馬頭墻因何而來？木雕、石雕、磚雕紋飾想告訴我們什么？一座江南古宅的木材使用有何講究？日前，“出發(fā)·去江南——青少年江南古建藝術(shù)季”（簡稱“江南古建藝術(shù)季”），在上海寶山智慧港科創(chuàng)園開幕，向觀眾呈現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的魅力及古人的營造智慧。
有別于傳統(tǒng)的古建展，此次“江南古建藝術(shù)季”在歷史性知識為主的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)的精神維度、傳統(tǒng)營造技藝的實(shí)踐角度、青少年受眾的互動性視角等，以更多元、立體的呈現(xiàn)樣式，讓更廣大受眾真正參與到藝術(shù)季之中，了解與保護(hù)江南古建、傳承營造技藝。
澎湃新聞了解到，此次“江南古建藝術(shù)季”由六個部分構(gòu)成。其中，建筑體驗(yàn)展“江南尋宅記”與藝術(shù)展“重訪與對話：尋找江南的另一種可能”是展廳內(nèi)的兩個分展覽。展廳外的兩個公共空間項(xiàng)目為竹藝公共裝置和大型墻繪活動“百名兒童畫江南”。此外，還有兩個教育類延伸項(xiàng)目“藝術(shù)系列課程和工作坊”和“江南古建繪本”等活動。
建筑展“江南尋宅記”展廳現(xiàn)場，江南園林仿宋式單檐歇山頂建筑模型
有別于傳統(tǒng)的古建展，此次“江南古建藝術(shù)季”在歷史性知識為主的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)的精神維度、傳統(tǒng)營造技藝的實(shí)踐角度、青少年受眾的互動性視角等，以更多元、立體的呈現(xiàn)樣式，讓更廣大受眾真正參與到藝術(shù)季之中，了解與保護(hù)江南古建、傳承營造技藝。
江南古建模型、建筑上的木雕原件、建造工具實(shí)物，在“江南古建藝術(shù)季”的建筑體驗(yàn)展“江南尋宅記”現(xiàn)場，記者看到了江南古建營造過程中的不同環(huán)節(jié)與形態(tài)。這些古建中材料與工具等的展示來自上海燊榕古建保護(hù)研究中心，他們對完整的古建以及古建構(gòu)件進(jìn)行收藏和活態(tài)保護(hù)。
馬頭墻因何而來？木雕、石雕、磚雕紋飾想告訴我們什么？一座江南古宅的木材使用有何講究？展覽策展人之一、同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)博士、上海燊榕古建保護(hù)研究中心主任丁艷麗告訴澎湃新聞記者，希望通過此次展覽，讓城市居民也能夠有機(jī)會感受到鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的魅力，觸摸到古人的營造智慧?！耙虼宋覀冊谡蛊愤x擇上擇取了江南古建筑等比模型，同時(shí)也擇取了分布于江南不同地域的樹種樣本、石材樣本、木雕、石雕構(gòu)件，希望讓觀眾真實(shí)地體驗(yàn)到古人營造因地制宜、就地取材的特征以及工藝之精?！倍∑G麗介紹道。其中，有不少材料和構(gòu)件允許觀眾觸摸，展覽強(qiáng)調(diào)觸摸與體驗(yàn)的重要性，“我們認(rèn)為古建筑空間還是應(yīng)該以適宜的方式活化利用，與當(dāng)今時(shí)代的公眾通過互動建立情感的鏈接，這其中的手段與方式是需要我們持續(xù)的探索與創(chuàng)新的?！?nbsp;
建筑展“江南尋宅記”展廳現(xiàn)場，將軍府模型
據(jù)了解，中國自1949年開始，國家力量開始投入研究和保護(hù)古代建筑；無數(shù)人的付出，為國家和民族保留下26萬余處古代建筑遺產(chǎn)。目前，國保單位中古建筑總數(shù)已達(dá)2160處，涵蓋中國古建筑發(fā)展的各個階段，包括中國古建筑的各種類型，體現(xiàn)了中國建筑的特色。
在展覽中，一件以明代早期官廳為原型的模型重現(xiàn)了江南傳統(tǒng)建筑局部大木構(gòu)架。模型以櫸木為材料，按照1:5 比例制作；大木構(gòu)件之間由榫卯連接，組合形式與原型建筑相同：直榫插入卯口后，由木銷固定。將軍府原型木柱用材碩大，梁、柱間雕花精美，題材各異，如八仙過海、五子登科等，充滿中國的古老故事與祝福。另一件“江南園林仿宋式單檐歇山頂建筑”模型則以核桃木為材料，參照宋式單檐歇山頂建筑造型，按1：10比例制作。建筑形制面闊三開間，自下而上分別為臺明、墻柱、斗拱和屋頂。在這些模型作品的介紹中，能看到長長的制作人員名單，或許也體現(xiàn)了古建營造的不易。
公共竹藝裝置，垂直的屋面
公共竹藝裝置，竹翼聲
竹子在江南的社會生活和文化觀念中具有特殊地位。它不僅是人們?nèi)粘Ｒ率匙⌒兄袩o處不在的材料，更是江南文化的一個重要象征。在展廳外，澎湃新聞記者看到了一組竹藝裝置作品，它們由東華大學(xué)環(huán)藝專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)，與園區(qū)中江南風(fēng)格的水景橋梁連成一體。臨水的“水韻廊”通過竹材在空間中的組織與搭建，試圖展現(xiàn)出江南古典建筑之一——徽派建筑高低錯落的形態(tài)和臨水而居的風(fēng)韻。在設(shè)計(jì)中，竹子的主體骨架以廊形結(jié)構(gòu)來還原徽派傳統(tǒng)民居的拱形橋梁和門洞的形態(tài)，以及岸邊柳條垂落于水面的的形態(tài)?！按怪钡奈菝妗睆慕蟼鹘y(tǒng)民居的屋頂造型中抽象出元素，并運(yùn)用于外形框架的設(shè)計(jì)上?！爸褚砺暋钡脑O(shè)計(jì)靈感來于孩子歡笑打鬧時(shí)的聲音氛圍，聲音所帶來的情緒感受轉(zhuǎn)化成視覺效果，風(fēng)吹過時(shí)，竹風(fēng)鈴會響起竹子敲打的聲音，如流水一般，讓人聯(lián)想到江南氛圍。
這些竹藝作品由中國四川道明竹藝的匠師參與制作，丁艷麗告訴澎湃新聞記者，希望能夠通過這種合作，共同呈現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代表達(dá)?！斑@些來自山區(qū)的竹子從深山來到城市，以全新的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)同我們的展覽環(huán)境、社區(qū)居民產(chǎn)生關(guān)聯(lián)、互動?！倍∑G麗坦言，實(shí)現(xiàn)工藝是設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的最終表達(dá)與呈現(xiàn)效果的重要影響因素，而輕匠輕技是我們當(dāng)今追求速度的時(shí)代非常顯著的一個現(xiàn)象，這也是如今呼吁“匠人精神”回歸的重要原因。
除了建筑體驗(yàn)展“江南尋宅記”，本次“江南古建藝術(shù)季”還包括藝術(shù)展“重訪與對話：尋找江南的另一種可能”。五位參展藝術(shù)家丁文父、邵仄炯、楊泳梁、周仰、陳漢煜的日常工作與時(shí)間分別聚焦于雕塑、繪畫、新媒體、攝影、插畫等不同媒介領(lǐng)域，展覽試圖從當(dāng)代藝術(shù)的角度呈現(xiàn)今天的藝術(shù)家如何就江南及其所代表的文化意象、形態(tài)和趣味展開各自的創(chuàng)作。
藝術(shù)展部分的策展人施瀚濤告訴澎湃新聞記者，將藝術(shù)展與建筑展部分串聯(lián)起來的是對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注?！霸谀撤N意義上，古建是一個形態(tài)，最終是文化的表征，”施瀚濤說道，“探討古建，最終探討的是各種文化的元素，例如木雕上的元素代表的意義?！?/p>
周仰，攝影作品，選自《不朽的林泉》，2016-2021年
丁文父，《No.013》，2018年
江南園林中留下了大量的故事，從昆曲的經(jīng)典《牡丹亭》到《聊齋志異》之類的志怪故事，園林構(gòu)成了這些故事的大背景。漢學(xué)家高居翰（James Cahill）曾論述道，“一座園林就像一方壺中天地，園中的一切似乎都可以與外界無關(guān)，園林內(nèi)外仿佛使用著兩套時(shí)間，園中一日，世上千年?！痹跀z影作品《不朽的林泉》中，藝術(shù)家周仰以園林為景，試圖用現(xiàn)代的視覺手段去尋找建筑中的光影，以及隱匿于風(fēng)景中的另一個時(shí)空。
賞石專家丁文父在展覽中將觀賞石“切上一刀”，呈現(xiàn)出“一個全新的線面關(guān)系和空間結(jié)構(gòu)，石頭表面的崎嶇與切開后的極簡平面性形成鮮明對比。邵仄炯從江南山水畫出發(fā)，并融入西畫講求“色調(diào)、復(fù)色、補(bǔ)色等關(guān)系”的觀念。楊泳梁以傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖與筆觸，拼貼出一幅幅乍看之下與山水風(fēng)景無異，實(shí)則充滿后現(xiàn)代異化感的攝影拼貼作品。
邵仄炯，《隔離之境——無人島2》，紙本水墨，2020年
楊泳梁，《川流不息》，單頻道4K影像，7'00''，2017年
據(jù)了解，本屆“江南古建藝術(shù)季”從“江南”這一在地性視角切入，著眼于“民居”的日?；顖鼍?，讓中國古建筑巨大的課題更易于被青少年和普通觀眾接受。除了保護(hù)古建筑，“江南古建藝術(shù)季”更希望展現(xiàn)一種對于古建保護(hù)的新理念——看到古建中的生命與生活，將傳統(tǒng)營造技藝傳遞給新世代。
“出發(fā)·去江南——青少年江南古建藝術(shù)季”將持續(xù)至2021年8月31日。
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