江蘇鹽城是丹頂鶴的故鄉(xiāng)之一，作為全球第二塊潮間帶濕地世界自然遺產(chǎn)，這里有著綿延漫長的灘涂濕地，豐富多樣的生態(tài)景觀，每年跨越國家甚至洲際飛行的丹頂鶴群，它們在此停歇、換羽和越冬。
6月28日，“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展于鹽城市亭湖區(qū)黃尖鎮(zhèn)大地鄉(xiāng)野自然遺產(chǎn)游學(xué)營地——新洋港藝術(shù)中心開幕。展覽在關(guān)注丹頂鶴——這一珍貴仙禽生活的自然環(huán)境和自然屬性之外，力圖發(fā)掘它們在東亞傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的文化意義，并通過展示圍繞鶴展開的當(dāng)代詩歌、音樂、攝影、繪畫、舞蹈、設(shè)計及電影作品，探索其在當(dāng)今社會中的文化印記與精神內(nèi)涵。
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現(xiàn)場
據(jù)策展人左靖介紹，鶴乃仙禽，是祥瑞之鳥，這在中國無人不曉。但它同時也是遠(yuǎn)古時期的原始圖騰，墓葬壁畫中的仙人騏驥， 唐代宮廷風(fēng)靡豢養(yǎng)的珍禽，北宋隱士林逋的“梅妻鶴子”，明清與同期朝鮮官服上的“一品鳥”和日本寓言中的“報恩仙妻”。幾千年來，鶴滲透了詩歌、文學(xué)、民俗、繪畫、工藝、服飾等各個領(lǐng)域，是東亞文化中的重要象征。所謂仙鶴，即丹頂鶴，為東亞地區(qū)所獨(dú)有。它高大俊秀，身姿優(yōu)雅，唳聲清亮，好音善舞，忠誠堅貞，壽不可量。種種美好的特征與屬性給予了人類以無限解讀與聯(lián)想的依據(jù)和空間，它豐富多元的象征意義正是來源于與現(xiàn)實(shí)語境之間的模糊界限。一次次關(guān)于鶴的書寫、講述、繪畫、記錄也勢必會催生出更為復(fù)雜、包容的文化符號。
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現(xiàn)場
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽海報 設(shè)計：馬仕睿
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”由王彥之聯(lián)合策劃，參展藝術(shù)家包括寒山尺八、孔德林、李?，B、厲致謙、梁江川、劉冕、盧彥鵬、秋麥、饒凌華、王遠(yuǎn)錚、王樾、曾德曠、趙銘、朱琺、法國守望者舞團(tuán)和丹頂鶴。
考據(jù)
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現(xiàn)場
鶴在中國傳統(tǒng)文化中所代表的的絕不僅僅是單一的文化符號。即便是鶴的同一屬性，也能在道教仙傳、儒家經(jīng)典、民間故事中被解讀出不同的內(nèi)涵，繼而擴(kuò)散彌漫開來，在滲透至文學(xué)、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域的過程中，于縱橫間又再度編織出一個個新的符號。在現(xiàn)實(shí)生活中，丹頂鶴的遷徙之旅年復(fù)一年、穩(wěn)定規(guī)律，而它在東亞歷史文化中的飛行軌跡所勾勒出的卻是一張錯綜復(fù)雜的立體網(wǎng)絡(luò)。文章《鶴形象的東亞文化遷徙》通過追蹤、梳理鶴在種種圖像中的表現(xiàn)，挖掘其在東亞傳統(tǒng)中的文化身份、含義與功能。
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現(xiàn)場
音樂
《鶴之巢籠》 演奏：寒山尺八 監(jiān)制：左靖 導(dǎo)演：王樾 制片：王可喻文 攝影：劉冕、司曉程、榮燁
尺八為中國吳地和日本傳統(tǒng)樂器。《鶴之巢籠》這首尺八名曲描述了鶴從筑巢、養(yǎng)育小鳥、看著它們長大離開，直至最終歸塵的生命輪回。被稱為“鶴之巢籠”的曲子約有十種不同版本，其中《古傳鶴巢籠》運(yùn)用陰陽分隔和“小滑”的許多秘傳技法演奏，難度最高。古曲《鶴之巢籠》與《鹿之遠(yuǎn)音》并稱為尺八兩大秘曲。
“尺八的聲音具有一種神秘的透明的美，這種美來源于中國古老的禪宗、宗教信仰和生命進(jìn)取精神。尺八的美并不只是音樂欣賞者所理解的怡情之用，更重要的是包含了對理想、對信仰的追求，這是國內(nèi)文化傳承中常常忽略的東西?！彼囆g(shù)家寒山尺八介紹，“日本的很多尺八大師把尺八當(dāng)成一輩子的事業(yè)，以近乎苛刻的態(tài)度追求完美。唐宋時期，尺八傳到日本，而后當(dāng)?shù)匾淮忠淮嚾擞媒承慕永m(xù)，將尺八發(fā)展到至美至極的高度傳播到世界各地，被譽(yù)為東方禪文化的代名詞?！?/p>
詩歌
《鶴》 詩歌：曾德曠 監(jiān)制：左靖 聲音：趙銘 錄音師：葛振宇 制作：王樾、王可喻文、蘇兆哲
攝影
《鶴勢》手卷局部（第一段） 秋麥，2007年，攝影墨本，美濃楮紙
《鶴勢》手卷局部（第九段） 秋麥，2007年，攝影墨本，美濃楮紙
來自美國秋麥《鶴勢》手卷的影像攝自于江西鄱陽湖上過冬的鶴群。目擊鄱陽湖生態(tài)環(huán)境的劇變令人不禁心生感慨：鄱陽湖的珍禽恐怕不久就會消散于歷史之中了。
據(jù)藝術(shù)家介紹，“作品的靈感之一是日本十七世紀(jì)巨作《鶴下繪和歌卷》（由書法家本阿彌光悅, 畫家俵屋宗達(dá)及造紙師宗二共同創(chuàng)作）。為了向這些藝術(shù)家致敬，《鶴勢》用的是來自日本岐阜縣的美濃楮紙。位于鎮(zhèn)江焦山的《瘞鶴銘》石碑是另一個靈感來源地。手卷的各段之間生硬的連接與《瘞鶴銘》石碑的破碎感相呼應(yīng)。兩者都是為鶴之死而作的挽歌（這種死亡既是真實(shí)意義上的，也是象征意義上的）?！?/p>
《鶴》 盧彥鵬，168 × 110 cm，2011年
《鶴·舞》 盧彥鵬，70 × 100 cm，2021年
十多年來，盧彥鵬堅持使用傳統(tǒng)的黑白膠片相機(jī)拍攝，通過長時間曝光、底片重疊等技法，給予詩以視覺化的表達(dá)。山風(fēng)霧雨、碑石廟塔往往是他的觀測對象，或許是出于對永恒的思慕，他的作品中鮮有活物。而鶴確又不似其它，作為羽族之宗長，仙人之騏驥，在其時間刻度中，千年方才形定，十年不過一瞬。對盧彥鵬而言，真正的攝影發(fā)生在暗房的漆黑里，在他對漸漸顯露的影像冥思之時，也是在這里，鶴從現(xiàn)實(shí)的縫隙中游離——成為了神跡。
繪畫
《留·鶴》 饒凌華，185 × 102 cm，絹本設(shè)色，2021年
《鶴·隱》 饒凌華，168 × 102 cm，絹本設(shè)色，2021年
在饒凌華的鶴畫中，“鶴”好似隱居的鳥獸，時時準(zhǔn)備著從人類所賦予的隱喻與稱頌里出走。她用破碎的、割裂的、不同于認(rèn)知與過往的異形軀體，歸還了鶴以欲望與自由。在創(chuàng)作中，她似乎抗拒著一切確鑿的形式，任由水墨顏料在絹素上流淌，為本就鬼魅的意象又平添了幾分欲說還休的曖昧情感。
設(shè)計
《鳥文字》（封面圖） 選字/釋意：朱琺 平面/字體設(shè)計：厲致謙 2021年
厲致謙、朱琺《鳥文字》展覽現(xiàn)場
厲致謙和朱琺的《鳥文字》是一件兼具虛構(gòu)與非虛構(gòu)、涵括過去與未來、包容人本位與鳥本位的文字作品，由二十八個、即周天星宿之?dāng)?shù)的類似古篆的新設(shè)計字體的鳥部首字的音形義所構(gòu)成，借此建構(gòu)與鳥類活動相關(guān)的基本知識符號體系，并想象鳥類文明，反思人鳥關(guān)系。
《鏡中山雉》（效果圖） 釋文：朱琺 設(shè)計：厲致謙 裝置（鋼化玻璃、鐵板），尺寸可變，2021年
《鏡中山雉》的選字皆為兩兩相對的反義詞，故用一則古老的典故來命名：古時南方進(jìn)貢給天子的山雞不停對著鏡子跳舞，至死方休。
電影
《告訴他們，我乘白鶴去了》（現(xiàn)場放映） 李睿珺電影作品，2012年
電影《告訴他們，我乘白鶴去了》講述的是73歲的老馬和老曹曾經(jīng)都是村子里有名的木匠，他們曾搭檔為周邊村子里的老人們做棺材。老馬不但會木工活而且還是個畫匠，他精心在自己制作的每一口棺材上作畫……老馬說在槽子湖的池塘里看到了白鶴，可是兒女們都不相信這是真的，這件事一度淪為村里人的笑柄。但從此，老馬天天到池塘邊等白鶴，老馬的孫子問老馬為什么要等白鶴，老馬說：我辛辛苦苦把你爸、你叔、你姑姑養(yǎng)大，他們卻要把我變成一股煙，我想讓白鶴帶我到天上去。于是老馬的孫子和外孫女幫老馬實(shí)現(xiàn)了他的愿望……
據(jù)導(dǎo)演李?，B介紹：“一個想讓靈魂升向天堂，肉身卻又不舍土地的老人，在生命陷身之前沒有閃避卻又逃離。他讓我慢慢地、慢慢地了解到土地是與起點(diǎn)合一的終點(diǎn)，這一切就是冥冥中的人間游戲。”
《鶴》海報 日本市川昆導(dǎo)演作品，1988年 該影片取材自一則在日本廣為人知的民間故事“白鶴報恩”。
《鶴》 王遠(yuǎn)錚，布面油畫，40 x 50 cm x 2，2021年 畫面取自日本電影《鶴》（市川昆導(dǎo)演，1988年）。
舞蹈
《輕鳥》 編舞：瑪麗蓮·伊格萊西亞斯·布魯克、盧克·佩頓 表演者：舞者、鶴 法國守望者舞團(tuán)作品 （圖片和視頻均已獲得授權(quán)）
《輕鳥》 編舞：瑪麗蓮·伊格萊西亞斯·布魯克、盧克·佩頓 表演者：舞者、鶴 法國守望者舞團(tuán)作品 （圖片和視頻均已獲得授權(quán)）
對于編舞者布魯克和佩頓來說，這支舞蹈的創(chuàng)作來源于他們對“分享”一詞的探討——該如何與他人分享，與另一個物種分享？在不全然放棄一個空間的同時，應(yīng)該創(chuàng)造怎樣的空間使得這樣的共生關(guān)系得以存在？
法國守望者舞團(tuán)作品錄像 現(xiàn)場圖
在排練中，鶴如同孩子一樣充滿了好奇心，而舞者們則時時保持高度專注，用既精確而又隨機(jī)的方式來回應(yīng)它們。舞臺由此成為了一個共生的場景，五位舞者來自不同的年代和文化背景，他們互相尊重、互相接納，與鶴之間的相處也一樣。與其它物種相比，丹頂鶴對音樂的感知力無疑是更強(qiáng)的，它們很會聆聽，能夠感知到細(xì)微的變化。音樂表演者在舞臺上成了鶴的玩伴。
與鳥共舞無疑充滿了不可預(yù)見性。舞者、表演者們在維護(hù)作品整體框架的同時，鍛煉出了隨機(jī)應(yīng)變的能力。這個擁有六只鶴和五名舞者的組合盡管有著一定的結(jié)構(gòu)，卻是半開放的。舞蹈的創(chuàng)作只能在最終的舞臺上得以完成。
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現(xiàn)場
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現(xiàn)場
據(jù)悉，這場以鶴為題的展覽將持續(xù)開放至2021年8月25日。
（注：展覽現(xiàn)場圖片均由張鑫攝影）
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