為虎作倀，倀是個(gè)什么鬼

圖源于網(wǎng)絡(luò)

中國(guó)妖怪學(xué)

它們生前為虎所噬，是死于非命的可憐之人，然而死后卻甘愿為虎驅(qū)役，助虎害人，也無(wú)怪乎“為虎作倀”成為千年來(lái)一應(yīng)叛逆奸佞、蟊賊狗腿最具代表性的罵名之一。

東方意識(shí)中的鬼怪形式區(qū)別于西方化單純的獵奇恐怖，往往都有其更為深層的延伸含義。中國(guó)的鬼魂信仰綿延至今，除了之前專(zhuān)欄中提到的體現(xiàn)祖先崇拜、道德審美及因果報(bào)應(yīng)論外，還有一大作用就是寓言性——中國(guó)神怪自誕生起便廣泛存在的文化標(biāo)簽作用，一如漢字獨(dú)有的形聲特征一樣，是不可忽略的文明支脈。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，鬼神信仰中所蘊(yùn)含的因果論與天人相應(yīng)思想便已根植于當(dāng)時(shí)國(guó)人的腦海之中，從殷墟出土的大量“祀天告祖”的甲骨銘文，到《墨子·明鬼篇》中的“鬼神不可欺”，中國(guó)志怪文化所具有的文化警示與代表作用，是如同其創(chuàng)作歷史一般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。具有鮮明寓言性質(zhì)的志怪主角，在整個(gè)志怪小說(shuō)史上絕非罕見(jiàn)：從干寶的《蠶神》、陶淵明的《桃花源》、《白水素女》；到李朝威的《柳毅傳》，關(guān)漢卿的《竇娥冤》；到清代文字獄猖獗，志怪小說(shuō)諷世之風(fēng)更是盛起，蒲松齡在其《聊齋志異》中的名篇后都有“異史氏云”的點(diǎn)評(píng)，更是將志怪小說(shuō)的寓言作用點(diǎn)明到了紙面之上，將書(shū)者的曲意抱負(fù)張于目前。

在形形色色的充滿(mǎn)人文魅力與哲學(xué)思想的寓言化志怪小說(shuō)主角中，有一個(gè)分類(lèi)的鬼怪是值得我們著重提及的，那便是本章的主角——倀鬼。

倀的廣為人知，得益于成語(yǔ)“為虎作倀”的廣泛應(yīng)用。有關(guān)“倀”的最早記錄，應(yīng)源于唐五代筆記體小說(shuō)《北夢(mèng)瑣言》中的記錄：“凡死于虎，溺于水之鬼號(hào)為倀，須得一人代之?！薄短綇V記》中亦有收錄：“倀鬼，被虎所食之人也，為虎前呵道耳。”即將“倀”定義為“被虎咬死”或“被淹死”而產(chǎn)生，若要解脫投胎則需找人替死的厲鬼（除上述所介紹的“虎倀”、“江倀”以外，倀鬼中還有一類(lèi)因貪財(cái)而死，死后被人封魂守財(cái)?shù)摹般y倀”，亦會(huì)找人作替代，因篇幅有限，以下內(nèi)容中主講虎倀）。

從目前已有的古籍資料中可以得出，“倀”應(yīng)是在唐代前后定型的鬼怪種類(lèi)，在南北朝前有關(guān)“倀”的記錄中并無(wú)明顯的異化之意，如《說(shuō)文解字》中對(duì)“倀”的解釋即為“狂也。從人長(zhǎng)聲。一曰什也?！庇钟小埃▊t）狾犬也。假借為人狂之偁。仲尼燕居曰。譬猶瞽之無(wú)相。倀倀乎其何之”，意思是“像狂犬一樣猖狂無(wú)禮的模樣”。為形容詞。

而到了南北朝以后，“倀”的狹義代表形象則開(kāi)始向世人所熟知的“虎倀”方向轉(zhuǎn)變。除了上文所提到的《北夢(mèng)瑣言》、《太平廣記》外，南朝劉宋時(shí)的《異苑》一書(shū)中，也對(duì)“虎倀”言行進(jìn)行了詳細(xì)記錄：

晉時(shí)會(huì)稽嚴(yán)猛婦出采薪，為虎所害。后一年，猛行至蒿中，忽見(jiàn)婦云：“君今日必遭不善，我當(dāng)相免也?！奔榷闱埃龇暌换?，跳踉向猛，猛婦舉手指揮，狀如遮護(hù)。須臾有一胡人荷載而過(guò)，婦因指之，虎即擊胡，婿乃得免。

此一短篇中講述了“晉人嚴(yán)猛妻子被虎所噬，一年后現(xiàn)身保護(hù)丈夫不為虎害，指胡人為丈夫替身”的故事。在此時(shí)的記錄中，嚴(yán)猛之妻尚未被定名為“倀鬼”，但已然具備了“倀”的一應(yīng)關(guān)鍵元素，即“為虎所害”，以及可為虎指人替身的特征。

有關(guān)“倀鬼”的形成來(lái)歷，一說(shuō)為“倀倀乎”之無(wú)法無(wú)禮的意象化轉(zhuǎn)變，一說(shuō)則脫體于中國(guó)南方某虎圖騰少數(shù)民族的傳說(shuō)異化，如晉代《搜神記》中有：

江、漢之域，有貙人。其先，廩君之苗裔也。能化為虎。長(zhǎng)沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎。檻發(fā)，明日，眾人共往格之，見(jiàn)一亭長(zhǎng)，赤幘大冠，在檻中坐。因問(wèn)：“君何以入此中？”亭長(zhǎng)大怒曰：“昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我！”曰：“君見(jiàn)召，不當(dāng)有文書(shū)耶？”即出懷中召文書(shū)。于是即出之。尋視，乃化為虎，上山走。或云：“貙虎化為人，好著紫葛衣，其足無(wú)踵?；⒂形逯刚?，皆是貙”。

故事中所講述的貙人儼然自成一族，為伏羲后代廩君的旁支后裔。相傳廩君死后魂魄化為白虎，因此其后人崇拜白虎，以虎為圖騰，故而衍生出其一族可變化為虎，亦為可信。而南朝范曄所書(shū)的《后漢書(shū)》中有“廩君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，故以人祠焉。”更是坐實(shí)了這一族“以虎為祖先崇拜，故而以人作為犧牲祭祀”的惡行出處。

除了可能是受到“貙人”的直接影響外，“倀”的形成還牽涉到眾多有關(guān)虎的異聞?dòng)涗?。如《本草綱目》中“琥珀”條目有：“虎死則精魄入地化為石，此物狀似之，故謂之虎魄?！闭f(shuō)琥珀是老虎精魂所化?！短綇V記》中援引《廣異記》的一則故事或?yàn)檫@種說(shuō)法的衍生：

開(kāi)元末，渝州多虎暴。設(shè)機(jī)阱，恒未得之。月夕，人有登樹(shù)候望，見(jiàn)一倀鬼如七八歲小兒，無(wú)衣輕行，通身碧色，來(lái)發(fā)其機(jī)。及過(guò)，人又下樹(shù)正之。須臾，一虎徑來(lái)，為陷機(jī)所中而死。久之，小兒行哭而返，因入虎口。及明開(kāi)視，有碧石大如雞子在虎喉焉。

故事中的碧色小兒不同于以往書(shū)中記錄的倀鬼，是虎口中一枚碧石所化，可謂怪談中的異化類(lèi)別。可見(jiàn)“倀”是一個(gè)由民俗、民族、志怪等諸多元素集合而成的“復(fù)合體”，只要滿(mǎn)足“被虎驅(qū)使”、“找人替代”這兩個(gè)條件，“倀鬼”有時(shí)并不一定局限為人魂所化。然而倀鬼雖被定義為虎的幫兇，可一旦修煉到了一定程度，倀卻不一定只能被虎驅(qū)役，甚至可能反過(guò)來(lái)控制老虎，志怪記錄中將此種可以駕馭虎的倀稱(chēng)為“虎鬼”，五代《稽神錄》中有“虎鬼”條：

清源人陳褒，隱居別業(yè)，臨床夜坐，窗外即曠野，忽聞?dòng)腥笋R聲，視之，見(jiàn)一婦人騎虎自窗下過(guò)，徑入西屋內(nèi)。壁下先有一婢臥，婦人即取細(xì)竹枝從壁隙中刺之，婢忽而腹痛，開(kāi)戶(hù)如廁。褒方愕駭，未及言，婢已出。即為虎所搏。遽前救之，僅免。鄉(xiāng)人云：村中恒有此怪，所謂虎鬼者也。

又比如《太平廣記》援引《五行志》有云：唐長(zhǎng)安年中，郴州佐史得了怪病，幾乎變成老虎的模樣并想把他的嫂子叼走，后被人俘獲才聲稱(chēng)是被一婦人所惑，讓他變虎為之取食。蓋為“虎鬼”之類(lèi)。

倀的兇殘與狡猾，在古小說(shuō)筆記中數(shù)不勝數(shù)，除前文中所記錄的為虎拆除陷阱機(jī)關(guān)、為虎開(kāi)道以外，還有在夜里開(kāi)門(mén)敞戶(hù)助虎食人的，有趁人與虎搏斗之際拖人后腿讓虎撲倒的，還有在虎吃人時(shí)先幫虎剝?nèi)ト艘路模ㄒ?jiàn)清俞蛟《夢(mèng)廠雜著》）；更有甚者，會(huì)變作親友、僧道、官吏等較有說(shuō)服力的身份，去誘騙人為虎所噬，以求得自己的解脫。

因?yàn)樯吧矸菖c思維模式的迥然不同，“倀”也是中國(guó)志怪小說(shuō)中特征最為鮮明，同時(shí)也是行為方式最復(fù)雜的鬼怪之一。在它們身上，可以烙印清晰地看到魯迅先生對(duì)某些國(guó)人的評(píng)價(jià)：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。它們生前為虎所噬，是死于非命的可憐之人，然而死后卻甘愿為虎驅(qū)役，助虎害人，也無(wú)怪乎“為虎作倀”成為千年來(lái)一應(yīng)叛逆奸佞、蟊賊狗腿最具代表性的罵名之一。

然而所有的倀鬼之中，也不盡然全是如此卑劣之輩。同樣出自《太平廣記》援引《廣異記》中，有一則名為《宣州兒》的記錄：

天寶末，宣州有小兒，其居近山。每至夜，恒見(jiàn)一鬼引虎逐己。如是已十?dāng)?shù)度。小兒謂父母云：“鬼引虎來(lái)則必死。世人云：‘為虎所食，其鬼為倀?！宜?，為倀必矣。若虎使我，則引來(lái)村中。村中宜設(shè)阱于要路以待，虎可得也?！焙髷?shù)日，果死于虎。久之，見(jiàn)夢(mèng)于父云：“身已為倀，明日引虎來(lái)，宜于西偏速修一阱?！备改伺c村人作阱。阱成之日，果得虎。

不同于以往被虎所噬的同類(lèi)，宣州的這名小兒在被倀引指于虎后，卻不忘托夢(mèng)給父親，囑其在村中設(shè)下陷阱捉住老虎，不僅為自己報(bào)仇，也為村人除害。書(shū)中雖未記載該小兒最終去處如何，但如此澄明煌亮的靈魂，應(yīng)當(dāng)是足以令先輩眾倀無(wú)顏以對(duì)的吧。（文/ 翩竹）