從中國(guó)出發(fā)的全球史：超越國(guó)別，在聯(lián)系和互動(dòng)中理解自己

如今川菜館遍布全國(guó)，很多人的日常飲食離不開(kāi)辣椒，但大家可能不知道，辣椒是明朝晚期才傳入中國(guó)的。它原產(chǎn)在南美洲的亞馬遜熱帶叢林中，是森林里面的一種漿果，和番茄有著共同的祖先。后來(lái)辣椒逐漸向北傳播，在墨西哥被人類(lèi)馴化，跟著哥倫布的船隊(duì)才走出了南美洲。

所以，一顆辣椒，就是一部全球史。

2019年5月，看理想App上線了一檔全球史音頻節(jié)目——《從中國(guó)出發(fā)的全球史》。這檔節(jié)目由復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘教授葛兆光和梁文道聯(lián)手策劃，十幾位來(lái)自中國(guó)各領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行全景式解讀。節(jié)目全6季，共150集，總時(shí)長(zhǎng)在3000分鐘以上。像是“辣椒”這樣的故事，在節(jié)目里還有很多很多。

細(xì)看目錄，6季的主題分別是“‘全球史’從頭說(shuō)”“戰(zhàn)爭(zhēng)與移民”“商品貿(mào)易與物質(zhì)交換”“宗教與信仰”“疾病、氣候與環(huán)境”與“大航海之后”。在節(jié)目進(jìn)入最終季之際，7月24日，《從中國(guó)出發(fā)的全球史》節(jié)目見(jiàn)面會(huì)在言幾又·上海虹橋天地店舉行。葛兆光，梁文道及節(jié)目撰稿人之一段志強(qiáng)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，以“在世界的歷史中，沒(méi)有孤島”為題，暢談一種全新的全球史。

7月24日，《從中國(guó)出發(fā)的全球史》節(jié)目見(jiàn)面會(huì)在言幾又·上海虹橋天地店舉行。

2019年5月，看理想App上線了一檔全球史音頻節(jié)目——《從中國(guó)出發(fā)的全球史》。節(jié)目全6季，共150集，總時(shí)長(zhǎng)在3000分鐘以上。

“從中國(guó)出發(fā)”，強(qiáng)調(diào)的是一種視角

中國(guó)史、英國(guó)史、日本史……過(guò)去的世界史，常常是一個(gè)又一個(gè)國(guó)家疊加拼合成的。

但《從中國(guó)出發(fā)的全球史》不是。在葛兆光看來(lái)，這檔全球史節(jié)目想做好這么幾件事：第一就是超越國(guó)別，不再讓現(xiàn)代的國(guó)境限制歷史學(xué)家的觀察；第二得承認(rèn)，這只是中國(guó)歷史學(xué)者眼中的全球史，它只是各種角度的全球史中的一種；第三，它主要是一個(gè)世界互相聯(lián)系的歷史，希望讀者能意識(shí)到所有人生活在同一個(gè)地球；最后，它每一次都希望從故事開(kāi)始，嘗試著用生動(dòng)的故事把歷史串聯(lián)起來(lái)。

之所以推出這檔節(jié)目，葛兆光有幾點(diǎn)考慮：一是希望改變1990年代以來(lái)學(xué)界僅僅在理論上講述全球史，“說(shuō)得多做得少”的局面，二是在全球史敘述中，確立“培養(yǎng)世界公民”的理想，三是破除自國(guó)中心主義的迷思，讓聽(tīng)眾意識(shí)到，不能固執(zhí)地認(rèn)為只有自己的國(guó)族是偉大的。他說(shuō)，一般來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)總是有兩個(gè)崇高理想，一個(gè)是通過(guò)國(guó)別史追溯民族和國(guó)家的來(lái)龍去脈，讓人們意識(shí)到“我們是誰(shuí)？”這種現(xiàn)代的歷史學(xué)能夠形塑認(rèn)同，加強(qiáng)凝聚力。然而“現(xiàn)代之后”，也就是全球化時(shí)代的全球史，更希望達(dá)成的是歷史學(xué)的另一個(gè)崇高理想——“培養(yǎng)世界公民”。

葛兆光還表示，強(qiáng)調(diào)“從中國(guó)出發(fā)”，不是為了中國(guó)在全球史中爭(zhēng)份額，或是凸顯中國(guó)立場(chǎng)，只是強(qiáng)調(diào)一種觀察的視角。他相信，沒(méi)有任何一個(gè)歷史學(xué)家有全知的視角，“從中國(guó)出發(fā)”只是各種全球史的一種，期待未來(lái)能夠和從美國(guó)、歐洲、日本等視角看到的全球史一同勾連出完整的全球史圖景。此外，也期待這個(gè)中國(guó)聽(tīng)眾熟悉的視角，也能喚起原本熟悉的歷史記憶和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，讓他們更親近這份全球的歷史。

葛兆光

信息泛濫時(shí)代，來(lái)自學(xué)院的“發(fā)聲”

關(guān)于歷史，現(xiàn)在有很多“戲說(shuō)”甚至是“胡說(shuō)”。比如早些時(shí)候有人論斷，印第安人是殷商后裔，被西周打敗之后，渡過(guò)白令海峽到了美洲，因?yàn)閼涯罟蕠?guó)，見(jiàn)面總是問(wèn)“殷地安否”，所以，才叫印第安人。近來(lái)更有甚者，說(shuō)英文來(lái)自湖南等等。這些言論并無(wú)根據(jù)，但認(rèn)真駁斥起來(lái)，也頗費(fèi)功夫。

“嘩眾特別能取寵，而學(xué)院的學(xué)者并不擅長(zhǎng)做這個(gè)，所以，也希望通過(guò)音頻節(jié)目能稍微 ‘嘩一點(diǎn)眾’，講述正確的內(nèi)容?！备鹫坠庹f(shuō)，學(xué)者也不要總是“守在象牙塔里”，把有用的歷史知識(shí)傳授出去，不讓“殷地安否”之類(lèi)的胡說(shuō)攪亂歷史常識(shí)，更重要的是特別防止某些懷有某種意圖的人偽造歷史。

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，一位觀眾提到這檔音頻節(jié)目給她帶來(lái)了實(shí)際的幫助。作為一名音樂(lè)教師，她在講歐洲歌劇《圖蘭朵》時(shí)，學(xué)生認(rèn)為其對(duì)歌曲《茉莉花》的演繹是對(duì)江蘇傳統(tǒng)民樂(lè)的“褻瀆”。而她那時(shí)正好聽(tīng)到了節(jié)目里講茉莉花不是中國(guó)土產(chǎn)，是從西亞或者南亞來(lái)的物種，以此講到全球交流。她很有收獲，也讓學(xué)生們得到了啟發(fā)。

截至目前，《從中國(guó)出發(fā)的全球史》全六季所有集數(shù)的全網(wǎng)總播放量大約在500萬(wàn)。葛兆光感慨道，策劃這個(gè)節(jié)目有三個(gè)感受：一是歷史學(xué)這在宏大而復(fù)雜的全球史面前，要保持謙卑；二是希望人們不要輕易相信所謂定論，注意全球歷史中那些微妙的聯(lián)系和互動(dòng)；三是歷史學(xué)者不要越界，有一份證據(jù)說(shuō)一份話。

打破國(guó)境線的理想，與現(xiàn)實(shí)矛盾嗎？

從遙遠(yuǎn)的太空俯瞰地球，地球上沒(méi)有地圖上人為繪制的國(guó)境線。

全球史的理想，強(qiáng)調(diào)在更大的全球歷史范圍內(nèi)，在聯(lián)系和互動(dòng)中理解自己。段志強(qiáng)提到，疫情使得當(dāng)前的國(guó)境線異常堅(jiān)固。打破或是淡化國(guó)境線的理想，似乎與現(xiàn)實(shí)存在矛盾。葛兆光指出，這正是我們對(duì)全球史的一個(gè)理解，也就是歷史不是直線的、單線的，總是有分有合，有進(jìn)有退。

面對(duì)這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，梁文道抱有較為樂(lè)觀的態(tài)度。不同于梁文道的樂(lè)觀，葛兆光說(shuō)，歷史學(xué)家大多是悲觀主義，因?yàn)樗麄兓仡^看了太多的歷史，盡管也相信全球化的趨勢(shì)不可阻擋，但歷史上有太多回頭、曲折和波動(dòng)。當(dāng)然，“前途是光明的，道路是曲折的。”他說(shuō)，如果把歷史的尺度放大到未來(lái)，那也許是光明的，但在目光所及的眼前，也會(huì)有倒退和逆行，“而要打破這種趨向，需要大家有共同的價(jià)值觀和理想”。