今日立秋，是秋季的第一個(gè)節(jié)氣。
關(guān)于秋天的歷代書(shū)跡中，蘇軾謫居黃州時(shí)寫下的《滿庭芳》，筆底不無(wú)悲涼意，而米芾的《淡墨秋山詩(shī)》中，雖言“淡墨”，其實(shí)是濃墨，尤見(jiàn)精神。運(yùn)筆如刷，筆力雄健，結(jié)字端妍。王鐸筆下關(guān)于秋天的書(shū)跡，則不無(wú)凄涼，如《投語(yǔ)谷上人詩(shī)卷》。
近代梁?jiǎn)⒊⑶锼R《千字文》，字字獨(dú)立，字字璣珠，骨肉豐健，行氣停勻，古雅樸茂。吳昌碩先生在壬子立秋刻“虛素”，邊款寫道：“凡智與言從虛素生則無(wú)邪欲也”，另有達(dá)摩坐禪像，畫(huà)上文字有：“榻穿能坐偈持無(wú)墮，易筋經(jīng)法師傳我。老缶詺?！?/p>
北宋大文豪蘇東坡在擔(dān)任杭州通判期間，杭州一帶夏季久旱不雨。因?yàn)樾南瞪n生，蘇子就在立秋這天，約請(qǐng)杭州兩位縣令，一起來(lái)到西湖邊靈隱寺為民祈雨，當(dāng)晚留宿于寺中，寫下《立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令》：“百重堆案掣身閑，一葉秋聲對(duì)榻眠。床下雪霜侵戶月，枕中琴筑落階泉。崎嶇世味嘗應(yīng)遍，寂寞山棲老漸便。惟有憫農(nóng)心尚在，起瞻云漢更茫然?！辈荒懿徽f(shuō)，秋天是容易令人感傷的季節(jié)，因而立秋總是會(huì)和詩(shī)人聯(lián)系在一起，尤其是像蘇軾這樣懂得生活真諦之人。
蘇軾 《滿庭芳》
現(xiàn)在的大半個(gè)中國(guó)，雖然仍是酷熱難耐，但秋天的腳步，在不知不覺(jué)中漸漸近了。江南的秋天，有時(shí)時(shí)間會(huì)很短，和夏天沒(méi)有多大區(qū)別，如果遇上秋老虎，一樣會(huì)熱瘋。因?yàn)闀r(shí)間短，來(lái)不及體會(huì)。如果秋天時(shí)間很長(zhǎng)，初秋、中秋和晚秋的區(qū)別明顯，秋高氣爽的舒暢和秋雨連綿的陰郁，更是反差極大。進(jìn)入秋天，每當(dāng)憂郁的情緒泛起時(shí)，不妨讀一讀蘇軾謫居黃州時(shí)寫下的《滿庭芳》：“三十三年，今誰(shuí)存者？算只君與長(zhǎng)江。凜然蒼檜，霜干苦難雙。聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。江南岸，不因送子，寧肯過(guò)吾邦？”因?yàn)橛邪冈谏?，蘇軾的許多朋友或怕株連，或避嫌疑，紛紛疏遠(yuǎn)，使他備感世態(tài)炎涼。然而，同鄉(xiāng)陳慥卻仍過(guò)從甚密，五年中竟七次來(lái)訪。元豐六年（1083）五月，“棄官黃州三十三年”的王長(zhǎng)官因送陳慥到江南，過(guò)黃州來(lái)訪蘇軾。蘇軾對(duì)王長(zhǎng)官素聞其名，可謂神交已久，此前無(wú)緣得見(jiàn)，此次到訪，蘇軾為表達(dá)傾慕之情，遂成此作。鄭之焯認(rèn)為全詞“健句入詞，更奇峰特出”，“不事雕鑿，字字蒼寒”，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，內(nèi)容冶敘事、寫人、狀景、抒情于一爐。讀這首詞，學(xué)一學(xué)這個(gè)世界上最樂(lè)觀的人，如何在地獄中活出天堂的滋味，“人生不過(guò)三萬(wàn)六千天”，“鬢微霜，又何妨？”此作沒(méi)有落款——這是蘇黃很多作品的“特點(diǎn)”，怕有連累。由紙面來(lái)看，極少涂改，當(dāng)為抄稿。此作罕有人關(guān)注，其實(shí)稱得上“書(shū)文合一”，平淡天真，不激不勵(lì)。蘇軾送畢友人，謄抄整理，已近入秋了。
蘇軾乃“宋四家”之首。這其中，黃庭堅(jiān)和米芾都要尊蘇軾為老師。黃山谷乃“蘇門四學(xué)士”之一，名分早定，米芾雖然沒(méi)有拜師，但正因?yàn)槁?tīng)從蘇軾宗法魏晉二王的建議，自此登堂入室，“入魏晉平淡”，在老米《自敘帖》中有表。一個(gè)無(wú)可辯駁的事實(shí)是，假如沒(méi)有米芾，蘇軾還是蘇軾，但沒(méi)有蘇軾，米芾可能就不是米芾了。米芾和蘇軾最后一次相見(jiàn)，蘇軾已是生命的秋天。1101年，飽經(jīng)磨難的蘇軾從嶺南歸來(lái)，在南京見(jiàn)到了米芾。此時(shí)蘇軾64歲，米芾50歲。游覽金山時(shí)，有人請(qǐng)?zhí)K軾題詞。蘇軾說(shuō)：“有元章在?！泵总勒f(shuō)：“某嘗北面端明，某不敢?！碧K軾拍拍米芾的背：“今則青出于藍(lán)矣。”其后米芾開(kāi)始自語(yǔ)，緩緩道：“端明真知我者也”。端明是蘇軾的官職，即“端明殿學(xué)士”。蘇軾告別米芾后，輾轉(zhuǎn)常州一個(gè)月后，客死他鄉(xiāng)。
米芾 《淡墨秋山詩(shī)》
米芾關(guān)于秋天的書(shū)作有好幾件，其中《淡墨秋山詩(shī)》最為精彩，堪稱神來(lái)之筆：“淡墨秋山畫(huà)遠(yuǎn)天，暮霞還照紫添煙。故人好在重?cái)y手，不到平山謾五年?！彪m言“淡墨”，其實(shí)是濃墨，尤見(jiàn)精神。運(yùn)筆如刷，筆力雄健，使轉(zhuǎn)靈動(dòng)，結(jié)字端妍，取勢(shì)寬展肥美，精神飽滿，乃米芾中年書(shū)法之精品。雖是手札，然筆法嚴(yán)謹(jǐn)，稱得上“精妙”二字，無(wú)一懈筆，風(fēng)檣陣馬，沉著痛快。世之學(xué)米者，多半理解“刷”乃痛快之意，唯獨(dú)無(wú)法領(lǐng)略沉著之妙處，故而輕浮難免。試想，老米可是有“臨寫十萬(wàn)麻箋”的深厚功底。
張雨 《秋日晚興》
元代和宋代相比，前者是大一統(tǒng)的“巨無(wú)霸”，后者則徒守半壁江山。朝代更迭了，對(duì)于當(dāng)時(shí)敏感的文人來(lái)說(shuō)，必定是百轉(zhuǎn)千回。張雨是詩(shī)文家、詞曲家、書(shū)畫(huà)家，年二十棄家成為茅山派道士。六十歲時(shí)脫去道袍，埋葬冠劍，還其儒身，隱居杭州，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士交游酬唱。所作《秋日晚興》寫道：“暝色入林煙火微，暮雨欲來(lái)如有期。野雀喧爭(zhēng)楝樹(shù)子，幽人行把菊花枝。山空始見(jiàn)水泉涸，寒至乃索衣裘遲。莫惜題詩(shī)將寄遠(yuǎn)，不多故舊在（京師）?！睆堄陼?shū)風(fēng)格外凌厲，絲毫沒(méi)有出家人的平淡。歸根結(jié)底，出家不出世，乃根本原因。張雨書(shū)法初學(xué)趙孟頫，后在趙氏指點(diǎn)下上追李邕，并旁涉懷素、米芾，從趙氏入而又不被師囿，變趙氏的雍容平和為神駿卿遒，流露出隱逸文人清虛雅逸，孤傲不群的氣息。
趙孟頫雖在朝中做官，但作為趙宋皇室后裔，自然要面對(duì)各種壓力，“平生獨(dú)往愿，丘壑寄懷抱。圖書(shū)時(shí)自?shī)剩靶云谧员?。誰(shuí)令墮塵網(wǎng)，宛轉(zhuǎn)受纏繞。昔為水上鷗，今如籠中鳥(niǎo)?！睋Q一個(gè)角度來(lái)看，趙有延續(xù)文脈的作用。鮮于樞書(shū)風(fēng)基本上就是趙孟頫的翻版，只不過(guò)筆畫(huà)瘦硬一些，中實(shí)中見(jiàn)靈動(dòng)，《秋興詩(shī)冊(cè)》是鮮于樞的思鄉(xiāng)之作，充滿濃郁的鄉(xiāng)情：“薄宦常為客，虛名不救貧。又看新過(guò)雁，仍是未歸人。茅屋空誰(shuí)補(bǔ)？柴車晚自巾。青云有知己，潦倒若為親。沉靜莓苔合，門閑落（葉深）”。全冊(cè)用筆爽利，多用中鋒回腕，筆墨淋淳酣暢，結(jié)字明快，氣勢(shì)雄偉跌宕，整體風(fēng)格俊朗勁健，略顯蒼疏，乃晚年代表作之一。
鮮于樞 《秋興詩(shī)冊(cè)》
元明更迭，看起來(lái)是少數(shù)民族政權(quán)變成了漢族政權(quán)，其實(shí)存在一脈相承的關(guān)系。大元開(kāi)啟了“以文義取號(hào)”的風(fēng)氣。1271年元朝建立，國(guó)號(hào)取自《周易?干篇》中“大哉干元，萬(wàn)物資始”?！按竺鳌币辉~也屢屢在儒家經(jīng)典《易經(jīng)?干卦》和《詩(shī)經(jīng)?大雅》中出現(xiàn)。在《易經(jīng)》中，“大明”表示“光明周而復(fù)始，成就天地四方”之意。正因?yàn)橛羞@種文化的承襲和關(guān)聯(lián)，從書(shū)法審美的角度來(lái)看，并無(wú)本質(zhì)改變。研究篆刻史的劃分，“宋元”為同一階段。“明清流派”為下一階段，書(shū)法史的劃分，“元明”并列，且有“尚態(tài)”之說(shuō)，這是梁《評(píng)書(shū)帖》針對(duì)董其昌《容臺(tái)別集》中“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意”的發(fā)揮。書(shū)法史的特別之處在于，主流書(shū)風(fēng)而外，每個(gè)時(shí)代一定會(huì)有“異類”存在。即以元代為例，除了趙孟頫、鮮于樞，還有狂放不羈的楊維楨。明代書(shū)風(fēng)整體上分三個(gè)時(shí)期：明初的“承元”，中期以“吳門派”和“華亭派”為代表，領(lǐng)軍人物有祝枝山、文徵明、唐伯虎、王寵和董其昌等，晚明則以“野怪”為主流，代表人物是“3+1”，“3”就是大名鼎鼎的“三株樹(shù)”倪元璐、王鐸、黃道周，外加張瑞圖。書(shū)法風(fēng)格的變化，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化從繁榮到衰敗是同步的，甚至也是大明王朝國(guó)運(yùn)的寫照。
陳道復(fù) 草書(shū)《宋之問(wèn)<秋蓮賦>》
“吳門派”的陳淳，字道復(fù)，是文徵明的學(xué)生，最終有出藍(lán)之譽(yù)。草書(shū)《宋之問(wèn)<秋蓮賦>》乃其代表作，可惜前缺“若夫西城秘掖，北禁仙流，見(jiàn)白露之先降，悲紅蕖之已秋。昔之菡”等字。陳的行書(shū)主要學(xué)《圣教序》，對(duì)智永用功也深，遒勁婉轉(zhuǎn)。陳淳中年之后將主要精力放在草書(shū)創(chuàng)作上，主要是和黃庭堅(jiān)結(jié)緣，風(fēng)格蒼勁，可謂人書(shū)俱老。陳淳性格中有狂放不羈的一面，這在溫文爾雅的文徵明身上是絕對(duì)不可能有的。陳道復(fù)繪畫(huà)影響更大，和徐渭并稱為“白陽(yáng)、青藤”。
明 董其昌書(shū)《王右丞輞川詩(shī)》
董其昌是“華亭派”的開(kāi)創(chuàng)者。華亭現(xiàn)在屬于上海，其實(shí)過(guò)去和吳門是一塊地盤。作為當(dāng)時(shí)書(shū)壇領(lǐng)袖的董其昌，不甘寄人籬下，得有自己的“品牌”。無(wú)論從哪一方面來(lái)講，董其昌已經(jīng)有自己的資格和實(shí)力。彼時(shí)董到荊溪看望辭官歸里的吳正志——后者對(duì)于右丞之詩(shī)別有會(huì)心處，董其昌此前也辭職歸鄉(xiāng)，且致力于尋訪王維相關(guān)的畫(huà)跡，自然對(duì)王維描寫隱居的詩(shī)歌同樣別具會(huì)心之處，兩相契合，也就誕生了這樣一組書(shū)王維的輞川詩(shī)。此冊(cè)善于藏鋒，下筆沉著痛快，圓厚潤(rùn)澤，內(nèi)含筋骨，不失清勁與力度，力量的控制恰到好處。稍微敧側(cè)的結(jié)字，讓作品顯得更加生動(dòng)活潑。豐富多變的墨色，反映出運(yùn)筆的節(jié)奏，風(fēng)格清秀潔凈，給人清新脫俗之感。董在冊(cè)末題識(shí)：“過(guò)荊溪訪吳澈如年丈，出楮素屬余書(shū)右丞輞川絕句。澈如愛(ài)右丞詩(shī)，且學(xué)之，欲逼人。愧余書(shū)不能學(xué)右軍也。”旁邊且有一幅董其昌畫(huà)像。
王鐸 《投語(yǔ)谷上人詩(shī)卷》
有意思的是，董其昌學(xué)王羲之，學(xué)顏真卿，學(xué)米芾，王鐸也主攻這三家，但兩人的書(shū)風(fēng)卻截然不同，董秀媚而王雄放。看來(lái)，取法何人不是最終決定自身風(fēng)貌的主導(dǎo)因素，關(guān)鍵是看個(gè)人如何吸收、消化和提煉。王鐸和董其昌曾經(jīng)同朝為官，存在交集。王鐸在錄唐代詩(shī)人王維詩(shī)的大字顏楷書(shū)題跋中曾提及董其昌：“書(shū)綾卷鮮書(shū)楷法者，即華亭玄宰亦未之觀也。癸未十二月過(guò)履吾老親翁琴言齋，筆墨研皆精良，挑燈書(shū)二卷，俱楷?！辈贿^(guò)，董其昌的運(yùn)氣比王鐸好。董逝于1636年，明亡于1644年，董身后隨即而來(lái)的改朝換代，如此天崩地裂的后果，就由王鐸之輩來(lái)承擔(dān)?！百E臣”的帽子是戴定了。王鐸在清朝只活了八年，充滿屈辱的八年。王鐸在降清之后，心情極度壓抑，除了拼命進(jìn)行書(shū)法臨創(chuàng)之外，別無(wú)他求。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，王鐸是為了個(gè)人的書(shū)法事業(yè)而茍延殘喘的，面對(duì)生死抉擇，將有大成，心有不甘。在王鐸筆下，關(guān)于秋天的作品，感覺(jué)特別凄涼。《投語(yǔ)谷上人詩(shī)卷》是王鐸55歲已入清時(shí)書(shū)寫的作品，心境悲涼，“荊扉草色侵，釋子不經(jīng)心。獨(dú)處無(wú)行跡，相睽直至今?；ㄩ_(kāi)靈鳥(niǎo)下，山冥夜燈深。料有盤桓地，冬來(lái)聽(tīng)雪音。立秋柬惕庵。少別流年速，徒令肺氣傷?；L(fēng)隨上下，山冒互青蒼。老淚園林黯，他鄉(xiāng)罷虎強(qiáng)。立秋明日是，無(wú)處泛犀觴。”此卷兼有“二王”和米芾筆法，加以夸張運(yùn)用，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗵幏秸?，激蕩躍動(dòng)。起始處落筆成點(diǎn)，形態(tài)各異，筆畫(huà)剛中帶柔、瀟散逸韻。王鐸在筆墨運(yùn)用上具有開(kāi)拓性，于不經(jīng)意的飛騰跳擲中表現(xiàn)出特殊個(gè)性，形成一種強(qiáng)烈的節(jié)奏?！督衲昵镆庵亍芬辉?shī)，王鐸曾反復(fù)書(shū)寫：“今年秋意重，清露漫霏霏。北塞白羊近，西風(fēng)紅葉稀。為官稽笏版，未老選漁磯。貗薄非吾事，能無(wú)愧道衣。”此豎幅立軸行筆在圓轉(zhuǎn)中見(jiàn)方折之氣，融遲澀暢達(dá)于一體，結(jié)構(gòu)縱橫間注重墨韻的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，章法布白清麗、字緊行空，風(fēng)格蒼郁雄奇。王鐸將心中無(wú)以名狀的萬(wàn)千思緒借筆墨一瀉千里，揮毫之際，政治生涯的苦悶和積郁在心中多年的藝術(shù)遐思暢快淋漓地表達(dá)出來(lái)，“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。王鐸以鮮明的風(fēng)格和強(qiáng)烈的個(gè)性躬身實(shí)踐了借古開(kāi)今的鴻途壯志，超越了同時(shí)代的諸多名家，也超越了時(shí)代。
王鐸 《今年秋意重》
一如元末明初的書(shū)風(fēng)異常接近，明末清初的書(shū)風(fēng)亦是如此。因?yàn)橥醭梢栽谝灰怪g更替，禮俗和審美則不能，會(huì)有一個(gè)變化過(guò)程。晚明以“野怪”為主流，清初宗法碑學(xué)，篆隸書(shū)風(fēng)興盛，秉承“怪”的宗旨。“揚(yáng)州八怪”便是最典型的。汪士慎為其中的代表。因一目失明，遂自刻“尚留一目看梅花”印，所繪梅花格調(diào)淡雅，素有“汪梅”之說(shuō)。《空里疏香圖》題跋寫道：“空里疏香。近人又篆。小院栽梅一兩行，畫(huà)空疏影滿衣裳。冰華化水月添白，一日東風(fēng)一日香。巢林書(shū)堂汪士慎寫并錄舊作一截句，時(shí)丙辰立秋后四日?！庇纱祟}字可感受到汪士慎書(shū)法的精神世界以及審美特質(zhì)，有著一種清冷、幽寂而傲岸的精神意象。金農(nóng)評(píng)價(jià)汪士慎說(shuō)：“千花萬(wàn)蕊，管領(lǐng)冷香，儼然灞橋風(fēng)雪中”。汪士慎能在高手如林的揚(yáng)州能被金農(nóng)推許，確實(shí)具有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。
汪士慎 《空里疏香圖》
“八怪”書(shū)風(fēng)可觀賞而不可宗法，真正具有大氣象、大格局的，代表清隸成就的無(wú)疑是鄧石如和伊秉綬。鄧石如的隸書(shū)更多指向傳統(tǒng)，伊秉綬的隸書(shū)則具“現(xiàn)代意識(shí)”，在空間處理上，完全符合現(xiàn)代審美歸類，極度超前。伊秉綬是一個(gè)清官，為人剛正不阿，字的格局大，氣息清而純?！岸ㄎ洹短m亭》”四個(gè)大字，渾樸自然，攝人心魄，有肅然起敬之感。行書(shū)對(duì)聯(lián)“書(shū)有千年對(duì)，門容二仲過(guò)”，學(xué)顏而自化，作品顯出強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，空靈而又充實(shí)，虛實(shí)相生，蘊(yùn)含生機(jī)。行書(shū)小字《九秋感懷四首》寫道：“才非屈子殊慚放，望重臧孫竟不知。父老百年驚鼓角，羅浮雙岫掩旌旗。惟期去后桐鄉(xiāng)熙，屢報(bào)無(wú)年慰我思?！惫P法運(yùn)用和結(jié)構(gòu)處理體現(xiàn)出拙中寓巧，既對(duì)比又調(diào)和的藝術(shù)辯證思維，講究空間與線質(zhì)之美，富有變化，字距、行距乃至落款強(qiáng)調(diào)貫通性，使內(nèi)部空間和外部空間融為一體，錯(cuò)落有致，極其生動(dòng)。
清 伊秉綬 書(shū)有門容聯(lián)，乙亥新秋
伊秉綬 《九秋感懷詩(shī)》
時(shí)代到了晚清。梁?jiǎn)⒊⒍》鹧缘热?，所面?duì)的處境，似乎和幾百年前傅山、王鐸是一樣的改朝換代大變局。實(shí)質(zhì)有很大差別——不再是以一個(gè)王朝取代另一個(gè)王朝。兩人尤其是梁，是以革命派的姿態(tài)亮相的。但在很大程度上，后世之人寧愿將梁?jiǎn)⒊投》鹧砸暈槲娜?、讀書(shū)人。事實(shí)也確實(shí)如此。晚清很多從政之人，最終后半生以學(xué)術(shù)立身，經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，對(duì)于學(xué)術(shù)和人生的理解更加真切和深刻。說(shuō)到底，無(wú)論是專業(yè)化還是職業(yè)化，乃至?xí)业纳鐣?huì)化，走向不同的社會(huì)行業(yè)，最終決定個(gè)人成就的，仍然是文人和讀書(shū)人底色，也就是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的要求。
梁?jiǎn)⒊?《千字文》
正因?yàn)槿绱?，梁?jiǎn)⒊投》鹧缘淖髌?，無(wú)絲毫“官氣”，皆是書(shū)卷氣、學(xué)問(wèn)氣。梁?jiǎn)⒊⑶锼鶗?shū)《千字文》臨作，字字獨(dú)立，字字璣珠，骨肉豐健，行氣停勻，古雅樸茂，飛墨奇逸，筆底別饒氣韻，筆墨精到，爽勁可喜，顯示了深厚的功力和高雅樸實(shí)的書(shū)法審美觀。
近代 丁佛言集《大盂鼎》聯(lián)，己巳年立秋
近代 丁佛言臨《兮甲盤》，癸亥立秋
丁佛言是一位文字學(xué)大家，篆書(shū)屬“基本功”。丁佛言認(rèn)為《大盂鼎》“圓中有方，挺拔絕倫”，并言“作此必須用濃墨，硬豪、粗紙，方能顯出雄渾本色”。集字聯(lián)“盂鼎銘受汝疆土，秦誓曰保我子孫”有廟堂之氣，法相莊嚴(yán)。有一個(gè)細(xì)節(jié)，筆畫(huà)交叉處擦起了毛，而宣紙可以不破，可見(jiàn)功力之深。其立秋日所臨《兮甲盤》在字形和風(fēng)格等方面接近《毛公鼎》，然而，丁佛言臨作注重個(gè)人的理解，用筆厚實(shí)，筆畫(huà)繁多而緊湊者，幾乎密不透風(fēng)卻絲毫沒(méi)有阻滯之感。落款以章草為之，針對(duì)不同風(fēng)格的金文，略有變化，最終非常協(xié)調(diào)和匹配。
王福庵其實(shí)也做過(guò)“官”——任職印鑄局，但從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，“苦被微官縛，低頭愧野人”，他更愿意做一個(gè)職業(yè)書(shū)印人，放棄每月數(shù)百銀元厚祿而甘為布衣，可以專心創(chuàng)作。當(dāng)王福庵決意引退，上司驚聞他要辭職，連夜舉火把去他寓所，再三挽留，王福庵去意已定，50歲時(shí)遷入滬居。最有意思的是，臨《遹敦》雖為金文，然筆畫(huà)圓潤(rùn)均勻，結(jié)體注重勻整，一絲不茍，少金石味而以文氣勝?？钭謱懹小跋壬倍?，但具體是誰(shuí)，并沒(méi)有受書(shū)人姓名。為什么會(huì)這樣？很明顯，書(shū)家訂單很多時(shí)，通常會(huì)集中寫好作品，有需要者添上姓名即可。此作一直空了，說(shuō)明沒(méi)有成交，或者是對(duì)方忘了取件。
近代 王福庵臨《遹敦》
王福庵的前輩和同道吳昌碩，最初是有意進(jìn)入仕途的。1899年經(jīng)同鄉(xiāng)丁葆元薦舉受任江蘇安東縣令，“壯志得酬”。出乎意料的是，吳昌碩上任一月旋即辭官。所謂性格即命運(yùn)，吳昌碩最終成了職業(yè)書(shū)畫(huà)家和印人，此時(shí)吳昌碩已年近花甲。此前的創(chuàng)作，未能集中全部精力。所刻“楓窗”印，邊款記“癸未立秋日，吳俊仿古”，時(shí)年40歲，仍用“吳俊”之名。其后，完全悠游于詩(shī)書(shū)畫(huà)印的世界。“壬子立秋”刻“虛素”，吳昌碩已經(jīng)69歲，邊款寫道：“凡智與言從虛素生則無(wú)邪欲也”。另有達(dá)摩坐禪像，畫(huà)上文字有：“榻穿能坐偈持無(wú)墮，易筋經(jīng)法師傳我。老缶詺?！币馑己苊黠@，圖文合一，預(yù)示了禪意虛空，樸素?zé)o塵之意，乃是凡人修煉的至高境界。吳昌碩晚年信佛，對(duì)這方印極為珍視。留心不難發(fā)現(xiàn)，在吳昌碩七十至八十多歲的作品上，多見(jiàn)鈐蓋。
近代 吳昌碩刻 “楓窗”，癸未立秋
近代 吳昌碩刻“虛素” 壬子立秋
次子吳涵深得吳昌碩真?zhèn)鳎彩亲谈呤?，常在吳昌碩不便時(shí)代刀。此“半偈緣”印邊款寫道：“壬戌立秋后三日，擬漢鐵鑄印，奉白龍山人法正。藏龕?！敝豢上?，1927年吳涵英年早逝，得年52。此時(shí)吳昌碩正在西泠印社避暑，待到初秋回家，全家上下都對(duì)他說(shuō)吳涵去日本了，一時(shí)回不了上海，吳昌碩倒也深信不疑，免得受不了老年喪子的刺激。
近代 吳涵 刻“半偈語(yǔ)”，壬戌立秋
邊款中所提到的“白龍山人”即“海派”大佬王震王一亭。上世紀(jì)初，畫(huà)家王震與吳昌碩結(jié)為莫逆之交，王震力邀缶翁到滬發(fā)展。1912年5月，缶翁攜吳涵等正式定居上海。王震不光是上海商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，也是一位慈善家。王力推缶翁的藝術(shù)。缶翁大氣磅礴、恣肆雄奇的繪畫(huà)很受歡迎，日本畫(huà)商定期赴滬購(gòu)畫(huà)，有時(shí)要求一周交畫(huà)一百幅。上海開(kāi)埠形成的職員、買辦階層也十分喜歡缶翁寓意吉祥富貴的繪畫(huà)。缶翁就此富裕起來(lái)，在山西路吉慶里買了房子，徹底在上海扎下根。
清 奚岡刻“秋聲館主”，癸巳立秋
在“海派”職業(yè)化書(shū)家印人之前，尚有一批“半職業(yè)化”的印人，最典型的就是“西泠八家”，他們刻印也收取潤(rùn)格，但不完全以此為生。這樣的狀況可能更好?！鞍思摇敝椎亩【?，當(dāng)時(shí)刻印潤(rùn)格已經(jīng)很高，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷四記載其潤(rùn)格為“白鏹十金，為鐫一字”，遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)家，甚至超過(guò)當(dāng)時(shí)的朝廷官員。白鏹十金即白銀十兩，刻一個(gè)四字印章要四十兩白銀，要價(jià)甚昂。當(dāng)時(shí)的七品知縣一年只有45兩的俸銀。奚、錢屬于“后四家”，也有將錢松單獨(dú)列為一派的。奚岡刻 “秋聲館主”，邊款寫道：“倪高士云林有朱陽(yáng)館主印，此則學(xué)其法也，刻奉鶴亭先生清鑒。癸巳立秋前十日，隺渚生奚岡?！薄苞Q亭先生”即當(dāng)時(shí)的徽商江春，為乾隆時(shí)期“揚(yáng)州八大商”之首。奚岡印風(fēng)師法丁敬，并有發(fā)展，風(fēng)格清雋，為浙派印人之杰出者。錢松和趙之謙交好，讓兒子錢式拜趙之謙為師。1860年，太平軍攻占杭州后,錢松服藥而亡，年僅43歲。所刻“明月前身”邊款記：“甲寅立秋夜，叔蓋仿漢印”。雖言摹古，其實(shí)是獨(dú)創(chuàng)。其時(shí)37歲，風(fēng)格已完全成熟。錢松篆刻受到丁敬、蔣仁的影響，但他在刀法、篆法上都有所化變，最終蹊徑獨(dú)辟。用刀以切帶削，輕淺取勢(shì)，富有頓挫起伏，故筆畫(huà)更為古厚生澀，對(duì)吳昌碩影響很大。篆法方圓兼使，面目多樣，意境高古。
當(dāng)代 鄧散木篆書(shū)聯(lián) 獨(dú)騎白鶴招青鳥(niǎo)；請(qǐng)問(wèn)宛雛與即且（蝍蛆），乙酉立秋
鄧散木也算得上“半職業(yè)”，但他的勤奮精神和作品數(shù)量，比職業(yè)化還職業(yè)化。鄧散木一生勤于藝事。每天凌晨三四點(diǎn)鐘起床，磨一大硯池墨，寫到吃早飯。下班后，還要寫上兩小時(shí)，不上班時(shí)，九點(diǎn)鐘后篆刻兩小時(shí)，下午一點(diǎn)鐘后篆刻兩小時(shí)，然后是著述。他曾用一個(gè)半月的時(shí)間臨王羲之的《蘭亭集序》45遍，用兩個(gè)半月時(shí)間手寫全部《篆韻譜》，用三個(gè)半月時(shí)間手寫全部《說(shuō)文解字》六大本。他每天總要刻十幾方甚至幾十方印，這樣算下來(lái)，從他20歲算起到65歲逝世，總共印章數(shù)量應(yīng)該超過(guò)十幾萬(wàn)。作為吳昌碩的再傳弟子，篆書(shū)師心不師面。篆書(shū)聯(lián)“獨(dú)騎白鶴招青鳥(niǎo)，請(qǐng)問(wèn)宛雛與即且（蝍蛆）”，書(shū)于1945年，時(shí)48歲，風(fēng)格已經(jīng)成熟。筆意舒展，剛?cè)岵?jì)，布局大氣又不乏灑脫，冶大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)等于一爐，參以治印布白法度，自謂“非篆非籀，非古非今，是自己家數(shù)，不自門入”。
泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》中有言：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，實(shí)際上比不上宋玉爆款名句的氣場(chǎng)：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！钡驳角锾欤说男膽B(tài)就會(huì)起變化。秋天意味著一年過(guò)去了大半，驀然回首，不經(jīng)意間會(huì)有一種失落感甚至幻滅感，不管是風(fēng)騷型還是悶騷型的人，都會(huì)有很多話想說(shuō)。記得蘇軾有一首《行香子?秋與》詞：“昨夜霜風(fēng)，先入梧桐。渾無(wú)處、回避衰容。問(wèn)公何事，不語(yǔ)書(shū)空。但一回醉，一回病，一回慵。朝來(lái)庭下，飛英如霰，似無(wú)言、有意傷儂。都將萬(wàn)事，付與千鐘。任酒花白，眼花亂，燭花紅。”蘇軾的意思是，為俗事焦慮而睡不著，純屬正常，怕就怕一個(gè)人只在意庸俗的煩惱，卻對(duì)平凡的快樂(lè)視而不見(jiàn)。能夠盡情享受塵世的快樂(lè)，實(shí)是一種修為。人活在塵世中，總會(huì)有煩惱，但必定有快樂(lè)。對(duì)于書(shū)家印人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造是一種快樂(lè)，對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，樂(lè)人之樂(lè)，也是一種快樂(lè)。
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