“三九天子”——陳霸先的艱難時(shí)世

題解：此為套用宋人曾慥《類(lèi)說(shuō)》卷一二引《紀(jì)異錄》“三九相公”條（唐僖宗時(shí)宰相鄭畋）的說(shuō)法，意謂陳霸先年十九為小吏，凡十九年出仕廣州，又十九年為天子，終年五十七，故號(hào)“三九天子”。言其出身微末，世路浮沉，創(chuàng)立帝業(yè)之艱難也。誠(chéng)如呂思勉先生所云：“陳氏開(kāi)創(chuàng)之艱難，實(shí)十倍于宋、齊、梁三朝而未有已也?！?/span>

在南朝幾位開(kāi)國(guó)皇帝中，陳武帝陳霸先的起點(diǎn)最低。他是吳興郡長(zhǎng)城縣（今浙江長(zhǎng)興縣）人，家世卑微。起初在鄉(xiāng)間作里司，接著到京城作油庫(kù)吏（《建康實(shí)錄》卷一九記述陳霸先早期履歷略異），后來(lái)作梁朝宗室蕭映的傳教（傳達(dá)教令的小吏）。這些吏職實(shí)質(zhì)上屬于專(zhuān)門(mén)從事雜役的特殊戶口，社會(huì)身份十分低下（參見(jiàn)唐長(zhǎng)孺先生《魏晉南北朝時(shí)期的吏役》、周一良先生《魏晉南北朝史札記·陳書(shū)札記·陳霸先早年經(jīng)歷》、嚴(yán)耀中先生《關(guān)于陳文帝祭“胡公”》等論著）。陳霸先受到蕭映的賞識(shí)，從此人生開(kāi)始逆轉(zhuǎn)。大同六年（540），蕭映擔(dān)任廣州刺史，陳霸先為其掾?qū)?，隨之赴任。史載陳霸先多武藝，有韜略，明達(dá)果斷，在嶺南立功揚(yáng)名，逐漸發(fā)跡。大同七年，交州土豪李賁反叛，連結(jié)數(shù)州，嶺南地區(qū)局勢(shì)混亂。陳霸先頻戰(zhàn)屢捷，受命隨交州刺史楊?南討，平定李賁之亂。太清二年（548），東魏降將侯景叛亂，次年攻陷建康，梁武帝在幽困中去世。陳霸先起兵入援，聯(lián)結(jié)嶺表豪族，攻破嶺北割據(jù)勢(shì)力，力量不斷壯大。大寶三年（552）二月，與王僧辯率領(lǐng)的荊州軍于湓口（在今江西九江）會(huì)師，東討侯景，獲得勝利。

是年五月，陳霸先封長(zhǎng)城縣侯，九月為征北大將軍、開(kāi)府儀同三司、南徐州刺史，至此成為梁朝末年軍方舉足輕重的大人物。

一

“陳霸先火耕水耨之夫，蓽門(mén)圭竇之子”（語(yǔ)出《文苑英華》卷六四五《為行軍元帥鄖國(guó)公韋孝寬檄陳文》），一朝青云直上，到達(dá)權(quán)力金字塔的高端，從人之常情來(lái)講，夫復(fù)何求。假使不是受到新形勢(shì)的刺激，陳霸先未必會(huì)萌生覬覦神器的野心。

關(guān)鍵是梁元帝蕭繹，在平定侯景之亂以后，沒(méi)有還都建康，造成政治權(quán)力體系的裂縫和缺陷，致使“奸雄生心”。

蕭繹于普通七年（526）至大同五年（539）為荊州刺史，太清元年（547）再任荊州刺史，前后經(jīng)營(yíng)將近二十年，人地稔熟，日久情深。經(jīng)過(guò)侯景之亂，京城建康殘破，宮室毀壞，江陵殷盛繁華（《太平御覽》卷一九六引《渚宮故事》記載蕭繹宮室苑囿之美），彼此如何取舍？梁元帝一直猶豫不能決定（參見(jiàn)《文館詞林》卷六九五《梁孝元帝議移都令》）。朝中文武大臣也分為正反兩方，曾經(jīng)在后堂開(kāi)五百人大會(huì)，梁元帝說(shuō)：“勸我離開(kāi)江陵的人，就脫袖露出左臂?！苯Y(jié)果露出左臂的人超過(guò)半數(shù)。主張還都的周弘正、王褒等人，提出的意見(jiàn)頗中要害：“帝王所都，本無(wú)定處。但是普通百姓，如果沒(méi)有看到陛下的車(chē)駕進(jìn)入建康，還以為您仍然是列國(guó)諸王，未登大寶?！保ā蛾悤?shū)·周弘正傳》）最后以卜筮決定行止。歸根結(jié)底，由于茍且因循的惰性，以及荊州人士推衍“建業(yè)王氣已盡”“荊南之地有天子氣”的符瑞神話，梁元帝終究在江陵建立了帝業(yè)（張金龍先生《治亂興亡：軍權(quán)與南朝政權(quán)演進(jìn)》第十二章指出，執(zhí)掌軍權(quán)的領(lǐng)軍將軍胡僧祐的反對(duì)，可能是梁元帝未能下決心還都建康的一個(gè)重要因素）。

江陵于春秋時(shí)期為楚國(guó)郢都，自古有“王霸之氣”。至三國(guó)時(shí)期，東吳末帝孫晧初年，方士流傳“荊州有王氣，破揚(yáng)州而建業(yè)宮不利”的說(shuō)法，影響很大，所以有徙都武昌之舉。此時(shí)恰好發(fā)生山賊施但反叛，平定之后，孫晧還使數(shù)百人鼓噪進(jìn)入建業(yè)，號(hào)稱(chēng)“天子使荊州兵來(lái)破揚(yáng)州賊”，以為厭勝之術(shù)（《三國(guó)志·吳書(shū)》卷四八《孫晧傳》裴松之注引《漢晉春秋》）。在東晉以后，更出現(xiàn)了荊州“沙洲百數(shù)”的“王氣”新理論。《水經(jīng)注》卷三四《江水》二引南朝宋盛弘之《荊州記》云：“自（枝江）縣西至上明，東及江津，其中有九十九洲。楚諺云：‘洲不百，故不出王者?！感袉?wèn)鼎之志，乃增一洲，以充百數(shù)。僭號(hào)數(shù)旬，宗滅身屠，及其傾敗，洲亦消毀。今上（按：指宋文帝）在西，忽有一洲自生，沙流迴薄，成不淹時(shí)，其后未幾，龍飛江漢矣。”長(zhǎng)江中游荊江一段，自古以來(lái)因地勢(shì)平緩造成普遍的泥沙沉積，新舊沙洲及江岸斷續(xù)相聯(lián)，并有汛期與枯水季節(jié)的交互影響，數(shù)目呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化。對(duì)此種自然現(xiàn)象，從天人感應(yīng)視角進(jìn)行的特殊解讀，前后遞相沿襲，為時(shí)甚久。到了蕭繹稱(chēng)帝前夕，又出現(xiàn)洲數(shù)滿百的吉兆，荊州群臣以此進(jìn)諫：“古老相承云：‘荊州洲數(shù)滿百，當(dāng)出天子?！裰?，百數(shù)已滿。陛下龍飛，是其應(yīng)也?！保ā顿Y治通鑒》卷一六五梁承圣二年）具體情形詳見(jiàn)《太平寰宇記》卷一四六引《梁典》：“太清末，枝江縣陽(yáng)閤浦忽生一洲，群公上疏稱(chēng)慶，明年元帝即位。承圣末，其洲與大岸相連，惟九十九而已?！钡蹣I(yè)興廢與沙洲形態(tài)變遷之間，仿佛有對(duì)應(yīng)關(guān)系，自然是一種迷信。

從后來(lái)形勢(shì)的發(fā)展判斷，梁元帝未還都建康，在政治上是失策的（即便純粹從軍事層面考慮，江陵亦非最佳選項(xiàng)。雖然北齊勢(shì)力已達(dá)長(zhǎng)江北岸，建康受到攻擊的危險(xiǎn)指數(shù)很高，但是梁朝在下游的軍事力量較強(qiáng)，有王僧辯、陳霸先兩支大軍，總體而言比較安全）。梁元帝江陵即位以后，北齊仍然有遣軍“將襲建康，納湘潭侯退”之舉（《資治通鑒》卷一六五承圣二年），企圖扶植梁武帝之侄蕭退建立傀儡政權(quán)，說(shuō)明建康無(wú)主的狀況已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果。

在梁朝方面，承圣二年平定陸納在長(zhǎng)沙的叛亂，于峽口擊破蕭紀(jì)的巴蜀軍隊(duì)，三年西魏和蕭詧聯(lián)軍攻圍江陵，兩次調(diào)發(fā)王僧辯西上征討，以陳霸先移鎮(zhèn)舊都建康。一來(lái)二去，人非木石，以致萌生野心，又怪得了誰(shuí)呢？所謂“倒持太阿”，將劍把（權(quán)柄）拱手交給別人，就是這個(gè)意思?？鬃诱f(shuō)：“唯器與名，不可以假人?！泵麝P(guān)系到人心的趨向，果不其然。

不僅陳霸先有這個(gè)問(wèn)題，即使是梁室忠臣王僧辯（此就展開(kāi)的歷史圖卷來(lái)看，古人心事難明，觀其行跡至為要緊），也不能保證絕無(wú)離心的危險(xiǎn)。雖然王僧辯、陳霸先都有子侄留在荊州作為人質(zhì)，但是制約的效力有限（等到西魏攻破江陵，王、陳兩家子侄被俘虜入關(guān)，效力基本歸零）。在敵人眼中，這個(gè)政治局勢(shì)極為明顯。江陵被圍，蕭詧就試圖捏造謠言，告訴圍城中的梁元帝：“王僧辯聞臺(tái)城被圍，已自為帝。”（《隋書(shū)·裴政傳》）可憐王僧辯赤膽忠心?。ê砂叵壬⒁獾健读簳?shū)·王僧辯傳》載王母“事君忠烈”的家教，參見(jiàn)其碩士學(xué)位論文《陳朝政治研究》第一章）然而世事未可料定，君不見(jiàn)五十年前，沈約勸說(shuō)蕭衍代齊稱(chēng)帝的一套說(shuō)辭：“今與古異，不可以淳風(fēng)期萬(wàn)物。士大夫攀龍附鳳者，皆望有尺寸之功，以保其福祿?！保ā读簳?shū)·沈約傳》）縱然是至仁君子，本無(wú)此心，部下倘以黃袍加身，又能奈何呢？

二

襲殺王僧辯，是陳霸先通往帝王之路的頭一件大事。

陳霸先自己說(shuō)，因?yàn)橥跎q迎立北齊傀儡蕭淵明為梁主，有不臣的企圖，所以他才舉義起事。這顯然是一個(gè)托詞。官方版本如此寫(xiě)到——陳霸先對(duì)身邊親信說(shuō)：“我與王公俱受重寄，語(yǔ)未絕音，聲猶在耳，豈期一旦，便有異圖……觀其此情，亦可知矣?！保ā蛾悤?shū)·高祖紀(jì)》上）后來(lái)向北齊報(bào)告，“云僧辯陰謀篡逆，故誅之”。（《北齊書(shū)·蕭明傳》）用通俗的話說(shuō)，就是倒打一耙?，F(xiàn)存梁陳史書(shū)中，在陳朝立場(chǎng)上作過(guò)粉飾的地方很多。如《梁書(shū)·王僧辯傳》載王、陳大軍于白茅洲會(huì)師，雙方第一次見(jiàn)面，突然神來(lái)一筆：“霸先倜儻多謀策，名蓋僧辯，僧辯畏之?！睂?shí)則不可信據(jù)。

王僧辯與陳霸先兩人，都是高明的軍事家，幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝。但差別在于，陳霸先出身寒素，幾經(jīng)磨難，有著豐富的人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。在政治家的素質(zhì)方面，王遠(yuǎn)不逮陳，故而受制于人。侯景戰(zhàn)敗之后，王僧辯率軍進(jìn)入建康，部下大肆劫掠，并縱火焚毀宮室，百姓號(hào)泣失望。如果借用西漢名將韓信的話頭，大概王僧辯能“將兵”，而不善于“將將”。與此相反，后世史家每稱(chēng)道陳霸先豁達(dá)大度，多用降將，知人善任，能得其死力，以成帝業(yè)（詳見(jiàn)《陳書(shū)》卷六《后主紀(jì)》魏徵所作論贊，趙翼《廿二史札記》卷一二《陳武帝多用敵將》），很有漢高祖劉邦的手腕和魄力。

史載王僧辯府僚韋鼎通曉相術(shù)，“陳武帝在南徐州，鼎望氣知其當(dāng)王，遂寄孥焉。因謂陳武帝曰：‘明年有大臣誅死，后四歲，梁其代終，天之歷數(shù)當(dāng)歸舜后。昔周滅殷氏，封媯滿于宛丘，其裔子孫因?yàn)殛愂?。仆觀明公天縱神武，繼絕統(tǒng)者，無(wú)乃是乎！’武帝陰有圖僧辯意，聞其言大喜，因而定策”（《隋書(shū)·藝術(shù)·韋鼎傳》）。這個(gè)例證是梁末政治未能走上正軌，士大夫階層離心力暗流涌動(dòng)的表現(xiàn)（按：嚴(yán)耀中先生論文《關(guān)于陳文帝祭“胡公”》，探討陳朝帝室姓氏淵源，似可補(bǔ)入此條史料作為佐證）。韋鼎為梁朝名將韋叡之孫，以孝義知名，他對(duì)府主的背離，也說(shuō)明了在王僧辯、陳霸先二人的競(jìng)賽中，陳霸先以綜合實(shí)力勝出。

從表面看來(lái)，王僧辯與陳霸先有親密的交情，兩人還結(jié)為兒女親家（王僧辯第三子王頠娶陳霸先女，因王僧辯母喪而婚禮展期）。王僧辯可能是心思比較單純的人（若與其家族信奉佛教相聯(lián)系，可稱(chēng)菩薩心腸是也。有關(guān)南朝太原王氏信奉佛教情況，參見(jiàn)嚴(yán)耀中先生論文《陳朝崇佛與般若三論的復(fù)興》），對(duì)陳霸先過(guò)于信任，“推以赤心，結(jié)廉（頗）、藺（相如）之分”（《南史·王僧辯傳》），不加防備。雖然長(zhǎng)子王顗多次提醒，但他不以為然。是年九月甲辰夜，陳霸先水陸大軍突襲石頭城，王僧辯左右只有數(shù)十人，因眾寡不敵而束手就擒，當(dāng)天夜里王僧辯王頠父子被立即絞殺。《梁書(shū)·王僧辯傳》記載陳、王二人最后的對(duì)話，于不經(jīng)意間留下了陳霸先以陰謀奪取權(quán)力的蛛絲馬跡。三年前的白茅洲會(huì)師，王僧辯、陳霸先歃血為盟（張金龍先生《治亂興亡：軍權(quán)與南朝政權(quán)演進(jìn)》第十三章指出，盟約可能是陳霸先主動(dòng)提議締結(jié)），盟文由著名文學(xué)家沈炯起草，文末云：“臣僧辯、臣霸先同心共事，不相欺負(fù)，若有違戾，明神殛之！”兩人共讀，慷慨激昂，淚下霑襟。時(shí)光彈指一揮間，這才真的是“語(yǔ)未絕音，聲猶在耳”，王僧辯遇害之前，假如回想起這一幕情景，不知是否會(huì)有世道澆漓，白云蒼狗，不堪回首之感。

多年以后，北周大將韋孝寬率軍伐陳，戰(zhàn)前發(fā)布檄文說(shuō)：“王僧辯秉文經(jīng)武，挹義懷仁，志在鷹揚(yáng)，誠(chéng)深鶴立，掃江表之巨寇，復(fù)梁室之宗社。提挈霸先，成其羽翼，而背恩忘德，毀器折枝，密相奄襲，忍加屠害。節(jié)士為之扼腕，名臣所以涕流?！保ā段脑酚⑷A》卷六四五）在陳霸先襲殺王僧辯事件上大做文章。下文又攻擊陳霸先篡位弒君，后人仿效肆行篡戮［按：陳霸先世子陳昌，被陳霸先侄陳蒨（陳文帝）殺害；陳蒨子陳伯宗（陳廢帝），又被陳蒨弟陳頊（陳宣帝）廢黜然后殺害］，“殘虐相襲，報(bào)復(fù)循環(huán)”，文章筆鋒尖銳，用心十分惡毒。此戰(zhàn)陳朝軍隊(duì)一敗涂地，淮南之地盡沒(méi)于周。陳朝軍心的渙散，除了前此一年陳軍于呂梁覆敗的沉重打擊之外，與北周的道義宣傳戰(zhàn)術(shù)，很難說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。

王僧辯之子王頒，少年時(shí)留在荊州作為人質(zhì)，后來(lái)被西魏軍隊(duì)俘虜入關(guān)，仕于北周。入隋獻(xiàn)取陳之策，并請(qǐng)纓參戰(zhàn)，奮不顧身。在陳朝滅亡之際，王頒召集其父舊卒千余人，連夜發(fā)掘陳霸先陵墓，斫棺焚骨取灰，“投水而飲之”，以雪家仇（《隋書(shū)·孝義·王頒傳》）。王頒所為在當(dāng)時(shí)被看作義舉，但就陳霸先本人而言，就顯得命運(yùn)極為悲慘。

《太平廣記》卷三三六《常夷》引《廣異記》，記述了一個(gè)人鬼相會(huì)的故事。唐代建康人常夷，與陳朝初年去世的吳郡秀才朱均，敘話梁陳間事，其中有云：“陳武帝既殺王僧辯，天下大雨百余日?！边@個(gè)記載連野史也算不上，可歸入天人感應(yīng)性質(zhì)的虛幻想象，但似乎是某種指責(zé)的聲音曲折隱微的表示。

三

陳霸先于梁太平二年（557）十月禪代稱(chēng)帝，改號(hào)為陳永定元年，三年六月去世。他生于梁天監(jiān)二年（503），即位時(shí)五十五歲，在古代人的觀念里，已經(jīng)是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人。據(jù)《陳書(shū)·高祖紀(jì)》下所記，六月十二日丁酉生病（按照君主疾病是國(guó)家機(jī)密的通例，陳霸先或許早已患病，此時(shí)情況危急才公布消息），二十一日丙午駕崩，前后不過(guò)十天，當(dāng)屬積勞成疾，至于不治。

陳霸先在位三年期間（實(shí)算僅有一年八個(gè)月），抗擊北齊入侵，征討割據(jù)勢(shì)力，內(nèi)憂外患，戰(zhàn)事頻仍，民生凋敝，太平時(shí)節(jié)尚未來(lái)臨，實(shí)為“多事之秋”。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，有連年水旱不調(diào)的氣候問(wèn)題。唐人杜光庭撰《道教靈驗(yàn)記》卷一四載：“陳武帝禪位之初，江南大旱，稼穡皆傷。……二年亢旱，戶口凋減?！庇蓝ㄔ辍⒍甑暮禐?zāi)，正史不載，但《陳書(shū)·高祖紀(jì)》下有永定三年夏閏四月大旱的記錄?！端鍟?shū)》并記載了陳朝初年多個(gè)災(zāi)異與天文現(xiàn)象：

一、永定二年五月，建康地震。時(shí)王琳立蕭莊于郢州。

二、永定三年，有人長(zhǎng)三丈，見(jiàn)羅浮山，通身潔白，衣服楚麗。京房占曰：“長(zhǎng)人見(jiàn)，亡?！焙蠖q，帝崩。（以上二條并見(jiàn)《五行志》下）

三、（永定）三年五月丙辰朔，日有食之。占曰：“日食君傷?！庇衷唬骸叭帐车鄣孪??！?/p>

四、（永定三年）六月庚子，填星鉞與太白并。占：“太白與填合，為疾為內(nèi)兵?！?/p>

五、永定三年九月辛卯朔，月入南斗。占曰：“月入南斗，大人憂?！薄蠖辏郾?。（以上三條并見(jiàn)《天文志》下）

這些災(zāi)異及天象記錄的密集程度很高。第一、二、三條記錄亦見(jiàn)于《陳書(shū)·高祖紀(jì)》下，但《隋書(shū)》增加的占辭和事驗(yàn)部分值得注意。第二、五條是標(biāo)準(zhǔn)的“事－占－驗(yàn)”格式，即一則災(zāi)異/天象記錄，一則相應(yīng)的占辭，一則歷史事件，災(zāi)異/天象、占辭與事驗(yàn)之間，有密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。第三、四、五條出自“五代災(zāi)變應(yīng)”部分，從篇名的“應(yīng)”字，即可看出記述內(nèi)容重在占驗(yàn)。這些記錄中有史實(shí)錯(cuò)誤，陳霸先于永定三年六月生病去世，第二、五條的“后二歲”“后二年”應(yīng)作“其年”；第五條的干支也有問(wèn)題（檢陳垣先生《二十史朔閏表》，永定三年九月乙卯朔，是月無(wú)辛卯），且時(shí)間已在陳霸先去世之后。拋開(kāi)這些細(xì)節(jié)不談，按照傳統(tǒng)觀念理解，這些災(zāi)異及天文現(xiàn)象體現(xiàn)了天的意志，古語(yǔ)云“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，就是人間批判意見(jiàn)的折射。

連帶地要說(shuō)到陳朝大臣沈眾之死。

沈眾是南朝文豪沈約的孫子，入陳官中書(shū)令，以帝鄉(xiāng)名門(mén)，頗受敬重禮遇，但在陳霸先去世之前三天被殺。沈眾的罪名是“歷詆公卿，非毀朝廷”（《陳書(shū)·沈眾傳》）。時(shí)當(dāng)陳朝初建，所謂“非毀朝廷”，應(yīng)當(dāng)是涉及陳朝政權(quán)合法性的問(wèn)題，以致“高祖大怒”?！蛾悤?shū)·沈眾傳》載沈眾家財(cái)萬(wàn)貫，然而“自奉養(yǎng)甚薄”，朝會(huì)時(shí)“衣裳破裂”，“恒服布袍芒屩，以麻繩為帶，又?jǐn)y干魚(yú)蔬菜飯獨(dú)噉之”（《南史·沈眾傳》作“麥飯?”），把他寫(xiě)成一個(gè)古怪的守財(cái)奴（其行為或許含有特別的意義），受到朝士譏誚，“于是忿恨”，因而胡說(shuō)八道，獲罪身亡，上下文之間不甚通暢。傳云“（高祖）不欲顯誅之”，言下之意是罪行不方便說(shuō)在明處，顯然有所隱諱，有曲筆在焉。

與前代相較，陳朝疆土局促，僅能控制東南一隅之地。長(zhǎng)江中游地區(qū)，江陵有后梁政權(quán)，是西魏、北周、隋朝附庸，歷三世三十三年，與陳朝相始終；郢州有梁朝大將王琳，擁立梁元帝之孫蕭莊為帝，兵敗奉主投奔北齊，至陳太建五年（573）覆亡。

陳朝創(chuàng)業(yè)之際，為建構(gòu)其統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)，在政治宣傳、符瑞制造、崇奉佛教等多個(gè)方面作過(guò)空前的努力，例如陳霸先禪代之前冊(cè)封陳公的《九錫文》，為一代文宗徐陵精心撰作的“大手筆”，文中列舉陳霸先功績(jī)二十項(xiàng)，這個(gè)數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)劉裕（九項(xiàng)）、蕭道成（九項(xiàng)）、蕭衍（十四項(xiàng)）等南朝創(chuàng)業(yè)君主（參見(jiàn)牟發(fā)松先生論文《陳朝建立之際的合法性訴求及其運(yùn)作》）。雖然如此，陳朝政權(quán)的合法性仍然存在問(wèn)題。陳光大年間，陳朝使者聘問(wèn)北周；同時(shí)有后梁使者袁敞赴周朝貢，因?yàn)槠涑瘯?huì)班次在陳使之后，袁敞拒不從命，說(shuō)：“昔陳之祖父，乃梁諸侯之下吏也，棄忠與義，盜有江東?！羰沽褐腥嗽陉惾酥螅憧忠蛡愂??！敝芪涞圩詈鬀](méi)有辦法，只得讓后梁使者與陳朝使者錯(cuò)開(kāi)日期，分別朝會(huì)（《周書(shū)·蕭詧傳》附《袁敞傳》）。

陳朝末年，何之元撰寫(xiě)史書(shū)《梁典》，自齊永元元年起，迄于王琳敗亡，共七十五年史事，分為六個(gè)部分，在《敬帝》部分之后，有《后嗣主》部分。序言中解釋道：“驃騎王琳，崇立后嗣，雖不達(dá)天命，然是其忠節(jié)，今以如干卷為《后嗣主》?！保ā蛾悤?shū)·文學(xué)·何之元傳》）無(wú)所忌諱，堪稱(chēng)良史直筆。與《梁典》相較，姚思廉《梁書(shū)》沒(méi)有為蕭詧、王琳等人立傳，所記梁朝歷史顯得不夠完整（趙翼《廿二史札記》卷九《梁書(shū)悉據(jù)國(guó)史立傳》）。

姚察、姚思廉父子撰寫(xiě)《梁書(shū)》，從陳太建末年算起，至唐貞觀十年成書(shū)，前后通計(jì)有五十余年。修撰時(shí)間如此長(zhǎng)久，其中原由，方北辰師著《魏晉南朝江東世家大族述論》認(rèn)為，乃是姚氏父子親歷梁、陳、隋、唐四代更替（加上姚氏家族分處南、北朝的因素），歷史書(shū)寫(xiě)多有忌諱的緣故，這是很有道理的。具體來(lái)講，即指梁陳易代之際的復(fù)雜史事，包括后梁、蕭莊政權(quán)等棘手的問(wèn)題。

到了唐玄宗開(kāi)元年間，王僧辯兄長(zhǎng)之孫王緒，撰著《永寧公輔梁記》十卷（永寧公是王僧辯的封號(hào)），貶斥陳朝，不把陳氏作帝王看待。當(dāng)時(shí)又有著名學(xué)者蕭穎士，是梁武帝蕭衍之弟蕭恢七世孫，采用孔子《春秋》筆法，撰寫(xiě)自漢至隋編年史傳百篇，梁陳之際直書(shū)“陳霸先反”，以江陵后梁政權(quán)為正統(tǒng)；并著《梁蕭史譜》二十卷，及《梁不禪陳論》，把王緒著作的義例加以闡發(fā)（《新唐書(shū)·藝文志》二，及《文藝中·蕭穎士傳》）。

從傳統(tǒng)儒家的立場(chǎng)看來(lái)，陳霸先獲得政權(quán)的手段不盡合乎仁義之道（按：呂思勉先生《兩晉南北朝史》第十三章第五節(jié)說(shuō)：“從來(lái)人君得國(guó)，無(wú)如陳武帝之正者”，基調(diào)在于推崇陳霸先抵御外侮、再造中國(guó)的功勛，有借古諷今的意味，似非確論）。某種反對(duì)的聲音，在歷史深處隱微曲折地表示出來(lái)。除了上面《常夷》的故事，《太平廣記》中還有兩則志怪傳奇，也表達(dá)了這個(gè)意思。一則為《梁武帝》，二則《韋戴》，前后相聯(lián)，同在卷一二〇，并出于《還冤記》。一則說(shuō)梁武帝幾次托夢(mèng)于會(huì)稽虞涉（《南史·侯景傳》附《王偉傳》有虞隲，疑即此人），讓他轉(zhuǎn)告陳霸先，“篡殺于（陳）公不利”，虞涉不敢言；陳霸先自立之后，虞涉得病，六七日死。二則說(shuō)義興太守韋戴，在王僧辯被殺后，幾次打敗陳霸先軍隊(duì)，后來(lái)刑白馬為盟，方才歸降；陳霸先即位后，“因宿憾斬之”，隨即于殿中屢見(jiàn)韋戴前來(lái)，驚走避之，“因此得病死”。這里的韋戴應(yīng)為韋載之誤，《陳書(shū)·韋載傳》記韋載卒于太建年間，并非于陳朝初年被殺?！哆€冤記》還有其他一些史實(shí)上的錯(cuò)誤，但無(wú)礙于提示某種異樣聲音的存在?！冻Ｒ摹纺莿t故事中，還講到陳霸先未發(fā)達(dá)時(shí)，家甚貧，擔(dān)任雇工雜役，因盜取長(zhǎng)城縣豪富包氏池中魚(yú)，被捉住捆綁吊在擔(dān)竿上，幾乎要死；即位之后，就將包氏滅門(mén)。當(dāng)然，這則志怪傳奇的史事可信度較低。

在南朝開(kāi)國(guó)皇帝之中，陳霸先受到的詆毀最多。這可能與南朝門(mén)閥世族社會(huì)的階級(jí)固化觀念有關(guān)。陳霸先作為一個(gè)底層社會(huì)出身的“寒賤之子”，因緣時(shí)會(huì)，通過(guò)個(gè)人奮斗奇跡般地登上皇位，世人皮里陽(yáng)秋可以想見(jiàn)。在政治坐標(biāo)體系中，陳霸先的前輩梁武帝父子是學(xué)術(shù)思想文化的巨人，創(chuàng)造了將近五十年的太平盛世，在如此強(qiáng)大的陰影籠罩之下，其制度多依前代故事,行跡亦頗見(jiàn)相似（例如皈依佛教），加以世運(yùn)艱阻，天不假年，極難突破。