯和蘋果究竟是用什么樣的方法讓原初最為提倡反壟斷和數(shù)據(jù)自由的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，最終臣服于一個(gè)康采恩式的全球資本和知識(shí)壟斷帝國(guó)？
蘋果的美學(xué)建構(gòu)：非政治、去罪化的萊尼·雷芬斯塔爾
蘋果的勝利是全方位的：它不僅僅是商業(yè)份額和利益壟斷的勝利，它更是一種意識(shí)形態(tài)和精神領(lǐng)域的勝利，是一種美學(xué)和身份價(jià)值認(rèn)同的勝利。僅僅在數(shù)年之前，在以中國(guó)為首的廣大發(fā)展中國(guó)家的用戶之中，蘋果產(chǎn)品代表著品味，是一種無可爭(zhēng)議的身份象征——“為買iPhone 4賣腎”不僅是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)段子，更是某些地方真實(shí)發(fā)生過的殘忍現(xiàn)實(shí)。“1984”和“Think Different”兩條被載入史冊(cè)的經(jīng)典廣告不僅向全世界宣告了蘋果的勝利，更從本質(zhì)上塑造了蘋果獨(dú)一無二的美學(xué)地位，將蘋果產(chǎn)品納入了神圣的藝術(shù)殿堂——白色的優(yōu)雅精致和天才般的獨(dú)特桀驁的有機(jī)結(jié)合。經(jīng)典廣告“Think Different”的旁白，其實(shí)就是喬布斯本人對(duì)“為什么要做閉源系統(tǒng)”的回答：
向那些瘋狂的家伙們致敬：他們特立獨(dú)行，他們桀驁不馴，他們?nèi)鞘巧?，他們格格不入，他們用與眾不同的眼光看待事物，他們不喜歡墨守成規(guī)，他們也不愿安于現(xiàn)狀。
你可以贊美他們，引用他們，反對(duì)他們，質(zhì)疑他們，頌揚(yáng)或是詆毀他們，但唯獨(dú)不能漠視他們。因?yàn)樗麄兏淖兞耸挛铩?/p>
他們發(fā)明，他們想象，他們治愈，他們探索，他們創(chuàng)造，他們啟迪，他們推動(dòng)人類向前發(fā)展。也許，他們必需要瘋狂。
你能盯著白紙，就看到美妙的畫作么？你能靜靜坐著，就譜出動(dòng)聽的歌曲么？你能凝視火星，就想到神奇的太空輪么？我們?yōu)檫@些家伙制造良機(jī)。或許他們是別人眼里的瘋子但他們卻是我們眼中的天才。
因?yàn)橹挥心切┋偪竦揭詾樽约耗軌蚋淖兪澜绲娜?，才能真正地改變世界?/p>
拋開甚至有些煽情的、洋溢著對(duì)個(gè)人主觀能動(dòng)性的狂熱和對(duì)個(gè)人天才的極致贊頌，我們可以讀出喬布斯獨(dú)裁者般肆意張揚(yáng)的澎湃自我：為什么要做他人無法染指的壟斷閉源系統(tǒng)？因?yàn)槲沂翘觳?，我做的就是最好的，全世界人都?yīng)該使用。這實(shí)在是無比任性和瘋狂的回答，而且從理論上是反因果邏輯的——我們想獲得為什么要使用閉源系統(tǒng)的答案，而喬布斯卡里斯馬式的回答是：因?yàn)樗腥硕荚谑褂茫阅惚仨毷褂?；不是因?yàn)殚]源系統(tǒng)對(duì)我們有什么直接益處，雖然它的便利和使用優(yōu)勢(shì)的確存在，但在這個(gè)敘事里，這些益處和優(yōu)勢(shì)其實(shí)都是次要和附加的，根本上我們使用蘋果閉源系統(tǒng)的原因，是喬布斯說它是好的！喬布斯說的就是真理，蘋果是好的，所有人都聽從他的教誨使用蘋果；而正因?yàn)樗腥硕荚谑褂锰O果，所以你沒有選擇，必須使用閉源系統(tǒng)，必須尊崇閉源理念——閉源理念沒有說服你同意，它只是作為一個(gè)無可辯駁的存在使你必須同意；就像你需要氧氣那樣。
蘋果的追隨者，當(dāng)然也包括無數(shù)的計(jì)算機(jī)從業(yè)者肯定能夠分析出蘋果在技術(shù)開發(fā)層面的偉大創(chuàng)新，實(shí)際上觸屏這一劃時(shí)代理念的確從根本上改變了世界，蘋果設(shè)備的性能和相對(duì)便利不負(fù)它的壟斷地位，但從普通的使用者看來，蘋果的勝利首先必然是美學(xué)和意志的勝利。它擁有外觀最為精致美麗的機(jī)器，軟件上開創(chuàng)了平面化視覺美學(xué)，追隨庫(kù)布里克《2001太空漫游》的白色夢(mèng)魘，繼承了包豪斯和現(xiàn)代幾何主義的衣缽，成為當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的典范；它擁有別的廠商都望塵莫及的理念精神，閉源理念的瘋狂徹骨地融入到這家公司的血液之中，使得他們不僅能在廣告中展現(xiàn)其桀驁不馴的創(chuàng)新精神，也的確能夠在技術(shù)開發(fā)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；而以上這兩個(gè)美學(xué)層次都不得不歸結(jié)于那個(gè)眾所周知的，政治美學(xué)的核心命題：領(lǐng)袖本人的卡里斯馬和對(duì)領(lǐng)袖本人的個(gè)人崇拜，對(duì)個(gè)人意志的永恒推崇和對(duì)追隨者精神的高度控制。
喬布斯本人的天才和藝術(shù)家氣質(zhì)，創(chuàng)造了一個(gè)使得受眾放下警惕、去罪化而無害的領(lǐng)袖形象，在去政治化的基礎(chǔ)上這個(gè)“獨(dú)裁者”變得更加容易為人喜愛，直到發(fā)自內(nèi)心地被其所震撼、激勵(lì)并衷心追隨。哪怕喬布斯已經(jīng)去世十年，但他留下的影像幻影依然是永恒閃耀的“擬像”，是籠罩在蘋果公司和蘋果產(chǎn)品身上的神圣外衣。歷次蘋果發(fā)布會(huì)的山呼海嘯，與其說是技術(shù)開發(fā)者對(duì)新創(chuàng)意新技術(shù)的頂禮膜拜，不如說是宗教和神學(xué)性質(zhì)上的對(duì)喬布斯這個(gè)上帝的日常禮拜。那熱淚盈眶、激動(dòng)莫名，就像蘋果自己的《1984》廣告中呈現(xiàn)的那樣瘋狂的人群，和1936年柏林奧運(yùn)會(huì)上被拍攝成《意志的勝利》的人潮洶涌別無二致——甚至，其中的刻畫和追捧，平心看來相較于當(dāng)今喬布斯的光輝形象看來已經(jīng)相形見絀。
同樣是獨(dú)裁者，喬布斯以其藝術(shù)獨(dú)裁的幻覺使我們放下警惕，讓我們誤認(rèn)為他僅僅是一個(gè)美學(xué)和藝術(shù)上無害的獨(dú)裁者，而忘記了他其實(shí)是一個(gè)商業(yè)世界的獨(dú)裁者，并進(jìn)一步運(yùn)用當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展和壟斷，改造、介入和統(tǒng)治了我們的生活，更是一個(gè)生命政治的獨(dú)裁者。蘋果的勝利更是21世紀(jì)的后現(xiàn)代勝利：從前的政治領(lǐng)袖依靠建立在對(duì)美好生活和對(duì)豐富物質(zhì)的許諾基礎(chǔ)上的理念來凝聚支持，而當(dāng)代的領(lǐng)袖僅僅依靠非物質(zhì)的美學(xué)理念和純粹的精神滿足，就可以創(chuàng)造改變世界的無上奇跡。
我們是否應(yīng)該更加警惕于美學(xué)理念性質(zhì)的勝利？從20世紀(jì)開始的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代思想潮流中蘊(yùn)含的一條思維主線，即是對(duì)“美善合一”的根本反叛。我們逐漸接受并認(rèn)同了美作為一種獨(dú)立范疇的非道德性可能，美學(xué)上的巔峰造極不再必須和極致的善所同一，康德的美學(xué)實(shí)踐道德建構(gòu)早被推翻?？墒?，這一切必須建立在美學(xué)和藝術(shù)本身的“無害”上：當(dāng)喬布斯和蘋果借助美學(xué)的勝利走向商業(yè)和政治上的勝利的時(shí)候，我們還能夠等閑視之嗎？這甚至都不再是20世紀(jì)對(duì)陷入納粹魔爪的未來主義文學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)進(jìn)行“道德”批判的維度，因?yàn)樘O果的美學(xué)勝利已經(jīng)超越了對(duì)人類精神的影響，而是根本上改變了人類的生存可能，通往一條去主體性的人機(jī)賽博共存之路，一種生命政治。
蘋果iOS 15系統(tǒng)
作為數(shù)據(jù)的我們，還能夠逃離數(shù)字資本主義嗎？
再次回到那個(gè)如果習(xí)慣于開源操作系統(tǒng)的“前賽博世代”面對(duì)iOS系統(tǒng)時(shí)必然會(huì)提出的問題：我為什么不能完全掌控我自己擁有的設(shè)備里的所有數(shù)據(jù)？當(dāng)數(shù)據(jù)自動(dòng)開始“同步”的時(shí)候，我為什么除了等待外無所事事？我為什么連只把我想要的數(shù)據(jù)輸入設(shè)備的權(quán)利都被剝奪了？喬布斯對(duì)此“你不需要”的回答是這一代人無法接受的，但令人警惕的事實(shí)是，從00后開始的“賽博世代”之所以能夠接受，是因?yàn)樗麄円苍S根本沒有想過和提出過這個(gè)問題，他們的確“不需要”：一生下來就明白屏幕是可以觸摸并操控的人類，已經(jīng)是一種進(jìn)化了的，與上一代有本質(zhì)差異的新人類。
蘋果的閉源理念革命其實(shí)與計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)上一次偉大的革命：從DOS到Windows系統(tǒng)有部分相似之處：它們都是以“便利”和“所見即所得”為指導(dǎo)思想的一次面向更廣闊的普羅大眾的使用習(xí)慣改變。通過鼠標(biāo)，比爾·蓋茨改變了必須通過輸入死記硬背的指令才能夠運(yùn)行程序的固有邏輯，讓用戶通過“視窗”進(jìn)行簡(jiǎn)易的“點(diǎn)擊”操作就可以掌控個(gè)人電腦；同樣，喬布斯的蘋果閉源系統(tǒng)初看起來其實(shí)也立足于Windows系統(tǒng)的視窗架構(gòu)（畢竟在智能手機(jī)的發(fā)展歷程中，從賽班到安卓系統(tǒng)都是以Windows的“程序圖標(biāo)”為指導(dǎo)思想的），蘋果產(chǎn)品給人的原初震撼，是首先推廣并將“觸屏”這一操作方式做到極致，融合了視覺和觸覺兩大感官，讓當(dāng)初用鼠標(biāo)完成的“所見即所得”以更加具身化的觸覺形式加以實(shí)現(xiàn)——然而，就在觸覺和高速處理器所帶來的無上便利之下，閉源系統(tǒng)悄然在用戶的智能手機(jī)桌面上移除了一個(gè)圖標(biāo)：文件管理器，或者以一個(gè)更為用戶熟悉的名字來稱呼：“我的電腦”。
雖然因?yàn)闂l件局限和用戶接受，蘋果的個(gè)人計(jì)算機(jī)iMac尚且還不能像智能移動(dòng)設(shè)備那樣取消用戶的文件管理權(quán)限，只能以閉源的系統(tǒng)壟斷和程序獨(dú)占來延續(xù)蘋果的閉源理念，但是我們依然可以預(yù)見瘋狂的喬布斯所展現(xiàn)的那個(gè)數(shù)碼獨(dú)裁式的極權(quán)未來，和他一直秉持的精英主義觀念：做為用戶，你不需要知道為什么，你只需要知道怎么做！做為用戶，我們只需要讓廠商將我們需要的東西喂到嘴邊，享受技術(shù)發(fā)展所帶來的“所見即所得”的便利就好！做為用戶，你不需要知道這背后的運(yùn)轉(zhuǎn)和操作邏輯，你知道又有什么用呢？
推而廣之，難道只有蘋果理解了這一理念并取得成功了嗎？恐怖的事實(shí)是，盡管在蘋果之前，沒有人相信這個(gè)瘋狂的理念能夠成功，但在蘋果這個(gè)始作俑者之后，我們看到整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)都開始追隨蘋果的腳步，這可能再次宣示了蘋果和喬布斯令人恐懼的偉大和“崇高”：我們開始習(xí)慣使用音樂APP，使用在線歌單和線上購(gòu)買；我們開始習(xí)慣用視頻網(wǎng)站直接觀看版權(quán)視頻，電驢，p2p共享和字幕組已經(jīng)走向沒落；我們不再主動(dòng)去尋找新聞和搜索信息，只需要等待每天定時(shí)的推送；我們的照片、視頻和操作信息每時(shí)每刻被上傳到iCloud和各大網(wǎng)盤，無數(shù)眼睛穿過屏幕觀看和檢測(cè)我們的所作所為，可我們卻覺得“同步”和“備份”是一種天然賦予我們的便利，我們的信息從此再也不用擔(dān)心丟失……
的確，隨著喬布斯的逝去，接任的各位CEO的平庸以及在技術(shù)前沿領(lǐng)域逐漸的江河日下，蘋果這個(gè)前所未有的計(jì)算機(jī)帝國(guó)在不久的將來可能會(huì)有顛覆倒下的一天，但是蘋果開創(chuàng)的閉源理念之路已經(jīng)扶搖直上，登堂入室，徹底顛覆并摧毀了最初以共享和自由為圭臬的互聯(lián)網(wǎng)精神根基：數(shù)據(jù)和信息不再為我們帶來自由。當(dāng)數(shù)據(jù)侵入我們，數(shù)據(jù)成為我們的時(shí)候，數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)將成為禁錮我們的永恒囚牢。
“賽博朋克”早已不再是一種預(yù)言，而是一種現(xiàn)實(shí)：我們的日常生活習(xí)慣和生存方式，已經(jīng)被智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)深刻地改變。走上這條道路的我們沒有回頭可言，只能擁抱進(jìn)一步的全面數(shù)據(jù)化，乃至精神數(shù)據(jù)上傳，“機(jī)械飛升”為賽博格和機(jī)器人的人機(jī)共存未來。西方馬克思主義者意識(shí)到當(dāng)代“數(shù)字資本主義”的全新形態(tài)，意識(shí)到資本和生產(chǎn)資料在幾十年來已經(jīng)轉(zhuǎn)化為信息和數(shù)據(jù)的形式存在，意識(shí)到資本主義以更加“無害化”的面貌介入并影響人類的日常生活，從精神本質(zhì)而非物質(zhì)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)人類的異化和控制，以更加潛移默化的權(quán)力運(yùn)作方式實(shí)現(xiàn)生命政治的根本目的——已經(jīng)被數(shù)據(jù)化的我們，將徹底無法逃脫社會(huì)的異化現(xiàn)實(shí)：?jiǎn)渭冇盟枷胧菬o法控制思想的，但如果能夠控制肉體的技能，就必然能夠控制思想；再往前走一步的答案是，當(dāng)取消肉體和主體，將人徹底轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)的時(shí)候，思想本身也就不再獨(dú)立和自由，也將不再成為一個(gè)可供討論的客觀實(shí)在。
進(jìn)化，蛻變，新人類，后人類，或者不再成為人類。
到那個(gè)時(shí)候，我們的“哲人王”還會(huì)是史蒂夫·喬布斯這樣至少在美學(xué)上登峰造極的藝術(shù)家氣質(zhì)的領(lǐng)袖嗎？一個(gè)更可能的事實(shí)是，從Facebook創(chuàng)始人馬克·扎克伯格，到飛向火星的艾隆·馬斯克，再到如今在公共場(chǎng)合從不懼怕大放厥詞的諸位中文互聯(lián)網(wǎng)巨鱷，哪怕是期待一個(gè)“哲人王”的卡里斯馬，我們的期待和愿望恐怕都是在緩慢下沉的。
互聯(lián)網(wǎng)世界曾經(jīng)為我們講述了一個(gè)信息自由、共享共治和數(shù)據(jù)共產(chǎn)主義的光明未來，然后這一未來最終被異化為賽博朋克式的數(shù)字資本主義圖景，這仿佛是人類數(shù)千年來歷史發(fā)展的又一次重新上演的鬧劇：對(duì)此我們能做的事情，可能只有將這一切寫作和展現(xiàn)出來，雖然這么做的作用微小如塵——就像我們只有徹底理解資本主義，才能夠根本上改變資本主義；只有主動(dòng)去掌握技術(shù)的奧秘，只有去知道那些有的人不想讓我們知道的，只有對(duì)“閉源理念”懷抱永恒的質(zhì)疑和不信任，人類也許才有逃脫技術(shù)統(tǒng)治的微弱可能。
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