“今年6月上海國(guó)際電影節(jié)，我到黃浦劇場(chǎng)看了《女籃5號(hào)》4K修復(fù)版。本來(lái)我以為老同志比較多，但那天下午卻來(lái)了很多年輕人，電影演完后大家都還鼓掌了，我印象特別深刻。”6月27日，華東師范大學(xué)中文系教授羅崗在“思南讀書(shū)會(huì)”迎七一特別講座上說(shuō)道，“紅色經(jīng)典不僅是對(duì)五六十年代人的影響，也可能以某種形式活在我們當(dāng)下的此刻。”
思南讀書(shū)會(huì)迎七一特別講座
思南讀書(shū)會(huì)開(kāi)辦七年以來(lái)，已成功舉辦了近四百余場(chǎng)活動(dòng)。在這場(chǎng)迎七一特別講座上，羅崗與華師大中文系教授孫曉忠、同濟(jì)大學(xué)中文系教授張屏瑾，一同重拾對(duì)上世紀(jì)紅色經(jīng)典文學(xué)的回憶，分享紅色經(jīng)典在當(dāng)下散發(fā)的活力和價(jià)值。
“十七年”文學(xué)是斷層還是延續(xù)？
“教中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一定會(huì)涉及到‘三紅一創(chuàng)、青山保林’。對(duì)于這些紅色經(jīng)典，無(wú)論是從文學(xué)史研究、教學(xué)還是從青年閱讀來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)變化的過(guò)程?！绷_崗談道。
“三紅一創(chuàng)、青山保林”是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)“十七年”小說(shuō)（1949～1966）的概括—，即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》與《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》。在這個(gè)時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作堅(jiān)持政治與藝術(shù)的統(tǒng)一，“文學(xué)為政治服務(wù)，文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)”，某種程度上“十七年”小說(shuō)充當(dāng)了社會(huì)生活教科書(shū)的任務(wù)。
雖然“十七年”文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展所歷經(jīng)的一環(huán)，但由于該時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的特殊性，在文學(xué)史討論上爭(zhēng)議頗大，甚至在許多中文系課堂中，該部分也會(huì)被壓縮或簡(jiǎn)略處理。在1980年代的文學(xué)史敘述中，公式化、概念化、政治化的“十七年”文學(xué)根本不是真正意義上的文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)的真正意義必須要通過(guò)“新時(shí)期文學(xué)”才能加以證明。
不過(guò)羅崗提醒，文學(xué)史可能忽略了“十七年”文學(xué)時(shí)期的重要性 。他與孫曉忠成長(zhǎng)于五六十年代，對(duì)他們來(lái)講，教學(xué)研究和個(gè)人青少年時(shí)期的文學(xué)閱讀是合二為一的。他們不僅借助于文學(xué)史的敘述進(jìn)入這段歷史，而且紅色經(jīng)典也早已通過(guò)個(gè)人生命體驗(yàn)融進(jìn)了他們的文化記憶里。
“紅色經(jīng)典的確是從小閱讀時(shí)建立起的情感，我現(xiàn)在想自己為什么一直喜歡研究這一塊內(nèi)容，和我小時(shí)候的閱讀習(xí)慣有關(guān)。”孫曉忠回憶道，“在1990年代我喜歡跑去華東師大后面的小攤子買(mǎi)五六十年代的紅色經(jīng)典小說(shuō)。每個(gè)舊書(shū)的前面都蓋著各種各樣的單位公章，這是九十年代各個(gè)工廠圖書(shū)室倒閉后流到民間的書(shū)，現(xiàn)在賣(mài)得很貴了?！?/p>
在孫曉忠看來(lái)，1980年代新時(shí)期文學(xué)和紅色經(jīng)典之間其實(shí)有著不可忽視的邏輯聯(lián)系。“雖然1980年代以后文學(xué)語(yǔ)境有了非常大地轉(zhuǎn)變，但是共和國(guó)第一個(gè)30年書(shū)寫(xiě)創(chuàng)造出的成果仍然構(gòu)成了整個(gè)20世紀(jì)的寫(xiě)作的前提，而且是重要的一份前提。”
實(shí)際上，新時(shí)期文學(xué)中有一大部分，其實(shí)是在跟之前30年的文學(xué)的遺產(chǎn)進(jìn)行對(duì)話。張屏瑾認(rèn)為，這種對(duì)話直到今天都還在展開(kāi)。比如作家雙雪濤在寫(xiě)作中就時(shí)常涉及父代與子代間的關(guān)系，父代正是處于建國(guó)的歷史中。子代的成長(zhǎng)仍受父代歷史時(shí)期的影響，從這個(gè)角度也可以說(shuō)明紅色經(jīng)典在我們的社會(huì)文化史和寫(xiě)作意義延續(xù)上的重要性。
思南讀書(shū)會(huì)迎七一特別講座現(xiàn)場(chǎng)。
重思紅色經(jīng)典文學(xué)中的藝術(shù)性
從史學(xué)研究角度而言，回避某個(gè)特定時(shí)期的作品或許帶來(lái)的是一部有缺憾的文學(xué)史。
孫曉忠認(rèn)為，“十七年”文學(xué)集中體現(xiàn)了這一時(shí)段內(nèi)整個(gè)國(guó)家和民族的精神特質(zhì)。無(wú)論是革命歷史題材的《紅巖》、《青春之歌》、《林海雪原》，還是反映現(xiàn)實(shí)生活題材的《創(chuàng)業(yè)史》、《暴風(fēng)驟雨》，無(wú)不于字里行間再現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代中國(guó)特有的風(fēng)貌，“20世紀(jì)以后我們還有沒(méi)有自己的民族史詩(shī)？這些作品我感覺(jué)它們都是在做這樣的探索”。
羅崗以從《荷馬史詩(shī)》看希臘文化、希臘人的生活方式來(lái)類(lèi)比，認(rèn)為紅色經(jīng)典也就是在書(shū)寫(xiě)20世紀(jì)中國(guó)人的生活方式：“史詩(shī)不僅僅是對(duì)于宏大事變的歷史敘述，也包括對(duì)一個(gè)時(shí)代的民族的生存狀況的記錄，紅色經(jīng)典實(shí)際上是在非常自覺(jué)的做這種記錄工作?！薄笆吣辍蔽膶W(xué)的這種特征，使得紅色經(jīng)典的價(jià)值應(yīng)被重新得到評(píng)估。
對(duì)于紅色經(jīng)典作品，怎樣理解、如何閱讀、怎樣接受，這其實(shí)就是在考慮它的藝術(shù)性的問(wèn)題。紅色經(jīng)典歷來(lái)被認(rèn)為是政治性大于藝術(shù)性，孫曉忠認(rèn)為不然。
“比如說(shuō)《智取威虎山》‘打虎上山’這一集，大家都喜歡。從文本角度，它是非常藝術(shù)的，而不能完全從革命或者階級(jí)斗爭(zhēng)的意義去框定它。”在孫曉忠看來(lái)，好的紅色經(jīng)典文學(xué)，不會(huì)只停留在階級(jí)斗爭(zhēng)式的口號(hào)上，而是懂得如何通過(guò)日常生活將革命肉身化，將之落地，《紅巖》就是很典型的例子，故事從江竹筠怎樣變成江姐娓娓講述，這是結(jié)合生活維度的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程?！拔膶W(xué)藝術(shù)在某種方面能凸顯更強(qiáng)大的力量，通過(guò)某個(gè)人物把某種精神寫(xiě)出來(lái)，它可以將被之打動(dòng)的人召喚進(jìn)革命內(nèi)部去，這是風(fēng)格與修辭的力量。”孫曉忠說(shuō)道。
紅色經(jīng)典不是“過(guò)去式”，而是“進(jìn)行時(shí)”
近年來(lái)，從大眾接受的角度而言，紅色經(jīng)典又回來(lái)了，越來(lái)越多的人愿意讀這些作品。紅色經(jīng)典并沒(méi)有落伍，而是以某種形式活在當(dāng)下繼續(xù)發(fā)展。
在課堂上，張屏瑾始終在尋找以當(dāng)下話語(yǔ)激發(fā)青年學(xué)生重讀紅色經(jīng)典的落腳點(diǎn)。講到《青春之歌》，她覺(jué)得主人公林道靜的成長(zhǎng)故事、學(xué)習(xí)目標(biāo)、生活計(jì)劃、理想追求，甚至對(duì)于愛(ài)情的選擇，都與她的學(xué)生非常相似。在學(xué)習(xí)討論《青春之歌》時(shí)，青年人自己就帶有對(duì)這些問(wèn)題的想法，甚至直接的個(gè)人體驗(yàn)，這種共情性往往為當(dāng)代人進(jìn)入紅色經(jīng)典提供了一個(gè)可能的契機(jī)。
除此之外，羅崗認(rèn)為，讀《青春之歌》的時(shí)候，一定會(huì)涉及“娜拉出走之后”的問(wèn)題，這恰恰反映了對(duì)某些問(wèn)題的探尋具有跨時(shí)代的連貫性。這具有一個(gè)探索的連貫性。而像80年代著名的“潘曉來(lái)信”，人生的道路為什么越走越窄，什么才是有意義的人生，對(duì)這些問(wèn)題的思考仍然留在一代又一代人的心里留存。
要以什么樣的方式面對(duì)經(jīng)典，經(jīng)典能在當(dāng)代發(fā)揮出什么樣的價(jià)值，在羅崗看來(lái)，要將紅色經(jīng)典重新擺回歷史語(yǔ)境中去探究，“讀厚，了解歷史語(yǔ)境；讀薄，與今日對(duì)話。這樣的話經(jīng)典的意義和價(jià)值就會(huì)被雙重呈現(xiàn)出來(lái)?！?/p>
“莎士比亞的作品在剛誕生是也是被人瞧不起的，人物市井，語(yǔ)言低俗。從這個(gè)意義上經(jīng)典是被人‘說(shuō)’出來(lái)的，一輩一輩人的閱讀接力，一代一代的體悟傳頌?！睂O曉忠認(rèn)為，紅色經(jīng)典也同樣如此，需要不斷地被人閱讀、不斷地解釋。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 