三星堆遺址工作站站長：三星堆何以“再醒驚天下”

去年以來三星堆新坑的發(fā)掘讓三星堆又一次成為眾人矚目的焦點。截至目前三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6個“祭祀坑”，已出土數(shù)萬件文物，發(fā)現(xiàn)了城墻和大型宮殿建筑基址，不僅確認(rèn)了三星堆及其代表的古蜀文明的重要價值，更是中華文明多元一體的生動實例。

7月28日，陜西歷史博物館邀請三星堆遺址工作站站長雷雨做客陜歷博講壇，開啟“再醒驚天下——三星堆遺址的最新發(fā)現(xiàn)與考古歷程”的講座。

講座現(xiàn)場

雷雨在講座上介紹了三星堆遺址自1929年首次發(fā)掘以來的考古歷程，特別是2019年以來三星堆新坑開始發(fā)掘以來的一些新的重大發(fā)現(xiàn)。除了介紹6個祭祀坑的重大發(fā)現(xiàn)外，雷雨在講座中還梳理了三星堆遺址主體文化堆積年代從新石器時代晚期歷經(jīng)夏、商、西周一直延續(xù)到春秋早期，跨度2000余年的6個文化時段的發(fā)展進程?！叭嵌盐幕憩F(xiàn)為地域特征占主導(dǎo)地位的多元文化面貌，其在廣泛吸收其它地區(qū)尤其是中原地區(qū)夏商文化因素的同時也對周邊以及其它地區(qū)的文化產(chǎn)生了不小的影響，輻射范圍遠(yuǎn)至越南”。

新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”考古現(xiàn)場  新華社 圖

此次考古新發(fā)現(xiàn)也是三星堆遺址考古發(fā)掘團隊在1986年考古發(fā)掘工作的基礎(chǔ)上，帶著明確的學(xué)術(shù)問題和學(xué)術(shù)目的去開展工作，在文物保護和發(fā)掘理念之下，采取多學(xué)科交融，多團隊合作所取得的豐碩成果。

講座之后，雷雨與陜西省考古研究院研究員王占奎開展了一場關(guān)于秦蜀早期文明間的對話。

三星堆遺址六個“祭祀坑”的新發(fā)現(xiàn)

1986年，三星堆遺址發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”。30多年間，學(xué)界對于三星堆文化的研究從未停止，也提出很多疑問、展開很多討論。此次三星堆遺址在同一區(qū)域的考古新發(fā)現(xiàn)，更加豐富了三星堆遺址的價值內(nèi)涵，可以幫助更好地認(rèn)識三星堆文化全貌，推動三星堆文化研究取得更大進展。

三號坑器物露頭

此次考古新發(fā)現(xiàn)的6個“祭祀坑”，其中3號坑在2020年10月開始發(fā)掘，3號坑與1986年發(fā)掘的2號坑被視為“孿生兄弟”，2、3號坑在整理遺物的類別和埋藏方式上相似度很高。表層是象牙，象牙下堆積著大量青銅器，包括大小面具、人頭像、眼形器、太陽形器、神樹殘枝、尊罍禮器等。豐富的青銅器下面則是玉器。

銅尊

青銅神樹

4號坑坑內(nèi)是大面積的黑色燒土，有明顯火燒痕跡，坑內(nèi)破碎的陶片也被染得黢黑，難辨原貌。此外，4號坑出土了各種類型的器物，最耀眼的是金帶，還有魚形金掛飾。目前來看4號坑的意義不止于出土遺物，而在于肉眼看不見的地方。

4號坑的灰燼層比較單純，遺物較少，以竹炭為主，也有一些楠木和零星稻谷焚燒痕跡。根據(jù)這一現(xiàn)象，雷雨分析，這些灰燼的成分至少可以說明，在晚商時期，這些植物尤其是稻谷在三星堆這個地方就已經(jīng)存在，也可以為復(fù)原當(dāng)時的祭祀過程、自然環(huán)境提供一些信息。

灰燼層可以取樣做碳-14測年，根據(jù)以往測年和研究，三星堆祭祀坑所處年代在三星堆文化晚期，最新的4號坑測年數(shù)據(jù)顯示，這個坑最晚下限可能進入西周初年。

5號坑出土的半扇黃金面具

5號坑面積是所有坑中最小的一個，但是也給考古人員帶來了不少驚喜。雷雨介紹，坑內(nèi)散落著各種黃金和象牙碎片，嵌在土壤內(nèi)。這些碎象牙，很可能曾經(jīng)是象牙雕刻品被砸碎埋入坑中。半部黃金面具出土于5號坑，這是5號坑目前出土的最大金器，此外是分布大面積的金箔片，大小如一元硬幣，中間穿孔，而且其分布似乎有一定的排布規(guī)律，據(jù)此推測圓形金箔片可能附著在衣服或者毯子之類的紡織物上，加上那半扇金面具，考古人員猜測，5號坑有可能掩埋的是巫師的行頭、面具、象牙禮器，是一位巫師在祭祀活動中需要的衣著。

5號坑頗有“黃金之坑”的意思，因而有考古發(fā)掘隊員發(fā)微博調(diào)侃說，“以前我們考古人總是面朝黃土背朝天，但這次在5號坑的現(xiàn)場完全就是面朝黃金背朝天這樣一種揚眉吐氣的感覺。”

6號坑的東部是空的什么都沒有，西部有一個木箱子，已經(jīng)碳化。雷雨介紹，當(dāng)6號坑出現(xiàn)木箱子，大家都很激動，對木箱報有期待，因為重來沒發(fā)現(xiàn)過木箱，通常這樣一個箱子里，一定會有重要文物出土。清理到最后只是一個空箱子，對木箱進行解剖，仍然沒有發(fā)現(xiàn)任何肉眼可見的器物。最近在木箱的西側(cè)發(fā)現(xiàn)一件玉器，是一件玉刀，又是一件金沙材質(zhì)的玉器。這跟三星堆1號坑、2號坑大部分的玉器材質(zhì)不一樣，也說明這個坑年代可能比較晚，因為它打破了7號坑，從地層關(guān)系上也說明六號坑的年代比較晚。雷雨表示，6號坑的發(fā)掘結(jié)果令它們有點失望，還是從填土里獲取了更多信息，目前已經(jīng)有絲綢的檢測結(jié)果已經(jīng)出來，還希望通過脂肪酸的一些檢測方法看能否有珍稀佳肴之類的發(fā)現(xiàn)。

五號坑象牙雕刻殘片

7號坑清理工作比較晚，但是目前為止發(fā)現(xiàn)10枚大根的象牙，且保存狀況非常好。而在最初的土表金屬探測中，8號坑與3號坑是金屬反應(yīng)最強烈的兩個坑，這意味著，這兩個坑內(nèi)的金屬含量最多。按照現(xiàn)在3號坑的青銅遺物出土來看，8號坑也絕不簡單。雷雨透露，7、8號坑預(yù)計將在8月份由央視直播發(fā)掘現(xiàn)場，可能跟3號坑一樣，會有驚天發(fā)現(xiàn)。

建筑遺存的發(fā)現(xiàn)是8號坑的一大突破，它為祭祀活動提供了想象空間。“8號坑之前挖到的有瑪瑙，玉器、金器、金葉……金葉有好幾十件，應(yīng)該是掛在神樹上，但都是小碎片，散落在土壤，但近期有大型青銅器已經(jīng)露頭了?！崩子晖嘎墩f。

三星堆文化對其它文明的互鑒與交流

在講座中，雷雨回顧了三星堆遺址以往發(fā)掘歷程，梳理了三星堆遺址主體文化堆積年代跨越2000余年的6個文化時段的發(fā)展進程。

三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)祭祀坑布局位置圖

通過當(dāng)前的考古已經(jīng)基本掌握了遺址的分布范圍，堆積和保存狀況，三星堆遺址分布范圍達12平方公里，是西南地區(qū)最大的先秦時代的遺址。近年來，隨著考古工作的進一步開展，由三星堆遺址和上游鄰近地區(qū)數(shù)十個同時期中小型遺址共同組成的復(fù)雜社會之形態(tài)也初露端倪。

一、二號坑原址展示（攝于2019年12月前）

三星堆遺址主體文化堆積的年代從新石器時代晚期歷經(jīng)夏、商、西周一直延續(xù)到春秋早期。

三星堆遺址的核心是分布面積約3.6平方公里、中國南方地區(qū)最大的夏商時期古城——三星堆古城。隨著考古工作的不斷開展，一個由多重城闕、超大型建筑高等級祭祀坑、居住址、公共墓地等重要文化遺存構(gòu)成的都邑性遺址的面貌已經(jīng)顯現(xiàn)出來。

三星堆遺址迄今出土了陶、石、玉、銅、金、象牙、海貝、絲綢等遺址逾5萬件，1986年發(fā)現(xiàn)的兩個商代晚期的祭祀坑更是出土了一大批前所未見、造型奇特的器物。很多是過去從未發(fā)現(xiàn)過的新器物，如青銅群像（人像、神像、面具等），神樹、神壇、太陽形器、眼睛（眼形器）、金仗、金面罩等，構(gòu)成了三星堆文化中最為獨特同時又是最為輝煌的部分。

三星堆二號坑出土 金面銅人頭像

三星堆文化的青銅器以介于具象和抽象之間的人像、神像、半人半神以及祭祀用具等為造型主體，對在宗教禮儀活動中主持儀式的祭司、巫師等神職人員的形象著墨頗多，與中原地區(qū)商文化青銅器以禮器（容器）為造型主體的傳統(tǒng)區(qū)別很大。與同時期的中原商文化相比，三星堆文化的神巫和神權(quán)色彩更為濃郁和突出，體現(xiàn)出鮮明的地方特征。反映出古蜀人對“人與神”充滿想象力的獨特理解以及古蜀國上層獨特的權(quán)利架構(gòu)，神職人員的地位非常高。像《左傳·成公十三年》載：“國之大事，在祀與戎”。

三星堆一、二號坑出土文物

總的來講，三星堆文化表現(xiàn)為地域特征占主導(dǎo)地位的多元文化面貌，三星堆遺址出土數(shù)量最多的器物當(dāng)屬陶瓷和石器，這些最常見的日常日品絕大多數(shù)具有明顯的地域特征，在文化因素中占據(jù)主導(dǎo)地位。

與此同時，三星堆文化又深深地烙上了其他地區(qū)文化的印跡，體現(xiàn)了三星堆文化的開放性和包容性。

以人像、神像為青銅器造型主體以及崇尚黃金的傳統(tǒng)或者習(xí)俗，在同時期的中國大地上找不它例，因此客觀上不排除三星堆文化與更遠(yuǎn)地區(qū)的文明進行了交流與互鑒，但目前我們找不到這種聯(lián)系的直接證據(jù)?；蛘哒f在更遠(yuǎn)地區(qū)找到相似度較高的同類器，因此可以理解為它們是古蜀人有可能在借鑒其他文化因素基礎(chǔ)上的獨特創(chuàng)造。

三星堆文化一方面是古蜀文明極具開放性和創(chuàng)造性的生動實例，另一方面也是中華文明豐富性、多樣性的最好表達。其在廣泛吸收其它地區(qū)尤其是中原地區(qū)夏商文化因素的同時也對周邊以及其它地區(qū)的文化產(chǎn)生了不小的影響，輻射范圍遠(yuǎn)至越南。

最后雷雨總結(jié)說，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，一方面從根本上改變了世人對古蜀國發(fā)展水平的傳統(tǒng)認(rèn)識，另一方面也極大的豐富了中華文明的內(nèi)涵。就文明的發(fā)達程度，對后世以及周邊地區(qū)的影響而言，三星堆文化整體來說沒有達到中原地區(qū)夏商周文明的高度，但在藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造性、大型銅器的鑄造，黃金制品的制作和利用等方面，則在相當(dāng)程度上超過了當(dāng)時的中原。

（本文根據(jù)三星堆遺址工作站站長雷雨在陜西歷史博物館的講座整理，圖片為編者所加，文稿未經(jīng)對方審訂）