視覺中國 供圖
“貓城”指的是馬來西亞沙撈越州首府古晉，在馬來語中，古晉是“貓”的意思，因此古晉又稱“貓城”。在“貓城”的鬧市區(qū)浮羅岸牌樓前，豎立著一座貓的雕像，這只可愛的白貓也是古晉的標(biāo)志。塑像后面屹立著一座古色古香的大牌樓，上端橫匾鑲嵌著四個大字“南海瀛洲”。由此可見，這座以貓為和平、吉祥象征的城市，有著濃厚的華人文化烙印。
1994年，我國在古晉建立總領(lǐng)事館，筆者作為首任總領(lǐng)事在那里居住了四年多，常漫步于“貓城”鬧市區(qū)?！柏埑恰币慌蔁釒эL(fēng)光，綠草如茵，鮮花似錦，空氣新鮮，在翠綠蔥蘢的樹木掩映中，高矮適中的古老與現(xiàn)代建筑物融為一體。街道干凈整潔，被馬來西亞列為環(huán)境最佳的“花園城市”。依我用心觀察，這個城市幾乎人人喜歡貓，也都愛這座美麗的城市。
古晉被稱為“貓城”，自然有許多與貓有關(guān)的事物。比如，古晉擁有世界獨(dú)有的貓博物館，世界各地各種貓的族類、造型、圖案、標(biāo)本等均陳列其中。中國的陶瓷器和蘇州刺繡中與貓有關(guān)的藝術(shù)品也陳列在館里，展品琳瑯滿目，簡直是一個令人眼花繚亂的貓兒世界。
“貓城”分南市、北市。北市多居住馬來人、土著族群；南市多居住華人。記得有一次在一個宴席上，我請教古晉南市市長田承凱先生，古晉到底有多少貓？他沒有給出肯定的答案。不過，我想，這座僅有40萬人口的城市，至少有十來萬只貓，家貓、野貓、白貓……形態(tài)各異的貓兒比比皆是，有安居樂業(yè)的，有流浪在街頭巷尾的，有忠于主人的戀屋者，有懶洋洋躺在門口曬太陽者……尋食之貓也不少，順著它們的足跡，時而飄蕩著人們的笑聲。到處可見貓兒，要不，怎叫貓城？
1 街道皆有華文名稱
關(guān)于貓的故事，像“貓城”的貓一樣多。筆者也有一段經(jīng)歷。我的住宅位于古晉美寶花園鄭和統(tǒng)帥路第二巷，在那里居住兩年之后，有一天我下班回來，看見一只貓竄進(jìn)院內(nèi)，其毛色黑白相間。它倉皇地盯著我，看起來甚是饑餓。我先饗以一小片牛肉干，它舔而食之。以后它幾乎都同一時刻到來，日久天長，干脆賴著不走，還在院里生產(chǎn)了6只貓兒。每當(dāng)我們夫婦下班回家，開門的聲音一響，母貓就帶著小貓跑來相迎，有時還在地上翻滾以示親熱。看貓兒進(jìn)食很有趣，母貓先讓小貓吃個夠，自己才將剩下的貓飯吃個精光。母子之間似有無限的深情。有時它們感到安全受威脅時，母貓一下子把小貓一個個叼離到別處去。在貓城，貓就是大自然的生靈，像這樣人與貓和睦共處的故事甚多。
“貓城”的街道都有華文名字，路牌上的馬來文和華文名字并列，按圖索驥，每次我都如愿抵達(dá)目的地。有些街道以風(fēng)土人情和農(nóng)作物命名，富有詩情畫意。比如建于1878年的甘蜜街以出售甘蜜而得名，這條街位于鬧市區(qū)，那里一座座二、三層樓的店鋪鱗次櫛比，除傳統(tǒng)的雜貨店外，土特產(chǎn)店也聞名海內(nèi)外。印度街多是印裔商人經(jīng)營生意。海唇街建于1868年，是昔日主要商業(yè)街，那里車水馬龍，熙熙攘攘。
古晉是華人聚居之地，大量圖片和實(shí)物記載了中國商人早在唐宋時代就漂洋過海來到沙撈越。1830年粵籍華人移居沙撈越,他們先到成邦江，其后轉(zhuǎn)到古晉從事農(nóng)業(yè)，后來經(jīng)商，在漫長的歲月里,華人在古晉落地生根,代代相傳。今天古晉的中國街、大井巷都是早期華人到古晉拓荒時的落腳地。在古晉還有不少以華人先賢名字命名的街道，讓人飲水思源。華族先賢雖然大部分已經(jīng)離開人間，但是以他們的名字命名的街道，讓人們不忘他們的貢獻(xiàn)。
古晉是個古色古香的城市，當(dāng)我參觀那圓堡、四方堡、古樸街坊時，我感覺這古城歷盡人間滄桑。人們說，古街道是歷史的臍帶，真是如此。
在古晉街頭，各種“貓”的雕像隨處可見
2 華族文物館見證歷史
沙撈越河永不停息地流入大海，歷史的長流就像沙撈越河一樣悠悠地流淌著。在“貓城”古街道盡頭的河濱公園，一座百余年的建筑像一位歷史的老人屹立在那兒，守候著沙撈越河的流逝，見證著歷史長河的滄桑，這座建筑就是華族歷史文物館。到古晉游覽的中國客人，都會參觀華族歷史文物館。
古晉華人稱文物館為“老古董”，它既古老又年輕。其前身為華人法庭，建于1911年。1921年華人法庭被撤銷，1930年成為沙撈越中華商會總會會址，1993年成為沙撈越華族歷史文物館。這座建筑物擁有展覽大廳，左右為輔翼廂房，兩道大門門楣上刻有天平圖案。正門兩旁書寫著對聯(lián)，上聯(lián)是“華族萬里投荒喜今日豐衣足食安衽席”，另一句是“歷史百年作證記當(dāng)時斬棘披荊啟山林”。展覽大廳陳列著大量的圖片和實(shí)物，圖文并茂，詳細(xì)地介紹華族移居沙撈越的奮斗歷史，它還忠實(shí)地記錄了一批華族拓荒先驅(qū)者的經(jīng)歷。
19世紀(jì)初，中國政局動蕩，沿海地區(qū)有不少人漂洋過海謀生。1898年至1912年之間，當(dāng)時沙撈越統(tǒng)治者為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，加之種植胡椒、甘蔗等農(nóng)作物成功，因此鼓勵華人移民務(wù)農(nóng)。隨后大批華人從福州、閩南地區(qū)，以及詔安、興化、潮州等地到古晉。他們開拓荒地，建立墾場。大家遇到種種困難，人地生疏，面臨貧困、疾病和水土不適的挑戰(zhàn)，又缺乏生產(chǎn)工具，但他們以堅(jiān)忍無比的毅力，與極其惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?，?zhàn)勝重重困難，生存下來，并在那里繁衍生息。他們帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展的同時，許多華人進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域，他們又憑著忠厚和誠實(shí)的本質(zhì)、認(rèn)真守信的作風(fēng)在商業(yè)中大顯身手。他們在發(fā)展和繁榮沙撈越經(jīng)濟(jì)中做出積極的貢獻(xiàn)，與其他友族一起共同奮斗，引進(jìn)各種先進(jìn)工藝技術(shù)，建立了許多大小市鎮(zhèn)。
在華族歷史文物館里，不僅可以了解到華族的奮斗史，也可以了解到華族社團(tuán)的由來，以及他們的籍貫概況、分布的地理位置、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣以及文化等。
根據(jù)1990年6月的統(tǒng)計(jì)，在沙撈越的華人共有483301人，其中來自福州的占32.8%、閩南地區(qū)13.4%、興化3.4%、客家32.4%、廣惠肇6.2%、潮州8.6%、海南2.0%、其他1.2%。華人從事不同職業(yè)，各領(lǐng)域中涌現(xiàn)出不少華人先驅(qū)者，包括深受愛戴的政府官員。華人從商者居多，成功的資本家、企業(yè)家不乏其人。
華族歷史文物館忠實(shí)地記錄了一批拓荒先驅(qū)者，例如詩巫墾場“港主”黃乃裳、福建籍人士拓荒先驅(qū)者王友海、詔安籍田考、興化籍涂耐冰、粵籍劉直、客屬劉善邦、潮籍劉建發(fā)、海南籍何敦盛等等。這個文物館既是一所引人入勝的歷史課堂，又是一部發(fā)人深省的歷史教科書。華族社群的來歷和背景、傳統(tǒng)的文化和習(xí)俗，華族籍貫的基本情況以及先驅(qū)者的英魂……都是生動的教材。毫無疑問，這個文物館將永遠(yuǎn)教育和激勵后輩華族，尤其年輕的一代，不斷進(jìn)取，創(chuàng)造更美好的生活。
3 多元文化的居住樂園
古晉達(dá)邁山都望文化村是沙撈越多元民族、多元文化的縮影。那里的高腳屋是典型的馬來族房屋，而華人的農(nóng)舍則保留著傳統(tǒng)的民族特點(diǎn)，有香爐、祭具、紅色的對聯(lián)、農(nóng)舍周圍的種植物，聚族而居的土著人長屋則風(fēng)格迥異，這些住所充滿著傳統(tǒng)文化氣氛，是優(yōu)美的人文藝術(shù)景觀。
當(dāng)?shù)氐娜A人多居住在市區(qū)，馬來人也有不少住在市區(qū)的，而郊區(qū)居民則以土著人為主，諸如伊班人、達(dá)雅人等。老城區(qū)的印度廟、清真寺、天主教堂、天后宮等和睦共處、互映生輝。背靠貓眼嶺、面臨沙撈越河的壽山亭大伯公廟，在每年華人的春節(jié)或福德正神誕慶之時，都有各界善男信女所供奉的巨型龍香，也吸引了眾多的馬來人和達(dá)雅人前來觀看。
筆者任總領(lǐng)事期間，曾幾次應(yīng)邀前往沙撈越州斯里阿曼等地參觀土著族群達(dá)雅人的長屋。長屋是一座高出地面2米多，由木料、竹子建成的一間挨一間的長列屋子，周圍有籬笆環(huán)繞，以防偷襲。長屋長通常有30米以上， 居民少的有幾戶，多則近百戶，古老的長屋約有150個門，住有百余家人。長屋的結(jié)構(gòu)分成三部分，一是曬棚；二是居室，成排的房間和臥室是用木板作墻壁間隔而成的。我曾參觀一座長屋的房間，有沙發(fā)、電風(fēng)扇、電視機(jī)、自來水等，與城市人家的住房沒有太多的差別，不同的是夜里席地而睡。長廊是長屋的第三部分，它既是居民開會和聯(lián)誼的場所，又是會客地點(diǎn)，一切重要慶典都在長廊舉行。長屋設(shè)屋長，負(fù)責(zé)處理長屋婚喪喜慶大事，調(diào)解居民各種糾紛。
昔日達(dá)雅族有獵取人頭的習(xí)俗。筆者應(yīng)邀參觀布諾長屋時，屋長陪同參觀長屋的會堂，那里是祭祖之堂，尚放置著一串串人頭顱骨，那是達(dá)雅人的勝利品。獵人頭的習(xí)俗后來被政府禁止了，1941年日軍侵占沙撈越以后，獵人頭的習(xí)俗又恢復(fù)，如今在那里的長屋里還懸掛著日本官兵的頭顱?？箲?zhàn)勝利后，這種習(xí)俗已不復(fù)存在。
有意思的是，達(dá)雅人喜歡保存中國的瓷甕，并視為傳家寶。筆者在長屋里看到唐、明、清時期的一些陶瓷器及古銅器，住戶十分珍愛那些古董。
當(dāng)?shù)卣?guī)定，每年6月1日和2日為土著人的豐收節(jié)。豐收節(jié)就像華族的春節(jié)一樣隆重?zé)狒[。節(jié)日里不僅達(dá)雅族群之間互相祝賀，馬來族、華族也紛紛來到長屋和他們共慶。達(dá)雅人披上艷麗的圍巾，戴上高貴的羽冠，穿上威武的獸袍，佩起祖?zhèn)鞯膶毜?，歡迎四面八方的賓客。長屋沸騰起來，有盛宴、祭祀、歌舞演出，選美比賽、斗雞比賽，慶祝活動多姿多彩。在節(jié)日里，長屋居民與來賓一直共舞至天亮。
1998年5月底，我和同事應(yīng)邀隨沙撈越州政府工業(yè)發(fā)展部助理部長沈慶輝先生前往斯里阿曼達(dá)雅族長屋出席達(dá)雅節(jié)慶典。在長屋長廊里，賓客濟(jì)濟(jì)一堂，屋長熱情宣布中國駐古晉總領(lǐng)事等來賓出席祝賀節(jié)日，并介紹長屋達(dá)雅族和睦相處的情況，賓主講話完畢，宴會開始，客人與主人邊攀談邊享用“因奈”（母親之意）細(xì)心準(zhǔn)備的菜肴，獨(dú)特的烤魚塊，香噴噴的竹筒飯……人人鼓腹歡騰的樣子，令人難忘。
土著人長屋 視覺中國供圖
4 音樂有多個民族的特色
記得沙撈越州副首席部長丹斯里拿督曾說，沙撈越的音樂在種族和諧混合通婚的影響之下，產(chǎn)生了以本身的音樂為主，并吸收其他民族音樂的特色，形成一個音樂的大熔爐，真是名副其實(shí)。
古晉是一個多民族的音樂大熔爐。那里各民族聯(lián)姻者眾多，一個家庭有華族、伊班族或馬來族的成員不足為奇，多民族的音樂自然應(yīng)運(yùn)而生。筆者在古晉時，經(jīng)常被那里的民族音樂所感染。那鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)烈的土著人的古典音樂常使我停步聆聽，他們的樂器——沙貝彈奏出的美妙聲音扣人心弦。隨著優(yōu)美的音樂聲，人們常情不自禁地翩翩起舞,盡情享受勞動和豐收之快樂。
沙貝是達(dá)雅族民間古典樂器，已經(jīng)在當(dāng)?shù)亓鱾饔鈨蓚€世紀(jì)，在漫長的歲月中，為犀鳥之鄉(xiāng)奏起無數(shù)美妙祥和的樂章。在如今急管繁弦的音響追逐中，他們的演唱是那樣地美妙動聽，叫人如癡如醉。那酷似中國古典樂器琵琶的沙貝，外表看起來雖不顯眼，卻是當(dāng)?shù)刈罟爬献钣写硇缘臉菲?。有人說沙貝像吉他，不過這種用手工制造的木制弦樂，可以彈出人們的情感和特性。
在古晉，筆者幾次應(yīng)邀出席馬來朋友的婚慶。馬來族的傳統(tǒng)音樂自有特色，具有濃厚的道德和宗教意義。華裔把遙遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)音樂帶到南洋，與當(dāng)?shù)匾魳废嗷ソ蝗冢尸F(xiàn)出特有的光彩。在中華傳統(tǒng)音樂中，以廣東音樂在當(dāng)?shù)赜绊懽畲?。在古晉老市區(qū)行走，會時不時地聽到悠揚(yáng)悅耳的潮州音樂。筆者曾應(yīng)邀出席古晉潮州公會的潮劇欣賞會，有白發(fā)朱顏的老人全神貫注地演奏潮州音樂，若銀鈴般清脆的“揚(yáng)琴”，高亢悠揚(yáng)的“二弦”，那低回深沉的“胡弦”，那美妙動聽的音樂，至今還縈回在耳邊。
一年一度的古晉節(jié)熱鬧非凡。每年古晉節(jié)從8月1日開始至8月底結(jié)束。古晉節(jié)的第一天，南北兩市市長共乘敞篷車會見市民。入夜燈火輝煌，搭臺唱戲，歡歌燕舞，節(jié)目豐富多彩。夜市小食店比比皆是。除了古晉節(jié)外，達(dá)雅人的豐收節(jié)、馬來人的開齋節(jié)、華人的春節(jié)，都是全城、全州的法定節(jié)日，各族朋友互相祝賀。春節(jié)的開門迎賓，開齋節(jié)的門戶開放，豐收節(jié)長屋的盛宴，已成為“貓城”一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
在“貓城”，華族與其他民族親如一家，一百多年來，從沒有發(fā)生過種族摩擦。華族與其他民族風(fēng)雨同舟，艱苦奮斗的歷史成為他們共同的驕傲和財富。筆者旅居“貓城”多年，感受到市民的熱情友好，以及寬容、平和、樸實(shí)的友誼，筆者還特別感動于這個城市多民族和睦共處的溫馨清雅、靜謐安詳?shù)姆諊?/p>
作者夫婦與沙撈越州的土著朋友合影
5 馬來西亞的“一國兩制”
沙撈越州是馬來西亞最大的一個州，面積為12萬多平方公里。沙撈越州被稱為“犀鳥之鄉(xiāng)”，堪稱熱帶雨林天堂。那里藍(lán)天白云碧水悠悠，樹木花草郁郁蔥蔥，山丘叢林錯落疊翠，自然資源蘊(yùn)藏豐富，風(fēng)土人情別有一格。
1994年7月，筆者到古晉上任不久，沙撈越州內(nèi)閣文化、青年兼體育助理部長葉金來對我說：“我們馬來西亞早就實(shí)現(xiàn)‘一國兩制’了”。我想，他說的“一國兩制”當(dāng)然指沙撈越州和沙巴州在馬來西亞內(nèi)的獨(dú)立性。
沙撈越州和沙巴州的確與西馬各州不同，有其歷史淵源。歷史上兩州均屬文萊蘇丹統(tǒng)治。1841年文萊蘇丹將沙撈越的主權(quán)割讓給英國人詹姆士·布魯克，同年布魯克建立了沙撈越王國。1941年日軍侵占沙撈越，統(tǒng)治3年多之久。日軍投降后，沙撈越淪為英國殖民地。1963年9月16日沙撈越州在古晉中央廣場舉行沙撈越加入馬來西亞的慶典，同時宣布沙撈越在馬來西亞內(nèi)獨(dú)立。根據(jù)兩州加入馬來西亞聯(lián)邦時簽訂的條約，他們在移民、土地、森林等方面保留相對的獨(dú)立性。
筆者在古晉國際機(jī)場看到一種與眾不同的景象。從西馬來西亞入境的馬來西亞人抵達(dá)古晉機(jī)場時，照樣進(jìn)入國際廳，用護(hù)照或身份證在古晉移民局辦理入境手續(xù)，出境也是如此。記得有一次，馬來西亞最高元首訪問沙撈越州，州政府在古晉機(jī)場組織隆重?zé)崃业臍g迎，機(jī)場鳴放禮炮，檢閱儀仗隊(duì)，外國領(lǐng)團(tuán)也被通知前往機(jī)場歡迎。
馬來西亞的成立經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的過程。1957年馬來亞聯(lián)合邦宣布獨(dú)立。1961年馬來亞聯(lián)合邦首相東姑阿都拉曼第一次提出了“馬來西亞聯(lián)邦”的政治概念。即把馬來亞聯(lián)合邦、新加坡自治邦、文萊保護(hù)國以及沙撈越、北婆羅洲(后改稱為沙巴)兩個殖民地，合并組成一個政治體。東姑的建議立即得到英國的支持。同年11月東姑與英國首相麥克米倫·哈羅德在倫敦會談，對馬來西亞計(jì)劃達(dá)成協(xié)議。隨后派遣一個聯(lián)合民意調(diào)查團(tuán)到沙巴和沙撈越鑒定民意。調(diào)查結(jié)果顯示，兩邦大多數(shù)人民認(rèn)為在適當(dāng)?shù)臈l件和保證之下，原則上贊成加入馬來西亞。當(dāng)時東姑向沙撈越人民聯(lián)合黨保證，沙撈越在加入馬來西亞后將保持其獨(dú)立地位，不會失去自治權(quán)利。1963年9月16日，馬來亞聯(lián)邦同新加坡、沙撈越、沙巴合并組成馬來西亞(1965年8月9日新加坡退出)。
1994年8月，中國在“貓城”建立總領(lǐng)事館后，總領(lǐng)事館在頒發(fā)簽證、開展商務(wù)和文化交流以及領(lǐng)事保護(hù)等方面做了大量的工作。筆者在任期內(nèi)研讀各地風(fēng)情世態(tài)，廣泛接觸當(dāng)?shù)毓賳T和人民，與他們建立了深厚的友誼。2003年筆者重游“貓城”時，沙撈越州元首授予PBS榮譽(yù)勛章，這也是對筆者促進(jìn)中國和馬來西亞友好合作關(guān)系的一種肯定。（文/吳德廣，駐古晉首任總領(lǐng)事）
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