陳延年陳喬年如何走向馬克思主義

電視劇《覺醒年代》的播出，讓無數(shù)觀眾重新“發(fā)現(xiàn)”了陳延年、陳喬年這對英雄兄弟，感動于他們?yōu)閲鵀槊竦臓奚瞰I精神。播出以來尤其清明節(jié)前后，人們尤其是青年自發(fā)掀起了悼念延喬兄弟的高潮?！捌咭弧鼻昂?，人們再次通過各種形式對兄弟倆進行紀念。

影視劇讓兄弟二人的形象生動、飽滿，但也存在不少夸張和遮蔽。為求更為真實準(zhǔn)確呈現(xiàn)延年、喬年的成長經(jīng)歷、革命歲月和豐功偉業(yè)，日前，澎湃新聞對上海市中共黨史學(xué)會副會長、市委黨史研究室特約研究員徐光壽進行了專訪。全部內(nèi)容分為三篇，本篇主要談兄弟二人成長的歷程和信仰的確立。

4月24日，徐光壽在《覺醒年代》主創(chuàng)人員來滬見面會上。

黨史專家徐光壽長期關(guān)注研究陳獨秀及其周邊課題，對陳氏父子的史跡諳熟。其專著《“三次跨越”與“三個選擇”——陳獨秀對近代中國出路的探索》曾入選上海高校馬克思主義理論學(xué)科首批出版資助項目，2018年11月獲上海市第十四屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果（著作類）二等獎。

在徐光壽看來，陳延年、陳喬年雖出身大戶人家，卻自小是在艱難困苦中成長。父親陳獨秀為革命奔走呼號，很少顧家，但卻以開明平等的教育方式，著意鍛煉兄弟二人，為他們?nèi)蘸髨远ǖ刈呱细锩?、光榮之路奠定了基礎(chǔ)。

《覺醒年代》劇照，陳獨秀（左）、陳延年（中）、陳喬年（右）

影視劇中，兄弟二人對父親充滿怨恨，甚至有些“報復(fù)性”的小舉動。徐光壽認為，這里面為了前后對比，多少有些影視劇的夸張。從現(xiàn)存史料來看，延年、喬年對陳獨秀的感情確實有一個轉(zhuǎn)變的過程。

“兄弟倆來上海前，他們對父親更多的是一種怨恨，但等到他們來到父親身邊時，才發(fā)現(xiàn)父親是在干大事，是在干救國救民的大事，這給弟兄倆樹立了良好的榜樣，他們逐漸從過去對父親的怨恨改變?yōu)榫粗兀詈笊踔劣幸恍┏绨?。”徐光壽告訴澎湃新聞。

《覺醒年代》片段 陳延年

《覺醒年代》片段 陳喬年

陳獨秀開明的教育方式，使得他在兄弟二人接觸無政府主義時沒有橫加干涉，在他們前往法國留學(xué)時也放手讓他們?nèi)リJ，結(jié)果就是結(jié)識了一大批具有真正理想精神的馬克思主義者，也在觀察到真實社會現(xiàn)實的情況下看清了無政府主義難堪大任，識破了亦師亦友的吳稚暉的真面目。

“延年、喬年在選擇馬克思主義以后就再也沒有動搖過，而且表現(xiàn)得是非常堅定，成為了優(yōu)秀的馬克思主義者、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員?！彼麄儓远ǖ刈呱像R克思主義道路，讓吳稚暉恨之不已，為日后積極迫害陳延年埋下了伏筆。

安微合肥延喬路路牌下擺滿鮮花  圖源：合肥市人民政府發(fā)布 

陳獨秀為什么把延喬兄弟“趕出”家門？

澎湃新聞：請介紹下陳氏兄弟的家庭情況。

徐光壽：陳家是安慶城內(nèi)的一個大戶人家，但到陳獨秀這一輩卻男丁不旺，整個陳家只有陳獨秀與他大哥兄弟二人，生父在他只有一歲多時就病逝了。陳獨秀的叔父陳衍庶是前清舉人，是家里面功名最高的人，曾在東北遼陽等地為官，加上善于經(jīng)營，積累了很多財富，成了清末民初的大富商，但他沒有兒子，所以陳獨秀自幼就過繼給了叔父。由于大哥早逝，陳獨秀成了唯一的財產(chǎn)繼承人。

到了延喬兄弟這一輩，孩子們就慢慢多起來了。1896年，17歲的陳獨秀以安慶府第一名考中秀才，一年后按父母之命媒妁之言迎娶了安慶總兵高登科的長女高曉嵐，也算文武相親、門當(dāng)戶對。1898年長子延年出生，1900年長女陳玉瑩，1902年次子陳喬年出生，到1910年又生下第三子陳松年。

陳松年一直留在安慶老家為母親養(yǎng)老送終，1932年第一次見到父親陳獨秀，是在南京的國民黨監(jiān)獄里，不免傷心落淚，被陳獨秀罵道“沒出息”。陳獨秀晚年在江津貧病交加，正是松年一家守在身邊盡孝，為陳獨秀免除了許多孤獨。

辛亥革命前后，陳獨秀又與妻妹高君曼同居，1912年生一女陳子美，次年生一子陳鶴年。所以陳獨秀共有四子兩女。

陳延年烈士銅像 圖源：《兄弟碧血映紅旗——陳延年陳喬年有關(guān)資料選編》

陳喬年烈士銅像

澎湃新聞：一般認為，陳獨秀少“兒女情長”，實際情況是怎樣的，他在兩兄弟的成長過程中扮演了什么角色？

徐光壽：延年喬年出生的時候，陳獨秀均不在身邊，一次是隨叔父在東北讀書學(xué)習(xí)，一次是在日本留學(xué)并從事進步活動。雖然如此，陳獨秀對延喬兄弟的教育還是非常重視的。延年自幼聰慧，熟讀詩書。17歲那年，曾為去世的同鄉(xiāng)塾師手書挽聯(lián)“千秋峻節(jié)并流傳縱牛牢子陵以來更逢逸老，一載鄉(xiāng)賢替隕落于朗齋晴庵而后又哭先生”，被鄉(xiāng)里廣為傳誦。

從現(xiàn)存文獻中我們很少看到陳獨秀講一些兒女情長的話，但他的教育卻是先進的。他注重運用自己所接受的維新派和革命派的教育思想，尤其是在日本留學(xué)期間所接受的新式教育思想，倡導(dǎo)德育為先、德智體三育并重、全面發(fā)展的教育，特別注重體育，注重孩子們的身體鍛煉，甚至提倡西方的“獸性教育”，這在《覺醒年代》里也有體現(xiàn)。

同時，他還注重孩子們獨立自主精神的培養(yǎng)，也注重運用啟發(fā)式教育方法對孩子們進行啟蒙教育，注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。他認為父母對孩子的愛應(yīng)該是放在心里，曾言“少年人生，讓他自創(chuàng)前途”。這些思想在當(dāng)時還是比較前沿的。

這種深沉的愛，即使在兩兄弟相繼遇害時，陳獨秀也沒怎么表露。直到1936年，第五次入獄的陳獨秀，托人買來酒菜，對獄友說，我平生不喝酒，今天要好好喝上一杯，第一杯祭奠大革命以來為共產(chǎn)主義犧牲的烈士；第二杯，祭奠兩個兒子。酒灑到地上，陳獨秀失聲痛哭，擠壓心中多年的痛苦終于在這時釋放出來。

澎湃新聞：“少年人生，讓他自創(chuàng)前途”這句話的背景應(yīng)該是他們到上海求學(xué)，但陳獨秀卻把他們“趕出”家門了？

徐光壽：這里面有這么一個情況。陳獨秀早年參加過辛亥革命和二次革命，失敗后被迫逃亡，經(jīng)蕪湖到上海，又從上海赴日本。安慶家中遭到袁世凱爪牙軍閥倪嗣沖的抄家，延年提前得到警報，帶著弟弟喬年翻墻出逃，三歲的松年則在鄰居佯裝為自家孩子洗澡的掩護下得以幸免。經(jīng)此一役，陳家家產(chǎn)被抄掉很多，家境開始衰落。

1915年6月，陳獨秀從日本回到上海，準(zhǔn)備在上?；I辦《青年雜志》，開始有了固定住所，就將延年、喬年叫到上海。一到上海他就對延喬兄弟倆說，我這里沒有無憂無慮的生活提供給你們，你們可以對我有怨言，但是你們沒有權(quán)利對生活有怨言。

據(jù)考證，當(dāng)時陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》時，所租的房子就在法租界嵩山路吉益里21號，這是一樓一底的石庫門房子，樓下是陳獨秀辦《青年雜志》，樓上是一家四口的臥室，居住也很擁擠，所以讓延喬兄弟倆住到了好友汪孟鄒的亞東圖書館。

延年、喬年住在亞東圖書館的地板上，生活極其艱苦，吃的是粗糧餅，喝的是自來水。白天要上學(xué)，晚上要干活，所以高君曼看不過去了。她既是姨媽，又是后媽，所以跟陳獨秀去講，讓孩子們回家住。但陳獨秀一口回絕，他有他自己的想法，遂有“婦人之仁，徒賊子弟，雖是善良，反生惡果。少年人生，叫他自創(chuàng)前途也”這句名言，就是要讓孩子們從小自創(chuàng)前途、自力更生。話雖這么說，陳獨秀還是通過汪孟鄒每個月給兩個孩子各5塊錢的生活費。

澎湃新聞：兩兄弟也很要強，雖然父親嚴格，生活艱苦，但他們?nèi)跃芙^了祖母的補助。

徐光壽：延年、喬年自小就養(yǎng)成了獨立自主的習(xí)慣，再加上因為母親的緣故，所以在兄弟倆幼小的心中，父親似乎是一個不顧家的人，對父親甚至曾經(jīng)有過一些怨恨——又要革命又要顧家，很難做到——這對延年后面堅持“六不”（編者按：不閑游、不看戲、不照相、不下館子、不講衣著、不作私交）的觀念有一定影響。到上海后，延年、喬年都很堅強，不僅沒有對陳獨秀提出任何條件，而且當(dāng)他們的祖母提出要給他們提供生活補助時，兄弟倆一口回絕。

澎湃新聞：雖然父親對家庭的照顧和對他們的關(guān)愛不夠，延年也有過怨恨，但是父親為國家民族奔走的革命形象，想必也會在他們心里面埋下種子，這與他們?nèi)蘸笞呱细锩缆肥遣皇强梢哉f有一定聯(lián)系呢？ 

徐光壽：對，事實就是這樣。兄弟倆來上海前，他們對父親更多的是一種怨恨，但等到他們來到父親身邊時，才發(fā)現(xiàn)父親是在干大事，是在干救國救民的大事，這給弟兄倆樹立了良好的榜樣，他們逐漸從過去對父親的怨恨改變?yōu)榫粗?，最后甚至有一些崇拜。不僅幼年艱苦的成長環(huán)境磨礪了他們的意志品質(zhì)，而且陳獨秀的新式教育，更使得兄弟倆具有一種鐵骨錚錚、充滿血性的革命精神，對他們?nèi)蘸笞呱细锩缆?，是有很大幫助的?/p>

陳獨秀的孫女陳長璞在上海龍華烈士陵園獻花。掌上安慶 圖

選擇馬克思主義后，他們就再也沒有動搖過

澎湃新聞：他們在上海求學(xué)期間，最先服膺的卻是無政府主義。

徐光壽：這個看起來有一點偶然，其實也是必然，與當(dāng)時國內(nèi)的政治大背景密切相關(guān)。當(dāng)時正值辛亥革命以后，推翻了清王朝的反動統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，人們的思想獲得了解放，但由于長期受到封建君主專制的壓迫，所以人們對專制獨裁的政府十分痛恨，這個時候最容易產(chǎn)生無政府主義思想。

不僅延年喬年如此，當(dāng)時青年一代的思想大多也經(jīng)歷過無政府主義階段，像1920年6月在上海追隨陳獨秀建黨的俞秀松、施存統(tǒng)等，他們先在北京參加的工讀互助團，就是提倡無政府主義互助論的。無政府主義思潮在當(dāng)時是很盛行很常見的。

陳獨秀對延年、喬年一度的無政府主義信仰還是比較寬容的，總體上他還是讓孩子們走自己的路，在實踐中選擇真理選擇道路，所以對他們信仰無政府主義并不是非常地干涉，包括后來他們要追隨吳稚暉去法國勤工儉學(xué)，陳獨秀采取也至少是不反對的態(tài)度。

“盎特萊蓬號”郵輪。陳延年等曾先后乘該船赴法。

澎湃新聞：但還是寫了一封信，勸他們放棄無政府主義，轉(zhuǎn)向馬克思主義。

徐光壽：對，兒行千里父母擔(dān)憂。陳獨秀對他們的思想活動還是非常關(guān)心的，所以1920年6月他在上海成立了中國共產(chǎn)黨發(fā)起組后，曾托共產(chǎn)黨員陳公培帶了一封寫給陳延年的信，讓陳延年等在法國廣泛學(xué)習(xí)、廣泛閱讀、廣泛見識后再決定是否建黨建團。兄弟倆當(dāng)時還在信仰無政府主義，對陳獨秀信仰馬克思主義后創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，他們并未接受。

澎湃新聞：后來發(fā)生了什么，讓兩兄弟的信仰發(fā)生了這么大的轉(zhuǎn)變？

徐光壽：他倆剛到法國時對馬克思主義還不太能夠接受，但是，在法國期間有兩件事對弟兄二人影響很大，一是他們親身來到了馬克思主義的故鄉(xiāng)，也是無政府主義的故鄉(xiāng)，親眼看到無政府主義的一盤散沙，混亂不堪，確實讓他們很失望，包括對引導(dǎo)他倆前來法國的無政府主義者吳稚暉真實面目的識破。

二是一批已經(jīng)信仰了馬克思主義的先進青年趙世炎、蔡和森、陳公培等對他們的影響，也包括時為法國共產(chǎn)黨員胡志明的幫助，在他們的引導(dǎo)下，兄弟倆廣泛地閱讀了馬克思主義著作，親身體會到馬克思主義比無政府主義要先進。這是兄弟倆世界觀轉(zhuǎn)變的根本原因。

思想轉(zhuǎn)變以后，兄弟倆就加入了法國共產(chǎn)黨，然后又參與創(chuàng)建了中國少年共產(chǎn)黨，這個“少共”就是開始朝馬克思主義的方向轉(zhuǎn)變。

旅歐中國少年黨第一次代表大會代表合影。前排左八是陳延年。

澎湃新聞：這大概可以說是當(dāng)初陳獨秀放手讓他們?nèi)リJ，讓他們見識世界真實面貌的結(jié)果吧。

徐光壽：對啊，這正是陳獨秀的良苦用心所在，與其對他們進行說教，不如讓他們自己去選擇。所以你看延年喬年在選擇馬克思主義以后就再也沒有動搖過，而且表現(xiàn)得是非常堅定，成為了優(yōu)秀的馬克思主義者、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

徐光壽在央視紀錄片《人民的選擇》中談延年喬年兄弟

澎湃新聞：那延年在蘇俄期間被稱為“小列寧”，這又是為什么呢？

徐光壽：在法國，吳稚暉看到延年喬年兄弟開始放棄無政府主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變的時候，就開始露出其兇狠的本來面目了。他斷絕了延喬兄弟倆以及周恩來、趙世炎等一批進步青年的生活資助和學(xué)習(xí)機會，讓他們在法國的處境變得更加艱難。

1922年12月，陳獨秀率領(lǐng)中共代表團出席在莫斯科召開的共產(chǎn)國際第四次代表大會，會議期間得知在歐洲的這批青年共產(chǎn)黨人處境十分艱難，陳獨秀親自跟共產(chǎn)國際進行交涉，希望共產(chǎn)國際能夠把這批青年接到蘇聯(lián)來學(xué)習(xí)。得到了共產(chǎn)國際的批準(zhǔn)。

于是，1923年4月5日，清明節(jié)這一天，延年喬年等首批12名旅歐共產(chǎn)黨人，乘火車從巴黎經(jīng)布魯塞爾和柏林到達在莫斯科，進入莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。在莫斯科學(xué)習(xí)的一年多時間，延年喬年廣泛閱讀列寧主義著作，學(xué)習(xí)中國革命知識，從而堅定了共產(chǎn)主義信仰。

需要說明的是，在歐洲，他們主要閱讀的是馬克思、恩格斯的著作，到了蘇聯(lián)主要閱讀的則是列寧的著作。相比馬恩著作，列寧主義是在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，更加適合于中國革命。所以到了列寧的故鄉(xiāng)，弟兄二人的思想覺悟迅速發(fā)展。

由于陳延年在蘇聯(lián)期間學(xué)習(xí)非常勤奮，學(xué)習(xí)成績也非常好，在與同學(xué)們交流發(fā)言當(dāng)中經(jīng)常引用列寧的原話，大家感覺到他思想理論水平進步很快，就給了他“小列寧”的雅號。

澎湃新聞：喬年在蘇俄期間曾參與翻譯《國際歌》，這是事實嗎？

徐光壽：喬年外語很好，1923年在蘇聯(lián)期間就曾與詩人蕭三一起參照俄譯文，從法文將《國際歌》歌詞譯成中文并使用其曲譜。莫斯科東方大學(xué)中文班的學(xué)生們學(xué)習(xí)了這首歌，回國開展革命工作時廣泛傳唱此歌。這與瞿秋白1923年翻譯《國際歌》幾乎同時。

關(guān)于喬年參與翻譯《國際歌》，合譯者蕭三后來一直以《國際歌》的譯者只署蕭三沒署陳喬年的名字引為憾事，他說：“《國際歌》譯者名字在公開發(fā)表時，沒有寫上陳喬年，是我們的缺點。無論如何，他最初還是參加了翻譯的。署上他的名字才有紀念他的意思，這樣做才好。我對不起喬年……”所以，喬年參與《國際歌》的翻譯，是確有其事的。

（實習(xí)生李濘伶對本文亦有貢獻）