一、 什么是“幸福”
1、“幸?！笔侵饔^的
什么是幸福，一萬個人會有一萬種解釋，甚至一萬零一種解釋。一個饑腸轆轆的餓漢看到一個饅頭，他可能會把手上的寶石來交換。因為那個饅頭比那個寶石更讓他感到幸福。反過來，你請一個億萬富翁吃山珍海味，反而你請他在鄉(xiāng)下吃土家菜他還別有滋味。
所以“幸?！笔且粋€比較主觀的詞語。我認為幸福是一種生活狀態(tài)，一種人們對生活經(jīng)驗的感受，當然也是一種生活價值的評價。
我們經(jīng)常說某個人幸福，然后祝愿某個人幸福，但是當你這樣祝愿和希望的時候還包括著一種評價，就是說這個人現(xiàn)在還不怎么幸福，如果他非常幸福的話你的祝愿是多余的。相對于每個生活的個體來說，幸福是真切的。
你們感到一種舒適感、一種成就感、一種稱心如意的感覺，那就是幸福。英文叫Happy，這個詞最早源于希臘文，是“好生活”的意思。
什么叫好生活?亞里士多德說，所謂好生活就是值得過，并且過的稱心如意的、有成就、有滿足感的生活。那么，你這樣一種好日子，天天感到很舒心，沒有什么煩惱，用年輕人的話來說是你天天都感到很“High”，那你當然很幸福。所以每個人衡量一種稱心如意的感受、一種滿足、一種成就感是各不相同的。一個人當了處長想當局長，當了局長又想當部長，成為部長之后還想再往上升。
2、幸福的感受隨欲望而變化
人們對幸福的感受與人們對幸福的追求和心理欲望是相輔相成的，人是所有生物中最奇怪的一個動物。譬如小草季節(jié)性的生長，季節(jié)性的枯萎，譬如花朵季節(jié)性的開放，季節(jié)性的凋謝。再譬如豬吃了睡，睡了吃，所以豬的生活目的就是長胖長肥被屠宰，簡單的歸結(jié)，豬的幸福就在于盡快地走向死亡。
但是人不是這樣，人的欲望從來沒有一個終點，他不知道巡回地安排他的欲望和他的追求。德國哲學家叔本華說過，什么東西都沒有人的欲望大，天大地大都沒有人的欲望大。為什么呢?因為任何一種滿足了的欲望立刻就會轉(zhuǎn)化成新的欲望的動因。成名欲、金錢欲，例如很多貪官，很多人都不解他們?yōu)槭裁答B(yǎng)這么多的情婦。
其實我們不能簡單地按我們的想法去推理，因為金錢也好，美色也好，都是滿足人的一種占有的欲望。
我爺爺告訴我，我小時候有一毛病，吃飯的時候喜歡把飯堆得像小山一樣，實際上我只能吃尖尖的那部分，結(jié)果我爺爺奶奶老要吃我剩下來的飯。我就是希望桌子上所有人的飯都沒有我的多，這就小孩的欲望，這是人的欲望的原始的表現(xiàn)。
我有個北大的同學，在90年代初的時候下海，其實他的學問做得很好。但有一天他說要下海，因為實在看不慣那些商人，素質(zhì)太低，也為學者做學問但沒有錢而痛苦，就決心先下海賺了筆錢再去做學問。
結(jié)果他下海很成功，他對我說掙了500萬他就不干了。沒過兩個月，他真的賺到了超過1000萬的錢。然后他跟我說，其實我是要掙5000萬，然后就不干了。后來他在海南搞房地產(chǎn)，一個項目就賺了1億多，他又說我要把目標提高，搞夠5個億就不搞了。我說你不要這么說了，你下了海，那是欲望的海，你是上不來的。
這說明一個什么問題?就是人們的欲望實際上是沒有止境，不是我們自己不想停止它，而是欲望是一個永動機，停不下來。
我在北大執(zhí)教17年，搬了5次家，每次搬完我都感覺這次滿意了，但沒過兩年，我的書就沒地方放了?，F(xiàn)在我北京的房子200多平方米，但是我到那些著名的畫家、音樂家的房子里去，有的人光是畫室就有幾百平米，我就感覺自己的書房還是太小了，還想買大一點的房子。
所以人的欲望是這樣的，這是一個幸福的比較指數(shù)。為什么呢?因為我們生活在人群中間，因為本身是一種靈性的動物。美國的心理學家馬斯洛說過，人的欲望實際上有五大層次，你就是當了領(lǐng)袖，也還想長生不老。就像我們的過去的皇帝，希望江山永固，自己萬壽無疆。
其實我們普通人會認為，當了皇帝還會有什么幸福沒有享受過。然而乾隆微服私訪的時候，他覺得一個村姑要比他后宮的妃子漂亮得多，因為他沒見過這樣的。所以任何新鮮、新奇的東西都可能成為人欲望的對象，因而都可能把這種對象作為自己追求幸福的目標。每一個人的欲求是不一樣的，每一個人對滿足欲求的感受是不一樣的，這就決定了每個人的幸福觀念不可能一致。
3、幸福是一種可以評價的狀態(tài)
不過幸福還是可以分享的，還是有共同的感覺的。從社會或從人際的角度看，幸福是一種可以觀察、可以評價的狀態(tài)。
有的人覺得自己過的很幸福，但在旁人看來就不一定。比如我們經(jīng)常說一朵鮮花插在牛糞上，就是一個很漂亮的姑娘找了一個很一般的丈夫。你不在其中可能感受不到幸福，反過來我們也可以說這個漂亮姑娘不知廬山真面目，只緣身在此山中，她可能覺得自己的丈夫就是天下最好的。
現(xiàn)在西方人流行試婚，有一次我和美國教授討論一個口號“Try again and again!”，就是“嘗試嘗試再嘗試”。我認為這樣做不合適，但美國教授說這種方法是最符合人性的、最能讓人過上幸福生活的，他說你沒有比較怎么能知道哪一個最適合自己呢?我說這在邏輯上很荒謬，比如說我要試10個人，找10個不同的對象談戀愛，最后發(fā)現(xiàn)第一個初戀情人最適合我。
但這里面有幾種可能，第一，這個姑娘不可能等到我找了10個人了再去找她，其次反過來我也不可能等著她，所以最后可能的選擇反而不是最優(yōu)的。結(jié)果美國教授告訴我說，這就是市場原理，你不可能得到最理想的選擇，但是你可以通過比較嘗試獲得較優(yōu)的選擇，至少可以避免最壞的結(jié)果。他把問題定位在較優(yōu)選擇，我駁倒不了他。這就是說每個人的主觀感受不一樣，但是外人和旁觀者是可以觀察。
因此幸福可以從社會層面和人際層面相互比較，正是由于有這種人際比較，才有幸福感受和體驗的不同，反過來我們也擁有對痛苦和不幸的感受體現(xiàn)，所以我們?nèi)祟惒艜M成社會，以社會的方式生活，而不是一個人單獨的生活。我過去的朋友，著名的詩人顧城，他到了新西蘭生活。
實際上他是忍受不了那里的生活的，他在那里養(yǎng)了幾百只雞，天天殺雞，最后連自己的戀人也殺了，性格已經(jīng)被扭曲了。
因為人是社會的動物，你一個人過日子是過不下去的。我們?nèi)祟惐绕渌麆游飪?yōu)越在在什么地方?我們是有知情義的，有意識感情，法國詩人哲學家居友曾經(jīng)說過一句名言：“每一個人都有多于自己的快樂所需要的微笑，也都有多于自己的痛苦所需要的眼淚”。我們能夠跟他人一起同悲共樂，為他人之樂而樂，為他人之悲而悲，這是人類。
正是由于這點我們整個社會可以對每個人的生活做一個評價，比如說這個人幸福不幸福。這種評價有什么作用呢?有人可能會說我過得好不好關(guān)你屁事。這是不對的，不要拒絕別人的評價，哪怕是否定的、消極的評價。張三說，你最近怎么可憐兮兮的;李四說你最近的臉色不好。
雖然聽起來不好聽，但這都是表示一種關(guān)切，假如什么時候沒有人理你了，你就更慘。但是這不包括那些惡意的諷刺、誹謗，或者是阿諛奉承。譬如有些人喜歡把虛幻的幸福感強加給領(lǐng)導(dǎo)，這是很可怕的。我經(jīng)常會請我的學生吃飯，但是前提是學生對我的講課提出批評意見，如果哪個學生老是講好話，我就讓他自己買單。
我覺得老聽好話那是虛幻的東西，我需要真實的評價。我經(jīng)常跟我學生說的一句話是，我是你們的老師，我教你們一部分東西，但我必須從你們身上學到一部分東西。學生的批評提醒我要去彌補某個方面的缺陷，我就學到了東西，這是最簡單的公平教育原則。對于別人的評價，我們不能光聽好話，更不能不聽別人說。
現(xiàn)在社會上很大的一個毛病就是孤獨、冷漠，譬如在汶川地震的時候出現(xiàn)了一個“范跑跑”。一個老師面對危險時不管自己的學生自己跑掉了，如果換在美國，這樣的老師肯定沒有學校雇用他的，但在中國還有好多學校爭先雇用他，以提升學校的名氣。而且人大著名的社會學家在電視里與范跑跑辯論還辯輸了，網(wǎng)友一致認為范跑跑贏了，他的論據(jù)更充分。
這是我們這個時代的文化氣氛不對，沒有一個基本的是非、善惡觀念，這可以看出當今社會的道德、文化危機到了什么程度。
在我們的社會，冷漠、糊涂是社會文化的主要現(xiàn)象。所謂冷漠就是大家都覺得反正不管我的事就不管，看到小偷我都不管，甚至出現(xiàn)了小偷偷我的錢包地別人看到了幫我抓住小偷但我還不承認的現(xiàn)象。所謂糊涂就是大家對很多最清晰最簡單的社會事實失去了判斷能力，不知道是好是壞，這是我們社會最可怕的事。
但是，我們對幸福的評價必須要有一個客觀標準，我們必須要清楚道德是可以評價的，這個評價標準在什么地方?在于整個社會的生活狀態(tài)，從基本的物質(zhì)生活條件的改善，到人們的福利待遇。比如說基本生活條件，衣食住行，有穿的、有吃的，這個是可以量化的;還有基本的福利，比如說醫(yī)療、教育，每個人都有享受教育的權(quán)利，但是有很多孩子沒有受教育的機會。
西方人有一個對“幸?！焙芎玫母惺?，就是生活是稱心如意的，無需為生活的基本要素焦慮，就是說我今天不用想著明天有沒有米下鍋，后天還有沒有煤氣等等，我的基本的生活、居住條件都是可以的。
譬如廣東的房子9層以上才有電梯，我想住在7-8層的老太太、老爺爺肯定都會感到不幸福。
我覺得這種建筑觀念得改變，北京和上海的房子5層以上就有電梯。還有廣東的房子建的特密，現(xiàn)在有些改觀，但還沒有根本改觀。我在那個報紙上看到一個漫畫，廣州的青年男女談戀愛，如果是鄰居的話，一個站在前陽臺一個站在后陽臺就可以親吻。所以說我們對這些基本的生活元素和我們對生活的直觀最直接的經(jīng)驗感受是可以評價的。
二、怎么創(chuàng)造和追求“幸福”
那么，比知道什么是幸福更重要的是怎么去創(chuàng)造幸福，怎么去追求幸福。談幸福容易，過幸福生活難。為什么呢?因為人們對幸福生活的理解是開放的，幸福是個流動的概念，所以創(chuàng)造也不能停止。
就像我對住房的感受一樣，住筒子樓的時候我希望有一個自己的套間，有自己的廁所、廚房，不要跟人家共廚房。有了套間之后，又希望有一個比較大的客廳，諸如此類的。因此，你的幸福的欲望不斷膨脹，你創(chuàng)造幸福的行動就不能停止。
1、創(chuàng)造幸福的過程是痛苦的
如何創(chuàng)造幸福，實際上有一個最大的問題就是人們常常把創(chuàng)造幸福和幸福本身混淆起來，幸福是一個目的，每個人都有目的，然而沒有一個有效的手段去實現(xiàn)它，那這個目的的意義等于零。
我今天想到白宮去玩，明天想去羅浮宮，但我既沒有機票也沒有簽證更沒有錢，那這些想法是沒有意義的，目的是必須要達到的。
有人則把手段當作是目的，譬如說錢是實現(xiàn)幸福最基本的一種價值符號，因為所有的東西都可以轉(zhuǎn)化為錢，或者兌換成錢。
錢成了最一般的價值手段，問題是你怎么賺錢，怎么賺更多的錢。但是，在追求的過程中你會發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)兩個問題，一個是掙錢的過程實際上是很痛苦的過程。不可能像我那個同學一下海就賺一大把，那是因為他有很多額外的優(yōu)越的條件。
非常成功的人士都是很偶然的，但是大量的人，我們?nèi)プx一些成功人士的傳記，比如李嘉誠先生或者霍英東先生的傳記，你們就會知道他們掙錢的過程，或者說創(chuàng)造幸福的過程充滿著艱辛。
所以，有時候幸福和不幸，快樂和和痛苦實際上它們之間是沒有界限的，因為痛苦的創(chuàng)造實際上是為了快樂的幸福。但是，不經(jīng)歷過不行，人不能坐在那里等，比如說偶然你發(fā)現(xiàn)金山、銀山，或者彩票中大獎，這不是叫幸福，而是叫幸運。生活中有很多種這種幸運，幸運可以轉(zhuǎn)化為幸福，但是你不能把幸運看成幸福。我有一個老弟天天買彩票，買了十幾年從來沒有中過。
幸運就跟賭博一樣，你可能贏，可能輸，而且大部分時候是輸，彩票都是根據(jù)一定的科學概率學來設(shè)計的。你不能把自己的幸福建立在中彩票、賭博的方式上，你必須找到一個持久恒定的而且是有效理性的方式。
所以創(chuàng)造幸福，第一你要理性的，根據(jù)自己的能力去找到一個適合于自己，并且能夠成就自己事業(yè)和生活的方式。
我現(xiàn)在一看到求職我就感覺到當年讀大學的幸福，我在中大畢業(yè)的時候99人畢業(yè)，每個人大概可以寫5-6個單位，我們那個年級99人有20多人到北京去，都去部級，統(tǒng)戰(zhàn)部、中宣部，中央電視臺那時候都被看不起。所以，我的學生就說老師你們當年比我們更幸福。
我說不能這么看，因為我們那個年代是人才匱乏的時代?，F(xiàn)在是社會轉(zhuǎn)型期，我們的人才培養(yǎng)模式和社會轉(zhuǎn)型期的直接需求實際上是脫節(jié)的，培養(yǎng)出來的人沒有人用，需要的人才沒有人培養(yǎng)，這個就是我們社會的一大問題。特別是中國的教育是一種落后的傳統(tǒng)感念，叫“應(yīng)試教育”，中國人會考試，但不會干活。我現(xiàn)在的所在的清華大學分配的是全國最好的，為什么呢?
因為工科學校崇尚實用理性，培養(yǎng)出來的人做試驗多，好用。所以，創(chuàng)造幸福一定要這樣的，社會是這樣的，教育是這樣的，每個人自己也是這樣的。你要選擇最適合你自己的，成就你自己的方式、道路。我經(jīng)常跟我的同學們說，你要知道你自己能干什么，你自己有幾斤幾兩，你是一個什么方面的人才。
我作為一個旁觀者我會給你建議，我覺得你可能做什么更好，但是我絕對不會限制，因為你的選擇是有自己的理由。
2、創(chuàng)造本身就是幸福
還有一個問題就是很多人把創(chuàng)造幸福過程中的痛苦和艱難感到不可忍受，其實創(chuàng)造本身就是一種幸福。我在08年暑假去參加劍橋大學校慶，我在那里接觸到了很多煤礦老板的兒子，可以說10個有9個都是不能成材的，都是講享受。
后來碰到一個小男孩，他問我是不是要去買東西嗎，他開車送我去，他開著一輛寶馬。他說我知道你們對我們煤老板的兒子都有偏見，他說我現(xiàn)在就是在盡力地改變你們的偏見。他承認10個煤老板的小孩7、8個都不著調(diào)，留學了3、5年英語還說不成句。一天到晚吃好的，到處玩。
煤老板的錢是很難想象的，車尾箱打開里面是成堆成堆的錢。那個小孩說，因為這些老板的小孩們家里條件太好了，要什么有什么，都不知道自己還能干什么，還值得干什么。他們在國外留學都不住學校宿舍，都住賓館。后來他說我一定要做回自己。我說孩子你這樣是有希望的，因為父母創(chuàng)造得再多，那不屬于你的，你要做“富一代”，一總比二好。
全球首富比爾·蓋茨按照哈佛大學歷年來最高的學費，然后再按照讀到畢業(yè)能讀的最長年限來計算，留了一筆錢給自己的孩子，其他的錢一分錢不給，這就是外國父母的做法。
人到中年，開始接近晚年的時候，你會發(fā)現(xiàn)我們的生活幸福感最重要的組成部分就是回憶。一個人的生活當中有很多值得回味的地方你就會幸福，如果你什么都沒有創(chuàng)造，你的回憶就會很蒼白。
你做過什么，你走過哪條路，趟過幾條河?你都沒有。假如你的生活很蒼白，很空洞，老了以后沒有東西回憶的話，可以斷定你得老年癡呆癥的幾率會比那些有回憶的人要高得多。
現(xiàn)在有的人非常暴躁，就是因為過去的生活越簡單，老年的生活就越單調(diào)，越單調(diào)就越急躁，尤其是在更年70歲左右那段時間。所以一個人的克制力，一個人的調(diào)整生活的能力與他的生活經(jīng)歷是成正比的。經(jīng)歷了痛苦，經(jīng)歷了嚴寒的人才知道的春天的溫暖，經(jīng)歷了痛苦才知道快樂、幸福感受的珍貴。心理學有一種說法就是心里落差越大，人們記憶越深刻。
3、學會創(chuàng)造幸福
有個老板說，萬老師我最近煩得很，我說你怎么煩呢?生意出毛病了?他說沒有，我覺得沒有成就感。我說你是真想成就感還是假想成就感，你是怎么理解成就感的?他說像我這么有錢的人北京實實在是太多了，也沒有幾個人知道我，我想做點什么事也做不成了。
我說你想做什么事?他說我想社會上有一部分人，或者有一方面的人能夠承認我，能夠知道我有大錢。
他有錢了想要人家知道，因為你的錢太多，沒有一個人知道你就等于沒錢。亞里士多德在2000多年前就諷刺說，只會掙錢、藏錢而不會用錢的人肯定是有毛病的人，因為這樣的錢就是不結(jié)果的花，好看不中用。我跟那個老板說，你要成就感可以，你要多大的成就感?
他說中等的，我說中等的你拿3000萬出來去建20所希望小學。每一年你知道他最高興的事是什么?老萬我這幾天沒時間陪你吃飯了，我要去開政協(xié)常委會。因為一個老板到了一定時候5000萬對于他來說只是一個數(shù)字，沒有特別的意義。
所以，有成就感就是你要知道自己創(chuàng)造幸福，除了創(chuàng)造錢、創(chuàng)造物質(zhì)條件以外你還要創(chuàng)造幸福本身。我覺得我那個朋友也很會創(chuàng)造幸福，我說你已經(jīng)不是一個純粹的商人，你是把自己作為一個社會人，你希望你自己有點成就感，讓人家知道你有錢，讓人家知道你做了什么事。
北大、清華每年都有幾十億的捐款。為什么?老板愿意捐。而邵逸夫先生和李嘉誠先生兩個人完全不一樣，李嘉誠是華人首富富、亞洲首富，他捐款是不署名的，像北大的圖書館，他捐了幾個億但圖書館上面看不到他的名字。
但邵逸夫先生每次只賺1/3的錢，學校再補1/3，地方政府再補1/3，他的條件是你一定要到樓上搞“逸夫樓”三個字，所以全中國的學校到處都是逸夫樓。事實上，教育部的統(tǒng)計表明，李嘉誠先生的捐款不僅是邵逸夫的幾十倍，而且是所有捐資中國教育的人當中最高的，第二位比他差好遠。
我們不能簡單的說邵逸夫先生想出名，這是他想獲得成就感，想讓社會知道他用什么樣的方式在回報這個社會，這就是創(chuàng)造幸福。所以創(chuàng)造幸福不能簡單理解賺了很多錢，賺了大房子，交朋友也是創(chuàng)造幸福，一個人的朋友越多你的生活就越豐富，中國人講“多一個朋友多一條路”。
我還有一個經(jīng)驗可以讓大家分享，我經(jīng)常做飯，我從11歲起開始做飯，一直做到現(xiàn)在，做了幾十年了。我結(jié)婚的時候我母親說本來想到你結(jié)了婚可以不做飯，沒想到你還在做飯。其實她不知道做飯對于我來說是一種幸福。
我一邊做飯一邊哼著小曲，別人做的東西不合口味，我自己做的很合口味，吃的香。做飯本身的過程是一個很幸福的過程，所以我的鄰居說你一唱歌我就知道你在做什么好吃的，歌聲越高今天的晚餐可能越好。就是這樣一件很辛苦的家務(wù)活也可以把它做成一個快樂的東西，這就是創(chuàng)造幸福，是一個廣義的理解。
三、 如何分享和享受幸福
1、要學會享受幸福
第三，如何分享和享受幸福。幸福不能獨享，實際上我剛才已經(jīng)說了，食可以獨吞，幸福不能獨享。享受幸福是現(xiàn)代人特別是我們現(xiàn)在中國人一個很大的問題。過去我們社會最痛苦的是做不成蛋糕，或者蛋糕做不大，就是不會創(chuàng)造幸福。
現(xiàn)在最痛苦的是蛋糕做大了沒有分好，不知道怎么分享這個蛋糕。也就是說我們會創(chuàng)造價值了，現(xiàn)在到很多地方你都覺得自己特有錢，我到印度的時候我覺得自己是千萬富翁，百萬富翁，遍地撒錢，感覺很好。
但是中國現(xiàn)在不會分蛋糕，而且沒有分好，有些人撐死，有寫人吃不完，丟到馬路上，丟到垃圾桶，另外一些人吃不飽，吃不到。最最痛苦的是蛋糕做大了，做好了，忘記吃了，結(jié)果被鄰居拿走了。現(xiàn)在美國人就在吃我們的蛋糕，美國人消費是用中國的錢，這是我們中國人現(xiàn)在最痛苦的事情。
很多人都對中國提出一個問題，國家有這么多的儲蓄，有這么多的國際借貸，為什么不把這些借貸資本轉(zhuǎn)化為國內(nèi)的生活資源，讓國民住更寬敞的房子，享受更好的醫(yī)保，受更好的教育。我們廣州是大都市，大家可能感覺不到。
幾年前我到寧夏銀川講學，那個地方比較落后，每隔兩天才有飛機到北京。我講學以后，第二天沒有飛機，到第三天才有飛機，邀請方就帶我到處去看，最后他們問我還想看什么，我說我想看最窮的地方，他們還猶豫了一下。
我說我又不是記者，也不是領(lǐng)導(dǎo)，我只是一個做倫理學的人，在某種意義上說經(jīng)濟學家永遠站在富人的旁邊，而倫理學家永遠站在窮人的身后。我說這是我的職業(yè)，如果哪一天倫理學家對窮人失去了感覺，那這個學問就沒法做了，所以我要看看，我要增加我的敏銳性，我要感受感受。
結(jié)果他們把我?guī)У揭粋€很窮的地方，那里是根本沒法想象的。一家四口人沒有碗，只有一個很大的樹兜，挖了五個窩，中間一個大窩，旁邊挖了四個窩，飯熟后倒到窩里，一家四人人圍著窩吃飯。
我說如果再多一個人怎么辦?他說那我再挖一個窩，實在不行再找個樹兜再挖窩。我看了以后當時非常難過，我們在一片藍天下生活，在一塊土地上生活，為什么他們還過著那樣的生活。現(xiàn)在在北大、清華你會發(fā)現(xiàn)很多孩子營養(yǎng)不良。為什么呢?
因為他們沒有足夠的錢吃葷菜，老是吃咸菜、喝稀飯，啃饅頭，所以清華大學每年用將近600萬錢補助這些孩子。北大、清華是中國最好的大學，但這兩個學校的學費是最低的。因為我們有一個共同的信仰，不要讓那些有天才、有才華的人，不管他出生在什么地方，失去教育的機會。盡管我們有各種各樣體制的，或者其他道義的幫助，但還是有這樣的人。
如何享受幸福，看起來是個人的事，但更多的是一個社會的事，我剛才說我們這個社會現(xiàn)在還不會享受幸福，把蛋糕做大了卻不知道怎么分著吃，而且最痛苦的是做好了放在那還沒有吃，忘記吃了。有的工作狂就是這種干勁，一天到晚就是上班創(chuàng)造創(chuàng)造，他都不知道創(chuàng)造了干什么。
搜狐的老總張朝陽有一個愛好就是爬山，他爬了很多很著名的高峰。他說登山有兩個好處，一個是攀登的感覺使你能夠加深你對人生的體會，其實人生就是一步一步朝著更高的地方爬。登山的感覺艱難危險，然而充滿著快樂，登上頂峰的那種感覺，你花多少錢也不賣。
第二是登山可以從日常緊張的工作中擺脫出來，有一個徹底的放松。使自己跳出過去的工作場，站在遠方去回眸工作的狀態(tài)，工作的場景的，然后再反思我值不值得再干下去。像張朝陽這種做法是非常好的，大多數(shù)的人是日常工作不斷重復(fù)，不斷重復(fù)，反復(fù)的工作就是為了這樣生活，實際上不應(yīng)該是這樣的。
我到芬蘭去訪問的時候，約好了2點鐘芬蘭的文化部長接見我，但是到了2點就只有一個小姑娘在倒茶，后來倒茶的女孩說我就是芬蘭的文化部長，讓我很吃驚。后來跟我同去的朋友告訴我，她是2000年的芬蘭小姐。我說參加選美的小姐怎么能當文化部長呢，太不嚴肅了。
他說萬老師你不了解芬蘭，芬蘭最珍貴的不是當官，不是部長、總理。他說我們政府總統(tǒng)、總理和三分之二的部長全是女的，男的不干，連國防部長都是女的，我說這是為什么呢?他說你知道我們芬蘭人最高的價值是什么嗎?我不知道，他說“陽光”。因為芬蘭在北極，一年超過6個月的冬天，所以芬蘭是全世界自殺率最高的國家。
那么大的國家才幾百萬人，開車到鄰居家要十幾分鐘，到了大冬天根本開不了車，所以，很多芬蘭人是被憋死的。你天天坐在家里怎么過日子?所以，芬蘭人對陽光的渴求是最高的，芬蘭的男人都在馬路邊上的咖啡館里喝咖啡、喝啤酒、曬太陽，把管理國家的大事交給娘們處理。
早幾年印尼海嘯為什么死那么多北歐人?他們都在海灘曬太陽，中國人就在印尼的商場里，所以海嘯中國人死得少，大家對生活和價值的追求不一樣。從某種意義上來說，中國大部分人還不會享受幸福。有了錢就花天酒地，找二奶、找三奶、找四奶、找N奶，社會風氣非常不好。
有的人認為買高檔化妝品、用名牌、坐豪車、吃好的就是幸福。我現(xiàn)在對這個社會的狀態(tài)非常憂慮，有一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，北京的高校有50%的女學生愿意被包養(yǎng)而不愿意自己去找工作。現(xiàn)在找工作確實很難，這我能理解。但是，是不是因此就這樣絕望了，把被包養(yǎng)看作是一種幸福生活的捷徑呢?這就是一個問題。
2、幸福不能獨享
還有就是幸福需要分享。分享有兩個好處，就社會的角度來說，幸福的分享程度越廣泛，說明這個社會越公平，秩序越好。反過來，那么這個社會就不公平。比如說社會的資源分享，少部分人壟斷，多數(shù)人沾不到邊，這就很麻煩。我搞教育的，我知道教育資源分配得非常不好。從社會角度來說，能夠享受充分的教育資源是能使公民感到幸福的。
但是現(xiàn)在考大學都是很麻煩的，譬如中大在廣東，所以它在廣東的招生比例大，而且哪個地方的高校多，這個地方的孩子獲得高等教育的機會就越大。我告訴大家一個數(shù)字，按照2010年的數(shù)字北京要招61000多個大學生，然后2011年北京市能夠畢業(yè)的高中生只有57000多人，什么意思呢?還有的學校招不滿。而河南是全國最大的省份，卻沒有一所985高校，只有一所候補的211高校鄭州大學。
河南的人口是我的家鄉(xiāng)湖南人口的一倍，但是我們湖南的高校還很多，211高校都有4-5所。河南是中原地區(qū)，是中華文化的發(fā)源地之一，這個教育怎么這么落后呢我就想不清楚。在清華的招生中，同年同一個專業(yè)的學生分差可以差到90多分，這也體現(xiàn)出教育區(qū)域性的不公平。
所以，從社會的角度上說，讓公民盡可能公平的分享，或者盡可能普遍的去分享一種社會資源所帶來的幸福，這是至關(guān)重要的。
因為人際幸福是有比較指數(shù)的，封建社會的農(nóng)民為什么造反?因為他覺得被這個社會拋棄了，與其讓你拋棄我，不如讓我拋棄你。如果社會拋棄了民眾，那么民眾會反過來拋棄社會，而革命就會發(fā)生。
經(jīng)濟學家有一個指數(shù)，如果基尼系數(shù)超過0.45那么這個社會就會進入不穩(wěn)定的狀態(tài)，如果超過0.6社會就處于動亂狀態(tài)?；嵯禂?shù)超過0.6就說明這個社會極度不公平，有一部分社會公民必定要起來拋棄這個社會，拋棄這個政府，甚至這個國家。
我們不會享受幸福，只知道天做蛋糕，不知道做了以后吃，吃了以后再做，吃的時候看周圍有什么人大家都吃一口，不能自己一個人獨吃，這是一個社會管理藝術(shù)問題。所以，，對于今天的廣東和未來的廣東來說，所謂“幸福廣東”實際上最大的問題不是創(chuàng)造幸福生活的條件，而汪洋書記說的，幸福是讓所有的民眾感覺到幸福，而且要更給力，更持久。
讓他們作為幸福的享受主體，讓創(chuàng)造主體享受幸福。實現(xiàn)“幸福廣東”這個目標最大的任務(wù)是要怎么讓廣東群體民眾，或者廣東的群體民眾能夠享受到幸福，能夠合理的分享幸福的成果。
“創(chuàng)造幸?！边@個問題從根本上對廣東來說可能已經(jīng)解決了，也就是說我們找到了把蛋糕做大的辦法，把蛋糕做大的方法，現(xiàn)在的問題是學會怎樣分蛋糕，政府作為分蛋糕的應(yīng)該有這樣的立場，政府應(yīng)該拿最后一份。
美國著名倫理學家、政治學家羅爾斯提出了“純粹的程序正義”，就是分配怎么達到最公平?最好的方法是讓分蛋糕的人拿最后一份，他如果分得不公平他就拿最小的一份。所以，他為了自己拿得跟第一個人的一樣，他一定要用線拉，用尺子量，分的非常非常的勻稱。這樣第一人和第一個人拿的都是一樣的。政府作為分蛋糕的人就應(yīng)該最后一份。
現(xiàn)在很多人對國家壟斷土地，壟斷土地收入，而且把土地拿來了以后不是反饋給民眾這些事情很不滿意。比如我們剛才說的山西煤礦，煤礦資源在《憲法》上規(guī)定是國有的，你不能說煤礦在我家后門口，我就去開采，我就來致富。
在美國就不是這樣的，美國一片一片的森林，到處都是森林，但是美國人很奢華，壁爐燒的木頭都很精美，那些木都是進口。
他們就是一個簡單的孩童心理，先吃其他人口袋里的糖，把別人口袋里的糖吃完了，到最后別人就會去求他們要糖。
所以你們看美國本土的石油、煤礦、森林資源的開采都是有非常多的約束，很少開采。我們中國人就只會把自己掏空，比如說稀土，那么便宜賣出去，日本人就全儲存在那。稀土資源會越來越少，我們擁有的稀土資源實際上只占全球的25%-30%，但是，現(xiàn)在全世界的稀土90%是由中國供應(yīng)的。
過了若干年我們就沒有供應(yīng)了，挖完了，因為所有的地球的礦產(chǎn)資源都是有限的，它總有一天會沒有的。這是一個問題。
四、國家和社會的發(fā)展目標要與公民的幸福目的一致
最后，我給大家講講國家幸福和公民幸福為什么必須一致。這里面我想談兩個問題，一個是國家和社會有沒有自己的獨立的目的和共同利益。我們之所以要建立國家和社會以社會的方式生活，就是因為這種方式可以有兩個優(yōu)越的方面：
第一，安寧。就是說它能給我們安寧，也就是說它與我們每個人孤獨的生活相比，他能更安全。比如說我們每個人獨立的生活，就像北京山頂洞人一樣，面臨很多風險，自然災(zāi)害，其他的野獸，我們?nèi)祟愒谒械膭游镏虚g實際上是很脆弱的。單獨的個人生活面臨很大的風險，我們的原始祖先實際上是很短命的。
我一個人只能打一只兔子，打不下老虎，但是我一群人可以干掉一只老虎，我們用社會的方式生活可以更加安寧，比如抗拒自然災(zāi)害，抗拒風險，與其他動物類的競爭，我們用社會的方式，處于更優(yōu)越的地位。
第二，用社會的方式生活使我們可以獲得更多的福利。這是一個簡單的經(jīng)濟學原理，有社會才有分工，有分工社會的生產(chǎn)力才能提高。
為什么呢?因為社會的分工是最合理的，所謂男耕女織，你耕田來我織布。社會分工實際上是按照每個人的特點，或者說是每一類型人的特點來發(fā)揮你的長處。
比如說讓男人織布笨手笨腳的，一天織不了半尺。讓女人織布心靈性巧可以織很多。所以，整個生產(chǎn)的效益就提高了，你織布織得多，我耕田耕得多，然后我們交換，我拿糧食換你的布。社會就繁榮起來了。所以社會分工是符合道德的，沒有社會就不能夠分工，只有社會化才能組織化，才能實現(xiàn)分工，有社會合作才能做出大蛋糕。首先我們每個人無論多么聰明，多么強有力，實際上能力都是有限的。
這是人類自身的脆弱性，沒有個人是萬能的。換句話說，每一個人都需要別人，都不能獨立的生活在這個社會上。如果失去了別人的幫忙和資源，你的生活實際上是有欠缺的。
其次每個人必死，人不能萬壽，這意味著人創(chuàng)造的價值不僅僅是你自己獨享，你還要繁衍后代，你具有所有生命的一般本性。
每個人既是有限的，但又是最有野心的。就是說每個人都希望自己不朽，我的自然使命肯定是要完蛋的，但我希望我的事業(yè)，我的血脈有人來繼承，所以我要結(jié)婚生孩子。
社會實際上更有利于我們的福利，也就是說以社會的方式更有利于實現(xiàn)我們的自己的幸福。這是國家的根本目的，政府的根本目的。從根本上來說，代表社會組織和國家的政府應(yīng)該是仆人，是保姆，我們才是主人，這個觀念要樹立起來。政府的目的就是為了讓我們的幸福，如果它不能給我們帶來足夠的幸福，如果它不能兌現(xiàn)要給我們帶來幸福的承諾，它不拋棄我們，我們就會拋棄他們。
這幾年提出“以人為本”，很多人都對這個執(zhí)政概念不理解，說這是能力概念，其實這是一個政治概念。要和諧社會要和諧發(fā)展，科學發(fā)展，首先政府必須要端正他的政治立場，以人民為本，人民是本，政府是用。
也就是說人民的幸福是根本目的，政府只是人們實現(xiàn)這個目的、達到這個目的的工具、手段和方式，這才是最根本的。我們總是把政府，或者把領(lǐng)袖看作是領(lǐng)導(dǎo)人，看作是指路人，看作是給我們的幸福的人，不是。
所以有一種觀點，我不完全同意西方自由主義的觀點，但是有一種看法是對的，政府必須要調(diào)整自己，所以“全心全意為人民服務(wù)”這個命題是最正確的，服務(wù)是政府的職能而不是其他的。從這個意義上來說，它怎么服務(wù)，那就得要問問老百姓滿意不滿意，老百姓高興不高興。你要以這個為根本標志。
由于我們過去古老的權(quán)利結(jié)構(gòu)，各級政府領(lǐng)導(dǎo)都是眼睛朝上，對上負責，現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變過來，要把眼睛朝下，對民眾、對你的國民負責。所以有的時候我看到一些例子，比如說政府做了什么事情，大家感謝政府，感謝黨，其實應(yīng)該反過來，應(yīng)該要感謝人民。
在國外你會發(fā)現(xiàn)，一個老太太過馬路的時候可以對警察說“你好”，警察馬上就來，畢恭畢敬的問老太太，我能幫你什么?我這個東西提不回去，你幫我送回去。警察就會趕緊送她回去。
我繳稅，我用稅款雇傭了你，你就得為我服務(wù)。
我經(jīng)常開玩笑，什么時候在中國我們的領(lǐng)導(dǎo)，我們的官具有“民”的感覺，而我們的“民”具有“官”的感覺，那么我們的政治文明，我們國家的和諧社會和科學發(fā)展就真的到了一個新的讓人滿意的水平和層次。我今天就講到這里。謝謝大家!
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