自古以來，中國人都很忌諱談死亡的話題，古人對死亡有諸如“屬纊、啟手足、捐背、薨背、棄背、隱化（佛教）、反真（佛教）、歸真（道教）”等隱晦性說法。但古人又常言：“人之將死，其言也善?！痹诮^大多數(shù)情況下，遺言是對親朋真實意思的表達(dá)與真實情感的流露，縱使有所隱晦，一般不會作假虛美，在很大程度上可以作為在世者勘破生死的一把鑰匙。
近日，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授么振華的著作《遺言中的隋唐女性世界》由上海古籍出版社出版面世，么振華一共搜集了236例隋唐時期女性遺言，對這些遺言的內(nèi)容進(jìn)行了分類探討和系統(tǒng)的整理研究，對不同地區(qū)、不同階層、不同信仰女性遺言及其親人對遺言的執(zhí)行情況進(jìn)行了專題探討。
“遺言體現(xiàn)了逝者的人生總結(jié)、社會認(rèn)識、生命感悟、處世態(tài)度、思想智慧。我很好奇她們在臨終時關(guān)心什么？她們對自己的人生是如何看待的？后人是否執(zhí)行了她們的遺言呢？”么振華告訴澎湃新聞記者，“隋唐女性的社會地位在中國古代社會中相對較高，比如，隋代獨孤伽羅與隋文帝并稱二圣，唐代出現(xiàn)了中國歷史上唯一的女皇帝武瞾，起義者陳碩真亦自稱文佳皇帝，中宗之女安樂公主還曾想做皇太女，因而隋唐女性史的書寫較之其他朝代內(nèi)容更具有自己的獨特之處，所以從遺言出發(fā)書寫隋唐女性史不失為一上佳視角。”
《遺言中的隋唐女性世界》的第一部分，分帝都長安、東都洛陽、兩京以外地區(qū)，對唐代女性遺言進(jìn)行分區(qū)域探討，對于每位女性的遺言，均列出其卒地與死亡時間作為坐標(biāo)，對其進(jìn)行準(zhǔn)確定位，力圖呈現(xiàn)一個立體的唐代女性遺言世界。
第二部分則在全面梳理唐代女性遺言的基礎(chǔ)上，分類考察遺言中所展現(xiàn)的不同身份隋唐女性臨終關(guān)懷的諸多內(nèi)容，這涉及命婦與非命婦、僧道俗人、老幼、已婚與未婚等諸多群體的遺言，透過遺言考察隋唐時期女性在臨終前的所思所想、所愛所恨、所樂所痛，并關(guān)注這些遺言的實現(xiàn)與否，即逝者的后代或親朋對其遺言或遺囑的態(tài)度。從隋唐人的臨終關(guān)懷，可以看出不同身份的女性臨終前所關(guān)心的主要內(nèi)容及不同類型的生死觀，其中展現(xiàn)出當(dāng)時豐富多彩的思想文化，有助于增進(jìn)我們對隋唐社會及女性的了解。
在這些遺言中，有一些皇后在遺言中表露了對社稷的關(guān)心；有人因為丈夫另有新歡，堅持不肯與丈夫合葬；有人會想對他人的恩情加以回報或?qū)τH族加以赒濟(jì)；有人臨終前表達(dá)了自己想要出家的愿望；有人在臨終前對自己的心態(tài)也有充分的表達(dá)。
讓我們透過這本書來看看歷史上的她們都留下了什么樣的遺言吧。
順宗王皇后：“侍醫(yī)無加罪”
唐順宗王皇后遺令曰：“皇太后敬問具位。萬物之理，必歸于有極，未亡人嬰霜露疾，日以衰頓，幸終天年，得奉陵寢，志愿獲矣，其何所哀。易月之典，古今所共?；实垡巳章犝呷蔗?。天下吏民，令到臨三日止。宮中非朝暮臨，無輒哭。無禁昏嫁、祠祀、飲食酒肉。已釋服，聽舉樂，侍醫(yī)無加罪。陪祔如舊制?！?/p>
古代皇帝身邊太醫(yī)們的壓力很大，一不留神就會命喪黃泉。唐朝太醫(yī)隸屬太醫(yī)署，有醫(yī)官16人，長官太醫(yī)令（從七品下）二人，有各種太醫(yī)160余員。太醫(yī)因未能治愈皇家成員的疾病而被殺載于史籍的典型事件是，晚唐懿宗因愛女同昌公主病逝怒殺醫(yī)官案。
同昌公主嫁給進(jìn)士、右拾遺韋保衡僅一年半左右便病逝，因其為“懿宗尤所鐘愛，以翰林醫(yī)官韓宗邵等用藥無效，系之獄，宗族連引三百余人”。翰林學(xué)士、戶部侍郎同平章事劉瞻、京兆尹溫璋因上疏諫諍，均被外貶嶺南為官，后者有感于生不逢時，自殺身亡。御史中丞孫瑝、諫議大夫高湘等“坐與瞻善，分貶嶺南”。
么振華介紹：“雖然這是一則極端案例，但說明在唐朝因太醫(yī)沒能為皇室成員醫(yī)治成功有可能處于危險境地，因此，王皇后特意在遺令中指出不要加罪于侍醫(yī)。由此，一些皇室成員預(yù)感到壽命將至，臨終前拒絕醫(yī)治，可能也有不想連累太醫(yī)的考慮?！?/p>
董嘉猷夫人郭氏：“庭內(nèi)既愉于他人，窀穸豈煩于同穴”
“生同衾，死同穴”是古代夫妻對彼此愛的承諾和宣誓，但也有不少隋唐婦女死后不愿意與丈夫合葬。比如這位生在名門貴族的郭氏，她的丈夫是跟她門不當(dāng)戶不對的西南蠻質(zhì)子董家，他們的婚姻生活并不幸福，是典型的豪門望族里失敗的婚姻。
他們夫妻倆并無子女，“其歿也，當(dāng)室無孤。夫人將啟手足，顧后靡托”。郭氏臨終感慨：“禮有合祔，疇職其儀，庭內(nèi)既愉于他人，窀穸豈煩于同穴。”從郭氏遺言可見，她對自己的婚姻非常不滿，一是董氏子“非吾偶”，二是“儀則趣尚”不同?？梢哉f，孀居的郭母貪財許婚，使其女成為這門婚姻的犧牲品，一直郁抑不樂，直到遺憾去世。
而丈夫另有新歡，郭氏不希望與丈夫合葬。最終，“有青衣順意者，實承其命焉”。由其奴婢卜葬吉日后，請郭氏的外家親戚尚書吏部員外郎裴次元為其撰寫墓志銘，當(dāng)年十月，“遵命”將郭氏歸葬于京兆府長安縣義陽鄉(xiāng)宋滿村之南原。
洛陽曲麗卿：“慎無報吾女”
作為母親，離開人世時往往最牽掛子女。而洛陽的一位女子曲麗卿卻在病重時囑咐，不要告訴自己的女兒。這位曲麗卿年少時“美容德，善詞旨”，她第一次婚姻嫁給了檢校尚書左仆射兼左龍武統(tǒng)將軍劉昌裔幼子劉紓為妻，夫妻感情深厚，并生有一女。奈何婆婆不喜曲麗卿，逼兒子離婚。隨后曲麗卿嫁給第二任丈夫為妾，婚后生四女二男，其中幼子夭折，長女、次女早亡，而第三個女兒李云卿善音律，妙歌舞。因為自己的曲折婚姻經(jīng)歷，曲麗卿為女兒選擇了洛陽令魏鑣為婿，希望女兒感情幸福。后來女婿也官至南陽郡太守，李云卿有“專房之寵”，并有了身孕。
曲麗卿患了寒熱之疾后，多方求醫(yī)問藥，但為了女兒的健康和幸福，曲麗卿告誡家中人，“慎無報吾女。吾女性和孝，必驚奔請視吾疾。吾疾不瘳，兼病吾女?！惫孰m“寢疾累月”，而李云卿“路遙莫聞”，并未得知母親生病的消息。
么振華分析：“這位曲麗卿的墓志銘信息非常豐富，有很多細(xì)節(jié)。從墓志銘來看，李云卿很可能是洛陽令魏鑣的妾，而且從有‘專房之寵’的描述來看，洛陽令魏鑣除正妻之外，可能有不止一位妾室。所以曲麗卿擔(dān)心女兒雖然婚姻生活幸福，但并不穩(wěn)固，才如此謹(jǐn)慎，小心呵護(hù)其女。這也就是曲麗卿直至病重依然堅持不讓女兒回來探視的原因，她擔(dān)心這會影響到女兒的受寵和在夫家的地位。曲氏不同于常人的舉動，是與其婚姻經(jīng)歷和其女的身份有關(guān)的?！?/p>
朱祥夫人藺氏：不與夫合葬，選擇壁龕葬
唐代佛教盛行，不少女性因為信仰，對自己的喪葬方式提出了需求，除了傳統(tǒng)土葬，有女性要求壁龕葬、天葬、火葬等。居住在長安的河西人藺氏孀居多年的，因信仰佛教，在臨終時提出了不與丈夫合葬，并希望壁龕葬。由于這樣特殊的喪葬方式不符合當(dāng)時的傳統(tǒng)，其子女一方面不愿意違背母親遺愿，一方面又要承擔(dān)世俗壓力。
“藺氏的兒子朱惟明就選擇了一種很巧妙的方式化解了世俗的壓力。在藺氏過世的當(dāng)天，有僧人前來家中，并告訴族人，藺氏面相奇特，不應(yīng)該歸葬舊塋?！泵凑袢A說道，“這個就有些蹊蹺，很可能并非出于偶然的巧合。最可能的一種情況是累年孀居信佛的藺氏臨終提出不與丈夫合葬，兒子不忍拂逆母意，但又對這一不符合世俗常規(guī)的安葬方式感到較大壓力，故向幾位較有聲望的僧人請求幫助，用這種方式達(dá)成母親的遺愿。”
尼法愿：“捐軀摯鳥，委形噬獸”
長安濟(jì)度寺大比丘尼蕭氏還選擇了天葬。據(jù)蕭氏的墓志載，她是梁武帝六葉孫、司空（正一品）宋國公第三女。唐初出身蕭梁后裔、被封為宋國公的蕭姓大臣當(dāng)為蕭瑀。法愿笄年于濟(jì)度伽藍(lán)出家為尼，是源于其父“爰發(fā)宏誓”“許以出家”，此事發(fā)生在貞觀后期曾向太宗請求出家的蕭瑀身上并不奇怪。法愿后有持戒弟子近數(shù)十人。
高宗龍朔三年八月，大漸之晨，謂諸親屬曰：“是身無我，取譬水萍；是身有累，同夫風(fēng)葉。生死循環(huán)，實均晝夜，然則凈名申誡，本乎速朽；能仁垂則，期于早化。金棺乃示滅之機(jī)，玉匣豈棲神之宅，誠宜捐軀摯鳥，委形噬獸?！苯淮H屬對自己進(jìn)行天葬，并說明了原因。其姊弟“依承遺約”，以其年十月“營空于少陵原之側(cè)，儉以從事”。
么振華表示，學(xué)界以往對于唐人遺言的研究，側(cè)重考察用遺囑分割家產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)與法律問題，缺乏全面系統(tǒng)的研究整理。以往研究的側(cè)重點與敦煌吐魯番文書中保存的遺書資料有關(guān)，而唐代正史和墓志資料中，有大量遺言資料未經(jīng)系統(tǒng)搜集整理，利用墓志對唐人遺言的研究十分薄弱，有待全面綜合的系統(tǒng)研究。不論是男性還是女性遺言，尚有不少方面存在進(jìn)行繼續(xù)拓寬和加深探討的空間。
“除此以外，學(xué)界對女性臨終遺言的關(guān)注也很少，死者的身份、地域、宗教信仰、婚配與否、死亡年齡、死亡地點對遺言內(nèi)容的影響，尚需進(jìn)一步細(xì)化研究；不同唐人臨終前的心態(tài)與行為表現(xiàn)的差異及其原因，后人或親朋是否依照逝者的臨終囑托行事，這些均值得進(jìn)一步探究?！泵凑袢A說。
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