清代御窯到嘉慶以后，伴隨清朝內(nèi)憂外患，日薄西山。隨著大清皇朝覆亡，御窯退出歷史舞臺。這是清朝御窯史的最后百年，也是中國御窯史的最后百年。
清代御窯到嘉慶以后，伴隨清朝內(nèi)憂外患，歷史大勢，日薄西山。其前六朝天(命)、天(聰)、順(治)、康(熙)、雍(正)、乾(隆)，180年，御窯隨著清朝興盛而興盛;后六朝嘉(慶)、道(光)、咸(豐)、同(治)、光(緒)、宣(統(tǒng))，116年，御窯也隨著清朝衰亡而衰亡，如“九斤嫂過年——一年不如一年”。隨著大清皇朝覆亡，御窯退出歷史舞臺。這是清朝御窯史的最后百年，也是中國御窯史的最后百年。
清同治黃地梅花喜鵲海碗圖樣
最后百年
乾隆后期，國家承平日久，改革動力漸失，痼疾逐一顯現(xiàn)，明顯呈現(xiàn)頹勢。景德鎮(zhèn)御窯也一樣，從乾隆帝死到大清朝亡，皇帝重視不足，國家財力不支，工匠墨守成規(guī)，戰(zhàn)火不斷燃燒，百年之間，江河日下。
——嘉、道、咸三朝66年，是御窯緩慢衰落期。嘉慶朝的內(nèi)憂如白蓮教民變，道光朝的外患如鴉片戰(zhàn)爭，咸豐朝的內(nèi)憂加外患——如太平天國攻占南京和英法聯(lián)軍侵入北京，加速了清朝的衰落。其間，從嘉慶朝開始，國家不再派專職官員駐廠督陶，僅由九江關(guān)監(jiān)督遙領(lǐng)，嚴重削弱了御窯的管理。嘉慶四年(1799)，御窯經(jīng)費從乾隆時期每年銀10000兩，減少為5000兩。道光二十七年(1847)以后，降為2000兩。在內(nèi)外雙重擊壓下，咸豐五年(1855)，御窯停燒。
——同、光、宣三朝50年，是御窯加速衰落而又回光返照期。這一時期，慈禧太后柄政，三個幼帝繼位年齡——同治帝6歲、光緒帝4歲、宣統(tǒng)帝3歲。清朝在慈禧太后把持朝綱的48年間，戰(zhàn)爭一仗敗一仗，割地一片又一片，賠款一筆又一筆，恥辱一遭又一遭。然而，盡管國難當(dāng)頭，危機四起，外債高筑，民怨沸騰，但慈禧太后仍然大辦兒子的婚禮和自己的慶壽盛典，揮金如土，窮奢極欲。
先是，太平天國時期，景德鎮(zhèn)遭兵火，窯廠毀于一旦，瓷業(yè)街市蕭條，工匠四處流散。太平天國平定，景德御窯恢復(fù)。同治三年(1864)，九江關(guān)監(jiān)督蔡錦青在御廠舊址上，復(fù)建堂舍72間，重點御窯柴火。同治五年(1866)，籌銀13萬兩，重建景德鎮(zhèn)御窯廠。后每年御窯支出，恢復(fù)乾隆一萬兩舊制。同治年間，景德鎮(zhèn)御窯首要之務(wù)，是同治皇帝大婚所用瓷器。光緒年間，景德鎮(zhèn)御窯廠，窯火未停，燒造未斷。此期，除光緒帝大婚之外，恰逢慈禧太后甲申年五十大壽(光緒十年，1884年)，甲午年六十大壽(光緒二十年，1894年)，甲辰年七十大壽(光緒三十年，1904年)。御窯為慈禧太后祝壽，燒造大量瓷器，并為她燒造“大雅齋”和“體和殿”瓷器。從燒造費用來看，同治、光緒兩朝耗費于御窯的銀兩，與乾隆時期比，已然大大超過。
在這一時期，景德鎮(zhèn)御窯是什么樣子？幸運的是當(dāng)時燒造在兩件瓷器上的御窯場景圖留了下來。
一件是清道光粉彩御窯廠圖螭耳瓶，故宮博物院藏。高63厘米，口徑22厘米，足徑22.5厘米。瓶外壁通體以粉彩描繪清代景德鎮(zhèn)珠山御窯廠實景，細致描繪了當(dāng)年景德鎮(zhèn)珠山御窯廠的繁華景象。以御窯廠內(nèi)倚珠山而建的“御詩亭”為中心，東、西轅門上各掛一面黃色大旗，旗上以黑彩書寫“御窯廠”三字。兩側(cè)白墻青瓦，有回廊、拱門。正中的高大廳堂內(nèi)，幾名監(jiān)工在議商事情。廠內(nèi)工匠，各司其職，聚精會神，專心勞作。畫面反映了原料開采、送料、成形、制坯、運坯、畫坯、施釉、畫彩、滿窯、燒窯、出窯、裝運等各道工序。所使用的彩料有紅、黃、綠、紫、藍、黑、金彩等，所繪人物有六十一個。瓶上所繪圖案真實反映了清代御窯的生產(chǎn)場景，是當(dāng)時景德鎮(zhèn)御窯廠生產(chǎn)管理狀況的珍貴實錄。
清道光粉彩御窯廠圖螭耳瓶
另一件是清后期青花御窯廠圖瓷板，首都博物館藏。直徑72.5厘米。瓷板用青花繪飾以御窯廠為中心的景德鎮(zhèn)圖。瓷板面上端為石嶺地區(qū)，西側(cè)是奔流的昌江，中渡口、老鴉灘分設(shè)“奉旨卡”，查驗來往船只。中心繪景德鎮(zhèn)珠山御窯廠，分三進院落，東西跨院為制瓷作坊。御窯廠大門為“儀門”，門內(nèi)有“奉上旨御窯廠”標(biāo)旗，儀門前可見看相、茶局、命館、賽會、風(fēng)水半仙等招牌。儀門東西兩側(cè)街口，分置牌樓，東西對峙，巋然屹立。御窯廠右側(cè)，大戲臺影壁正中書寫“指日高升”，右側(cè)有程家巷、畢家街。畫面下端是御窯廠大門，上懸“御窯廠”匾額，門外高掛“憲奉御窯廠頭門”旗。大門、儀門間有關(guān)帝廟、火神廟，大門兩側(cè)有浮梁縣衙、監(jiān)管窯務(wù)的“景德司”。瓷板不僅是清代景德鎮(zhèn)整體布局、衙署建筑的形象資料，而且是清代景德鎮(zhèn)機構(gòu)建制、文獻記載的圖文印證，既是重要文物，也是珍貴史料。
名工雅匠
清朝御窯，嘉慶以后，隨著皇朝衰落而衰落。道咸年間，御窯衰落，不再壟斷工藝，御窯相對于民窯的工藝優(yōu)勢、財力支持，逐步喪失，標(biāo)志之一，便是民窯出了瓷雕藝術(shù)家、瓷匠大師——陳國治。
陳國治(？—1861)，安徽省祁門縣人。早年入私塾，因家貧失學(xué)，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)磚雕、木雕技藝，20歲左右到景德鎮(zhèn)謀生。據(jù)記載，他的藝術(shù)活動，在道、咸年間，是先學(xué)雕刻，后學(xué)瓷藝。這讓陳國治有機會把雕刻技藝和陶瓷藝術(shù)相結(jié)合。陳國治的主要成就，是仿生瓷藝術(shù)具有極高的造詣，“其仿木、仿竹、仿象牙之制，尤極神似”。前面我介紹過乾隆御窯燒造的仿生瓷和唐英燒造的仿生瓷山子。陳國治繼承了御窯仿生瓷技藝，又有所創(chuàng)新。下面欣賞一下陳國治雕刻的筆筒。
筆筒全稱是清道光反瓷雕王母慶壽圖筆筒，沈陽故宮博物院藏。這件筆筒的基本情況是：其一，為反瓷雕。反瓷雕，也叫“生瓷”，就是在瓷胎上直接雕刻圖案花紋，不施加釉料，入窯燒造的瓷器。其二，筆筒高16.3厘米，口徑16.9厘米。其三，雕刻王母慶壽圖。陳國治在這件筆筒上，以透雕、圓雕、浮雕、線刻等手法，刻畫出“西王母慶壽”的神話仙境和動人故事——八仙踏海、仙女踩云，各路神仙，飄然而至，栩栩如生，至為傳神，藝術(shù)意境生動，技法嫻熟精絕，是一件絕品。其四，筆筒底部刻有陽文篆書“陳國治作”，四字兩行方圖章款。
以今人眼光來看，陳國治是一位純粹的民間藝術(shù)家?！捌礋o家室，亦不謀衣食”——除了藝術(shù)之外，沒有別的追求。他的作品“海內(nèi)無兩”，時人重金求購，卻不輕易出手；如果緣分和興致不到，“雖啖重金或迫以勢，不得也”，軟硬不吃。
這樣一位“名工雅匠”，自然不肯與俗人往來。史料記載，陳國治交往的人，既有畫家如峽江知縣蔣予檢，也有詩人如浮梁知縣馮詢。
蔣予檢，號矩亭，河南睢州(今河南省商丘市睢縣）人。道光年間，他任江西峽江縣知縣，與陳國治相識。蔣予檢擅畫蘭，時人論畫，曾列為“逸品”?！胺蛱m為國香，傳寫者不知萬幾，欲如矩亭之雅秀出塵，真不可多得也！”如此名重一時的畫家，卻對陳國治這位工匠格外垂青。由器觀人，入木三分。他曾送給陳國治一副對聯(lián)：“瓦缶勝金玉，布衣傲王侯?！边@是說陳國治的作品貴重、人品高尚。其實，人的一生，貴在雙品:作品和人品——作品求真求美，人品求善求樸。他還送給陳國治一塊匾，上書“陶隱”。“陶隱”是指南朝大學(xué)問家、醫(yī)學(xué)家陶弘景。他備受帝王青睞，卻辭官隱居茅山?！赌鲜贰酚涊d，梁武帝曾請?zhí)蘸刖俺錾?，陶弘景以畫作答。畫了什么呢？“唯畫作兩牛，一牛散放水草之間；一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。”梁武帝看后，笑而不怒，未加強求。蔣矩亭把陳國治比作陶弘景，一是贊賞他藝術(shù)才能之高超，二是敬佩他不求富貴之風(fēng)骨。
馮詢，字子良，廣東番禺（今廣東省廣州市番禺區(qū)）人，道光年間任浮梁縣知縣。當(dāng)時，馮詢“詩名滿天下”，曾國藩稱他為“詩伯”，可謂尊崇。陳國治雖對客戶很挑剔，但只要馮詢有求，他都高興地答應(yīng)，并會融入自己的創(chuàng)意。馮詢將陳國治奉為知己，為他賦詩一首。詩云：
陳生手持寸鐵筆，刻劃靈奇百不失。飄然買棹入市來，汝亦過江好人物。景鎮(zhèn)窯工古所聞，巧與造化爭陶甄。成名執(zhí)藝各立戶，陳生突出俱無人。一丸到手遂千古，能使泥沙入珍府。興酣放筆隨所如，為龍為虎為蟲魚。神仙歌舞山鬼語，頃刻滿堂詫風(fēng)雨。嗟爾絕詣雖神通，不經(jīng)百煉安成功。一器乍出萬譽同，爾自慘淡神從容。我聞——
學(xué)藝之專無汝比，擺脫功名棄妻子。紛紛重購不輕與，為我精營獨呈技。嗟予困苦五十年，雕心鏤骨千百篇。大半覆瓿無人鐫，費神無補真徒然。不及爾藝能值錢，嗚呼安得為爾傳!
咸豐十一年(1861)，太平軍攻陷景德鎮(zhèn)，陳國治“以罵賊遇害，其所手制散亡殆盡”。幸運的是，他的技藝，代有傳人，流傳至今。一代巨匠，四海傳頌。
女人的瓷
同治初年，御窯恢復(fù)。時慈禧太后柄政，景德鎮(zhèn)御窯瓷器，圖案紋飾，花鳥為主，色彩艷麗，鮮嫩細膩，大雅齋、體和殿瓷用紅彩字款，留下女人印記。這個時期，御窯燒造瓷器，主要是“二婚三壽”的喜慶瓷器，就是同治帝、光緒帝大婚和慈禧太后五十、六十、七十大壽的御用瓷器。清帝舉行大婚儀式的只有四位：順治、康熙、同治和光緒，而在御窯大量燒造大婚用瓷的只有同治帝載淳和光緒帝載湉二人。
景德鎮(zhèn)御窯恢復(fù)后，接旨燒造同治帝大婚御用瓷器。同治七年(1868)三月，內(nèi)務(wù)府造辦處交下御瓷官樣。翌年，御窯燒成同治大婚瓷器“共一萬零七十二件，均燒造粗糙，不堪應(yīng)用”。結(jié)果九江關(guān)監(jiān)督景福照數(shù)賠補。同治九年(1870)傳旨景福，補造瓷器，務(wù)必精細：
各項瓷器，總要端正，毋得歪斜。其里外花釉以及顏色，均著燒造一律精細鮮明，勿使稍有草率。仍著景福趕緊辦理，照數(shù)賠補，迅即解京。欽此。
這批大婚瓷器，雖趕燒出來，卻不合格。清廷不得不從承德避暑山莊調(diào)撥一批瓷器，以勉強應(yīng)付大婚瓷器之需。
同治十一年(1872)九月，舉行同治帝大婚典禮。翰林院侍講、狀元崇綺之女阿魯特氏被冊封為皇后。從國庫撥銀1100萬兩，為造辦大婚之用?；屎蟠蠡閵y奩600抬，經(jīng)過六天，抬進皇宮?；屎笥么桑瑪?shù)量驚人，風(fēng)格獨特，工藝復(fù)雜，故宮博物院留存達6000余件。
同治帝大婚瓷是成套組合的，共燒造二十三種紋樣、10072件，為黃釉粉彩瓷，用淡黃色作地，繪以藍、綠、粉紅色紋飾。紋飾有蘭、竹、梅、百花、百蝶、百蝠、八吉祥等圖案，及“囍”“壽”“萬壽無疆”等字樣。這二十三種紋樣的畫樣，現(xiàn)有二十種珍藏在故宮博物院。大婚瓷款識有“同治年制”或“燕喜同和”四字雙行款識，用紅彩楷書題寫。
大婚瓷包括餐具、茶具、妝奩、花盆等。成套的餐具是在太和殿大婚筵宴用的，僅碗就分為海碗、大碗、中碗、湯碗、飯碗、蓋碗和懷碗，盤分九寸、七寸、五寸，碟分四寸、三寸和二寸五等規(guī)格。
清同治粉彩黃地梅鵲大碗、羹匙，沈陽故宮博物院藏。碗高9.5厘米，口徑20.9厘米，足徑8.1厘米;匙長16.5厘米。這套餐具，明黃色地，外壁繪梅樹、梅花和喜鵲。以赭石色勾染樹干，以桃紅色點染花瓣，喜鵲穿翔于花枝間，寓意“喜上眉梢”。
故宮博物院還珍藏了當(dāng)時燒造這套瓷器的內(nèi)府官樣。畫樣以墨線勾勒海碗表面半幅紋樣，圖右用毛筆書寫：
照此樣：海碗四十件，大碗四十件，中碗四十件，湯碗四十件，飯碗六十件，懷碗四十件。九寸盤四十件，七寸盤四十件，五寸盤四十件，四寸碟四十件，三寸碟四十件，二寸五碟四十件，酒盅四十件，羹匙四十把，茶盅二十件，大茶盅二十件，蓋碗二十件，茶缸二十件。二寸五見元奓斗十件，二寸見元粉盒四件，二寸五見元刡頭缸四件，一寸見元胭脂盒四件。
一尺五寸見元花盆三對，腰元水仙奩二對。
從這件官樣可以了解到，這套梅鵲紋瓷器，共燒造24種、692件。由此，我們可知當(dāng)時宮廷在御窯定制成套瓷器時的紋樣、數(shù)量和品種。
另如清同治淡黃地紅蝠金彩團壽字紋盤，故宮博物院藏。高4.9厘米，口徑22.2厘米，足徑13.1厘米。整只盤子洋溢著喜慶氣氛。在淡黃釉地上，口沿金彩，分為五圈，繪以二十四只紅彩描金蝙蝠、二十九個金彩圓形“壽”字、十二個藍料彩描金“卍”字。紋飾和圖案寓意“福壽萬年”。
這件盤子的畫樣也珍藏在故宮博物院，圖樣以墨線勾勒半幅海碗表面紋樣。右側(cè)用毛筆題字。
為祝福同治帝后多子多福，慈禧太后懿旨在景德鎮(zhèn)御窯定制五彩百子瓷——百子大果盤二對、大瓶二對、茶缸八對、飯碗四對、碗八對等，共三十二對，裝成九桶，由景德鎮(zhèn)裝船，運達北京。但是，同治帝結(jié)婚后不久病死，年僅19歲；皇后阿魯特氏也死于非命，年僅22歲——這對新婚皇帝和皇后，既無子，也無福，更無壽。
同治、光緒兩朝，御窯薪火，沒有停歇。除了繼續(xù)燒造御用瓷器外，還特為慈禧太后燒造以“大雅齋”和“體和殿”為款的瓷器。
第一，大雅齋瓷。大雅齋是咸豐帝的居室，原有兩處。咸豐五年(1855)，咸豐帝下令寫了兩方“大雅齋”匾：一方掛在圓明園天地一家春；另一方掛在養(yǎng)心殿平安室(今養(yǎng)心殿后殿西耳房)。咸豐帝住在哪里，懿嬪(后來的慈禧）就隨侍在哪里。大雅齋的命名、賜匾，象征著咸豐帝對懿嬪的寵眷。兩處大雅齋，命運各不同。咸豐十年(1860)，英法聯(lián)軍侵入北京，火燒圓明園，天地一家春的大雅齋化為灰燼。剩下的養(yǎng)心殿平安室的大雅齋，慈禧對之非常珍視。同治帝大婚，慈禧搬到長春宮居住，“大雅齋”牌匾也跟著搬到長春宮。所以，“大雅齋”不僅記錄著慈禧青春的黃金歲月，而且成為她尊貴身份的象征。
大雅齋瓷是慈禧太后懿旨景德鎮(zhèn)御窯燒造的專用瓷器，紋飾顏色艷麗、飽滿，上施粉彩華美、繁縟，書“大雅齋”三字，鐫“天地一家春”印，以雙龍紋環(huán)繞。慈禧作為女性的審美取向與男性帝王有所不同，這也反映到大雅齋瓷上。如慈禧愛花，狂熱癡愛，大雅齋瓷中的花盆、花缸、花瓶特別多，形態(tài)各異，色彩絢麗。大雅齋瓷器的紋飾，以花卉、花鳥題材為主，以工筆繪就，女性味十足。
清宮還藏有大雅齋瓷器畫樣。內(nèi)務(wù)府檔案記載：同治十三年(1874)，傳旨景德鎮(zhèn)御窯，并交付大雅齋御瓷畫樣三十三件，令其“照式燒造，統(tǒng)限于本年九月內(nèi)呈進”。瓷器燒成呈交，是在光緒初年。此時，同治帝已死，光緒帝新立。此后，大雅齋瓷器繼續(xù)燒造，成為慈禧威權(quán)的象征。下面介紹一件大雅齋瓷器。
清光緒粉彩花鳥紋圓花盆、盆托，故宮博物院藏?；ㄅ韪?1.5厘米，口徑17.6厘米，足徑11.9厘米;盆托高3.6厘米，口徑17.6厘米，足徑13.5厘米。這組花盆，體態(tài)嬌小，玲瓏秀巧，釉色嬌艷，通高15.1厘米，外壁滿繪牡丹、梅花和鳥雀;口沿繪藍彩回紋。上下呼應(yīng)，合為一體。引人注目的是，花盆有紅彩楷體“大雅齋”三字款及篆體“天地一家春”印章款。
縱觀千年御窯歷史，御窯為皇太后大批量燒造瓷器，繪有雙龍紋飾，并有專門的款識、印章，“女皇”慈禧，空前絕后。
第二，體和殿瓷。光緒十年(1884)，慈禧太后為慶祝自己五十大壽，從長春宮移住儲秀宮。之前，在西六宮大興土木，把原翊坤宮和儲秀宮打通，連為一體，格局大變。新的儲秀宮，有一處寬敞明亮的穿堂殿，沿用了原來的名字——體和殿，慈禧太后常在此用膳。
體和殿瓷是慈禧太后命景德鎮(zhèn)御窯為自己燒造的專用瓷器。其款識為篆體“體和殿制”。落款的位置，不在瓷器的口沿下端，而是仿照明代以來御窯的傳統(tǒng)，寫在瓷器外底。這表明，慈禧太后儼然就是皇帝了。下面介紹一件體和殿瓷器。
清光緒藕荷地粉彩花卉紋捧盒，故宮博物院藏。通高17.2厘米，口徑30厘米，足徑17.3厘米。這件捧盒是為慈禧太后五十大壽而燒造的。盒呈饅頭形，上下子母口套合，盒內(nèi)施白釉，外壁以粉彩花卉紋裝飾。這件捧盒外壁以藕荷色為地，滿繪桃花、水仙、牽?；ǎ蕽馄G，花形爛漫，而盒蓋頂部中心的正面五爪龍，更增添其至高無上的尊貴氣質(zhì)。外底署紅彩篆體“體和殿制”四字。
慈禧太后的大雅齋瓷、體和殿瓷，有大量藕荷色地粉彩瓷器，這種顏色在慈禧太后的服飾上也常見。這應(yīng)當(dāng)與慈禧太后的喜好相關(guān)。大雅齋瓷、體和殿瓷，在晚清御窯瓷器中獨具裝飾風(fēng)格，于其時粗濫之風(fēng)中，顯見其精細艷麗。究其一因，是慈禧太后身邊的一位女畫師繆嘉蕙(又作“惠”)。由宮廷女畫師繆嘉蕙參與設(shè)計的瓷器，成就了御窯史上的最后一抹余暉。
宮廷女畫師
繆嘉蕙，字素筠，云南昆明人。她少年不幸，嫁給同鄉(xiāng)某當(dāng)繼室，才一個月，丈夫去世。她終身未改嫁，給兩個前房兒子當(dāng)后媽，把他們都養(yǎng)育成人。不幸遭際并未泯滅繆嘉蕙的才氣。她出身書香之家，父親任鶴慶州學(xué)正，兄長中舉，自己從小受到很好的教育。繆嘉蕙讀史著文，工詩撫琴，能書善畫，名動一時。光緒年間，慈禧常以書畫自娛，想找位隨侍，兼做代筆。繆嘉蕙被推薦入宮，開始了漫長的宮掖女畫師生涯。
繆嘉蕙尤其擅畫花鳥，深得慈禧鐘愛。人們所追求的不過是“親、信、富、貴”四個字，繆嘉蕙都沾上了：論親，慈禧把她帶在身邊，朝夕不離，就連西逃時都命她隨侍；平日她就住在慈禧寢宮的偏房里，每月準假十天。論信，慈禧不但向她學(xué)畫、命她代筆，而且經(jīng)常與她談天說地，排悶消遣。論富，慈禧給繆嘉蕙月銀200兩，至于年節(jié)賞賜，歲時紅包，數(shù)量不定，亦甚豐厚。論貴，慈禧于繆嘉蕙“特賜三品服”，免跪拜之禮，“命內(nèi)監(jiān)扶掖出入，天下以為奇遇”，宮人都尊稱她為“繆先生”。
親、信、富、貴俱有，夫復(fù)何求？繆嘉蕙自有難言之苦?？?，也有四樣：宮規(guī)難守、后師難當(dāng)、尊重難得、畫技難伸。
先說宮規(guī)難守。繆嘉蕙雖出身官宦之家，但對內(nèi)廷規(guī)矩陌生。民國《申報》曾刊過一則逸聞：
光緒之季，云南繆素筠女士供奉內(nèi)庭。召見之日，慈禧皇太后傳旨御膳房上膳，比例貴妃，蓋隆之也。有頃，御膳房持菜牌入，請女士采擇，曰：“須點十六色?！迸咳缙溲?。膳時肴饌尚豐，味亦不惡。晚餐亦如之，明日復(fù)如之。女士厭其不變更也，商之守監(jiān)，則曰：“擇定之物已奏明太后，行文光祿寺、內(nèi)務(wù)府。如須變更，必請旨而后可?！迸克彀仓?。居數(shù)年，每日必如前所擇者。不得已，一月假出宮，至親戚家大嚼一次而去?？梢妼m中日用俱有例，在臣下不能自主張，然亦苦矣。
次說后師難當(dāng)?？娂无ゼ葹樘笾畮?，又為臣，兩種身份，很難協(xié)調(diào)。末代皇帝宣統(tǒng)帝之弟愛新覺羅·溥杰先生曾回憶說，慈禧繪畫時的禮儀：
由“如意館”人跪地手托顏料碟等伺候著，照例還有一位云南女畫家繆嘉蕙在旁“指點”。所謂“指點”，如太后說：“這仙鶴腿畫不好。”繆嘉蕙便須恭恭敬敬地畫出仙鶴腿的樣子來。
繆嘉蕙與其說是后師，不如說是畫奴。
三說尊重難得?？娛想m獲得親信，富貴加身，但身為臣下，想要得到慈禧尊重，卻是難上加難?！肚灏揞愨n》有“孝欽后戲繆素筠”條：
滇中繆素筠女士，以代孝欽后作畫，供奉宮中，軀肥而矮。孝欽嘗覓得大號鳳冠一頂，及玉帶、蟒袍之類，命著之，侍立于旁，以為笑樂。鳳冠、玉帶、蟒袍，都是御用服制，怎么可以給畫師穿戴取樂呢？慈禧太后這么做，既違反了祖制之規(guī)矩，更傷了繆嘉蕙之自尊。
四說畫技難展?？娂无ド頌閷m廷畫師，要按照慈禧太后的意愿作畫，毫無自由探索空間。這些對于提高畫技沒有任何幫助。不過，因為供奉內(nèi)廷，繆嘉蕙得覽歷朝名家真跡，增長見識，提高品位。一般認為，繆嘉蕙創(chuàng)作高峰，是在慈禧去世、隆裕太后放她出宮以后。
繆嘉蕙的一生，見證世事冷暖。她早年喪夫，中年伴君，晚年鼎革。她的內(nèi)廷經(jīng)歷，倏然從萬人艷羨，跌落為千夫所指。昨天還被喻為班昭再世，今天則被斥為“老寡婦”。落差之大，令人咋舌。
光緒三十四年(1908)，光緒皇帝和慈禧太后先后去世，3歲的溥儀繼位，是為宣統(tǒng)帝。
清宣統(tǒng)黃釉蓋罐，故宮博物院藏。高28.5厘米，口徑9.5厘米，足徑11厘米。黃釉罐內(nèi)外及圈足內(nèi)均施黃釉，頸部釉下頭青料自右向左書寫楷體“坤寧宮祭器”，為當(dāng)時在坤寧宮舉行薩滿祭神祭天儀式時所用的祭器。外底釉下以青料署楷體“大清宣統(tǒng)年制”六字雙行款。這件宣統(tǒng)御窯燒造的黃釉罐，顏色與清朝盛時不可同日而語，但造型規(guī)整，端莊典雅，釉面勻凈，釉色純正。
這件大清末朝宣統(tǒng)黃釉蓋罐祭器——既是清朝御窯的絕唱，又是大清皇朝的絕唱，還是千年御窯的絕唱，更是兩千年帝制的絕唱。
宣統(tǒng)三年十二月二十五日（1912年2月12日），清隆裕太后頒布退位詔書，宣統(tǒng)遜位，民國肇建，御窯歷史，隨之終結(jié)。（文/閻崇年)
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