“那不為人知的美”，十一面觀音像首次走出奈良

“國(guó)寶·圣林寺十一面觀音——三輪山信仰之神”目前正在日本東京國(guó)立博物館展出，她曾給人擺脫災(zāi)厄的信仰，恰與當(dāng)下被新冠病毒折磨的人類(lèi)產(chǎn)生共鳴。在博物館展廳，無(wú)論哪個(gè)角落，都能感受到“十一面觀音”嚴(yán)厲而溫柔的注視。日本東洋文化學(xué)者和辻哲郎將其描述為“顯現(xiàn)出神的威嚴(yán)和不為人知的美”。

8世紀(jì)的“圣林寺十一面觀音菩薩立像”被認(rèn)為日本雕塑的最高杰作。因?yàn)榇舜握褂[，這尊觀音像首次走出奈良，與她一起展出的還有日本國(guó)寶法隆寺“地藏菩薩立像”和正歷寺的日光、月光菩薩立像，他們?cè)煌话卜旁诖笥喫?，這是他們150年后的“重逢”，也由此涉及從三輪山到圣林寺的文化變遷。

展出現(xiàn)場(chǎng)的“圣林寺十一面觀音”，8世紀(jì)，奈良時(shí)代

佛教傳入以前的日本，當(dāng)?shù)氐娜藗兿嘈派耢`寄居在山水草木間，所以不建本殿和神像，而是祭拜自然的神靈。位于奈良盆地東南部（奈良縣櫻井市）的“三輪山”就是最具代表性的例子，在大神神社中沒(méi)有供奉神的本殿，而是將三輪山作為神體禮拜。

據(jù)日本神話(huà)《古事記》記載，大物之主和大國(guó)之主，希望將他們供奉在東邊的山上，三輪山在地理特征上與書(shū)中描述之地相似。

位于奈良盆地東南部（奈良縣櫻井市）的三輪山

“三輪山”有一個(gè)禁止進(jìn)入?yún)^(qū)域，曾出土了古代祭祀用的子持勾玉和造酒用器具的模型，這也證明了自古以來(lái)信仰的存在。

三輪山“山神遺跡”出土的5至6世紀(jì)（古墳時(shí)代）的祭祀品 東京國(guó)立博物館藏

奈良時(shí)代佛教興起，建立大批寺廟。在日本過(guò)去“神佛習(xí)合”（神道和佛教融合）信仰體系的影響下，大神神社建造了大寺院（鐮倉(cāng)時(shí)代以后為“大御輪寺”）供奉佛像。圣林寺的“十一面觀音”原本被安置在此。

三輪山、山神遺跡、大神神社和圣林寺位置示意圖

但由于日本明治元年（1868年）頒布的神佛分離令，改變了日本過(guò)去“神佛習(xí)合”的狀態(tài)。雖然分離令并不一定是為了排斥佛教，但卻引發(fā)了廢佛運(yùn)動(dòng)，多地佛像被毀壞。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)散失了很多文物級(jí)的佛像雕塑，但觀音信仰在民間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自平安時(shí)代開(kāi)始，每當(dāng)遭遇戰(zhàn)亂，人們把佛像搬出，或埋在土中、或沉于河底、或存放山林小廟，以保護(hù)他們免受戰(zhàn)火。當(dāng)佛像重見(jiàn)天日之時(shí)，往往有的手殘缺了，有的軀干上有傷痕，甚至還有燒焦的痕跡。

殘留下的手臂

根據(jù)神佛分離令大神神社境內(nèi)“十一面觀音像”被轉(zhuǎn)移到附近的圣林寺，得以留存至今。但遺憾的是，發(fā)現(xiàn)這尊觀音像真正價(jià)值的并非日本人。而是美國(guó)人歐內(nèi)斯特·費(fèi)諾洛薩（Ernest F. Fenollosa，1853-1908），他在圣林寺，一眼就看出了佛像的價(jià)值，將其定位為“日本第一保存之像”。

費(fèi)諾洛薩的努力，也推動(dòng)了1897年日本《古社寺保存法》的制定，圣林寺的十一面觀音菩薩立像被指定為國(guó)寶（舊國(guó)寶）。1950年“文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法”頒布，次年被指定為首批日本國(guó)寶。

圣林寺國(guó)寶十一面觀音菩薩立像，8世紀(jì)，奈良時(shí)代

十一面觀音菩薩立像，矛盾的平衡共存

奈良時(shí)代（710年-794年），日本各處設(shè)立了制作佛教雕塑的專(zhuān)門(mén)設(shè)施“造佛所”，此時(shí)日本雕塑受盛唐風(fēng)格的影響，尤其注重人體的把握、造型的均衡，以及逼真的描繪。

圣林寺國(guó)寶十一面觀音菩薩立像（局部）

“十一面觀音菩薩立像”是760年代奈良東大寺造佛所建造，原本附有寶相花唐草的光背（寄存于奈良國(guó)立博物館），但因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)、損壞嚴(yán)重，但通過(guò)其殘缺的留存，也可遙想當(dāng)年的華麗。

殘缺的光背

在展廳中，高2米多的“十一面觀音像”立在中央稍靠里，看起來(lái)比實(shí)際還要大。通常照片上所見(jiàn)的觀音像四方臉、眼睛細(xì)長(zhǎng)上翹，嘴巴稍微下垂，表情嚴(yán)肅。但站在稍遠(yuǎn)的位置仰視，卻意外感到柔和。尤其其身體微微前傾，給人俯身接近觀者的印象。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“十一面觀音”，顧名思義，雕刻有十一張臉。但如今只剩下頭頂上的佛面，以及一階下兩面菩薩面，三面發(fā)怒面和兩面獠牙面。

“十一面觀音”頭部

這尊觀音佛身勻稱(chēng)、容貌豐滿(mǎn)，有體量感的上半身、溫柔的褂衣、變化微妙的指尖，讓人感受到雕塑之美。但這不僅僅是一尊“漂亮的造像”，靜靜面對(duì)，會(huì)給觀者一種不可思議的感覺(jué)——威風(fēng)凜凜中帶著矜持；力量中有著慈悲?；蛘哒f(shuō)，雖然長(zhǎng)著一張豐腴的臉，卻給人一種挺拔的印象，既有年輕人的活力，也有年長(zhǎng)者的深沉。男性化寬厚的肩膀與女性化的窄腰，散發(fā)著威嚴(yán)和溫柔。原本矛盾的事物在此玄妙地平衡共存，幾乎是奇跡。日本散文家白洲正子曾寫(xiě)下“我茫然地看著，世上竟有如此美麗之物”，表達(dá)自己的感受。

展出現(xiàn)場(chǎng)的“圣林寺十一面觀音”，8世紀(jì)，奈良時(shí)代

蓮花底座局部

讓這尊觀音像如此耐人尋味，除了雕刻匠人技藝的高超，也得益于奈良時(shí)代“木心干漆”的制作技法——以天然生漆和榆樹(shù)皮粉混合成黏土狀的“木屎漆”，后在木胎表面塑形，干燥后形成木材一般的硬度，而且可以反復(fù)塑造和雕刻，尤其適合肉身微妙的起伏和衣物的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)。

“圣林寺十一面觀音”手部

此次展覽同時(shí)還展出了法隆寺藏“地藏菩薩立像”（日本國(guó)寶），據(jù)說(shuō)曾和“十一面觀音”并排安置在大御輪寺，是三輪山大御輪寺供奉的主佛，因“廢佛毀釋”轉(zhuǎn)移到法隆寺；當(dāng)時(shí)并存還有正歷寺的日光、月光菩薩立像，這些如今分散各處的佛像，也成為歷史的見(jiàn)證。

日本國(guó)寶，地藏菩薩立像，法隆寺藏

“月光菩薩立像”和“日光菩薩立像”（右），平安時(shí)代(10—11世紀(jì))，奈良?正歷寺藏

十一面觀音菩薩立像如何“走出”奈良

展覽前，博物館為圣林寺十一面觀音立像做了CT攝影分析，過(guò)去已知該佛像內(nèi)部是空的，不過(guò)是否內(nèi)存經(jīng)書(shū)等物尚不知曉。通過(guò)最新的CT攝影，基本確認(rèn)了其中未藏有其他物件。但卻發(fā)現(xiàn)十一面觀音立像的中心部分有一條類(lèi)似拐杖的線，該線為何尚需研究。

十一面觀音立像進(jìn)入CT的樣子

從CT影像看出，十一面觀音像的中心部分有一條像拐杖一樣的線。

對(duì)于展覽的另一大挑戰(zhàn)是，如何將這尊高209.1厘米（加上底座的高度約3米）的雕像從圣林寺移出。

十一面觀音像從圣林寺中被移出前的樣子

首先，在雕像周?chē)钇鹉_手架。但因?yàn)樗闹芸蚣軣o(wú)法拆除，故只能在有限空間內(nèi)作業(yè)?！澳拘母善帷钡摹安馁|(zhì)”成為移動(dòng)雕像首個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)槟酒峄旌衔锝?jīng)過(guò)時(shí)間的推移，表面極易脫落。為此在搬運(yùn)過(guò)程中，先用棉布保護(hù)其表面，再用木框輔以皮帶固定，以分散壓力消除風(fēng)險(xiǎn)。

被打包的佛像

然后開(kāi)始抬高。用安裝在腳手架上的起重機(jī)將木框緩慢抬起，將雕像從底座一點(diǎn)點(diǎn)抬高、移開(kāi)。佛像以榫卯結(jié)構(gòu)組合，腳底突出來(lái)的足枘（榫子）將立式雕像固定在底座之上。這種“結(jié)構(gòu)”構(gòu)成了搬運(yùn)的第二個(gè)難點(diǎn)——雕像足枘的長(zhǎng)度約60厘米，比通常長(zhǎng)很多，但雕像的頭部到天花板的距離并不高。

十一面觀音像臺(tái)座各部件示意圖。

在經(jīng)過(guò)研究后，臺(tái)座的“蓮肉”和“葺軸”兩個(gè)部位需要和雕像一起被抬起?！白汨摹睆摹胺笄炎印辈课环蛛x，這樣只需將雕像抬高25厘米左右，便可將佛像移出。

雕像和蓮花底座分開(kāi)的瞬間

取出蓮花底座，把繩子綁在雕像腳邊的木框上緩緩抬起，同時(shí)配合將抬起頭部一側(cè)起重機(jī)的繩索放下，讓站立的雕像漸漸躺下，緩緩移出佛堂。

佛像側(cè)向緩緩移出

平躺的佛像

從佛堂穿過(guò)寺院到山門(mén)（寺院的入口）需要經(jīng)過(guò)陡峭的臺(tái)階。按事先規(guī)劃好的路線，以人工將大佛搬運(yùn)到無(wú)頂棚的接駁小車(chē)，到達(dá)平地后，再搬上美術(shù)品專(zhuān)用車(chē)運(yùn)往東京。

佛像運(yùn)下山的過(guò)程。

如開(kāi)頭所述，這座雕像是1868年（明治元年）從大神神社境內(nèi)寺廟移來(lái)。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有汽車(chē)、也不是柏油路，難以想象當(dāng)時(shí)人們搬運(yùn)這尊大佛是多么不易。

東京國(guó)立博物館展廳外的海報(bào)

回到建造“十一面觀音”的8世紀(jì)下半葉，當(dāng)時(shí)都城奈良一直災(zāi)厄連連。因?yàn)闅夂蛟驅(qū)е碌那甘?，以及大地震、甚至疫病的流行?dǎo)致近三成人口的死亡?！笆幻嬗^音”給了人們擺脫災(zāi)厄的信仰，這讓當(dāng)下被新冠病毒折磨的人類(lèi)產(chǎn)生共鳴和片刻的安寧。

展覽部分佛像的插畫(huà)版本。

注：展覽在東京國(guó)立博物館展出至9月22日，2022年2月5日—3月27日將在奈良國(guó)立博物館展出。本文編譯自東京國(guó)立博物館網(wǎng)站和日本《讀賣(mài)新聞》