1976年2月22日，中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部民族研究所給寧夏回族自治區(qū)博物館發(fā)去了一封電文，編號(hào)“發(fā)072”。電文主要內(nèi)容是，“擬派史金波、白濱二同志于今年四、五月份前往寧夏調(diào)查了解、收集西夏文、史資料，并與貴館協(xié)商共同編寫《西夏文字典》和整理、研究西夏文資料等問題?！痹撾娢耐瑫r(shí)發(fā)給了寧夏回族自治區(qū)文教局，編號(hào)同，字句基本接近，唯在紙張左下多標(biāo)注有“76.3.18 重發(fā)此函（據(jù)說該單位未收到）”。除此兩電之外，筆者還見到編號(hào)“發(fā)093”的報(bào)告電文一份，單面鋼筆書寫，稿箋紙五頁。該報(bào)告發(fā)給學(xué)部科研組，執(zhí)筆人不詳，無報(bào)告時(shí)間，主要匯報(bào)“發(fā)072”兩文提及的擬派史金波、白濱二同志外出調(diào)查西夏文史資料的細(xì)節(jié)。
西夏學(xué)作為一門“絕學(xué)”，經(jīng)百余年來的努力，已日漸成為“國際顯學(xué)”（杜建錄語），但在1976年還是一門頗為寂寥的學(xué)問。電文及報(bào)告中的主角史金波先生和白濱先生，當(dāng)年一位是王靜如先生指導(dǎo)的西夏學(xué)專業(yè)第一位研究生，另一位是王先生的助手，如今都已成為西夏學(xué)界卓有成就的大家。此三封電文稿均為某拍賣網(wǎng)站所見，故紙滄桑留存不易，三文相互間正好有聯(lián)系，且提到的一些細(xì)節(jié)具備琢磨價(jià)值，因此稍作分析。
民族研究所致寧夏回族自治區(qū)博物館發(fā)072文
民族研究所致寧夏回族自治區(qū)文教局發(fā)072文
為何尋夏
“發(fā)093”的報(bào)告電文列舉此次調(diào)查目的有二。一是為了搶抓西夏學(xué)研究的主動(dòng)權(quán)，急需搜集有關(guān)西夏歷史文字方面的資料，寫出有分量的文章。二是為學(xué)術(shù)發(fā)展，研究古代民族史和古文字應(yīng)當(dāng)走出去，到當(dāng)年西夏活動(dòng)過的地方去做實(shí)地調(diào)查。實(shí)際上，報(bào)告提到的兩個(gè)目的只是調(diào)查能夠開展的部分因素，這次考察可放到歷史背景中，特別是西夏史研究的發(fā)展脈絡(luò)中理解。
1908年、1909年，沙俄的科茲洛夫兩入我國內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水古城，發(fā)現(xiàn)了大量西夏文獻(xiàn)文物，后來蘇聯(lián)學(xué)者首先進(jìn)行整理研究，涌現(xiàn)出伊鳳閣、聶歷山等一批西夏學(xué)家。我國西夏學(xué)的研究首推羅振玉、羅福成、羅福萇父子。羅氏父子之后的代表可舉出史金波、白濱二人的導(dǎo)師王靜如，在20世紀(jì)30年代初發(fā)表《西夏研究》1—3輯，內(nèi)容涉及廣泛?？傮w上，或可稱起步稍晚，但還算不遲。
到二戰(zhàn)后，蘇、日等國相繼恢復(fù)西夏研究，我國西夏研究則進(jìn)入空檔期。五十年代，中國的西夏研究幾乎是空白，四川大學(xué)吳天墀先生可能是特例之一，于1955年完成了《西夏史稿》的初稿。六十年代初，王靜如先生又開始了西夏文史的研究，招收研究生，加強(qiáng)西夏學(xué)研究隊(duì)伍建設(shè)。1962年，史金波從中央民族大學(xué)語文系畢業(yè)，成為王靜如先生的碩士研究生。此前，白濱已開始擔(dān)任王靜如的學(xué)術(shù)助手。1964年，中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所和敦煌文物研究所共同組織敦煌西夏洞窟調(diào)查，對(duì)敦煌莫高窟、安西榆林窟的西夏洞窟重新進(jìn)行了系統(tǒng)考察?；顒?dòng)由常書鴻、王靜如先生主持，宿白先生作顧問，李承仙任秘書長，參加人員有民族研究所的史金波、白濱，敦煌文物研究所的萬庚育、劉玉權(quán)、李偵伯，甘肅博物館的陳炳應(yīng)。這次調(diào)查對(duì)相關(guān)洞窟從文字題記到藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行科學(xué)記錄和研究，拓展了對(duì)莫高窟、榆林窟范圍內(nèi)西夏洞窟的認(rèn)識(shí)，“這是把西夏考古、藝術(shù)、文字、史料結(jié)合在一起的一次成功的研究嘗試，不僅開拓了西夏藝術(shù)研究，還在西夏學(xué)的進(jìn)程中首創(chuàng)多學(xué)科合作研究，匯集不同學(xué)科的專家，采用綜合研究方法，取得重大進(jìn)展”。（史金波：《西夏學(xué)概說》，《西夏學(xué)（第一輯）》，第167頁）對(duì)史、白二人而言，這次考察留在心中的是西夏研究的火種。
此后一段時(shí)期，國內(nèi)的西夏研究呈停滯局面，缺少研究者、缺少文獻(xiàn)記載以及實(shí)物。反觀國外，西夏研究的新資料多，專家多，成果多，似乎研究西夏的重心已在國外。進(jìn)入七十年代后，西夏研究逐漸迎來了一個(gè)緩慢“復(fù)蘇”時(shí)期。從根本上來說，西夏研究的恢復(fù)源于國家對(duì)西夏研究重要性的認(rèn)識(shí)，即西夏是中國的王朝，中國應(yīng)該進(jìn)行主動(dòng)的研究，而在已經(jīng)落后的情況下，應(yīng)盡快恢復(fù)并加強(qiáng)研究?！皬?fù)蘇”更直接的推動(dòng)力量，則是專業(yè)研究人員的學(xué)術(shù)自覺與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)時(shí)包括蘇聯(lián)在內(nèi)的西方學(xué)術(shù)界，存在將西夏歸入中亞歷史范圍，把西夏視作獨(dú)立的民族國家、中亞國家的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)。中國學(xué)者則認(rèn)為西夏是中國的一個(gè)王朝，黨項(xiàng)族是中國歷史上一個(gè)民族，西夏歷史文化是中華民族歷史文化的有機(jī)組成部分。要在西夏研究方面堅(jiān)持自己的原則立場，就要拿出過硬的學(xué)術(shù)成果，在新資料大多藏于國外的不利條件下，發(fā)揮“地利”，開展實(shí)地調(diào)查，了解西夏當(dāng)年主動(dòng)活動(dòng)區(qū)域的山川地理，尋覓散于西夏故地的各類材料，是一個(gè)切實(shí)可行的做法。
這次調(diào)查能展開也得益于一些長期準(zhǔn)備與新變化。例如史金波一直在克服困難堅(jiān)持學(xué)習(xí)，特別是回到北京后“有意識(shí)地利用當(dāng)時(shí)的空閑時(shí)機(jī)，有計(jì)劃地做西夏資料的搜集和研究工作，為恢復(fù)西夏學(xué)做準(zhǔn)備”。（《西夏歷史文化鉤沉》，第350頁）他也關(guān)注到蘇、日學(xué)界不斷取得的成績，及時(shí)跟進(jìn)、縮短差距。國內(nèi)西夏研究也有了進(jìn)展，1972年至1975年，寧夏博物館對(duì)銀川西夏王陵進(jìn)行考古調(diào)查與發(fā)掘，出土了大批珍貴文物。1975年，史、白二人所在學(xué)部恢復(fù)業(yè)務(wù)，西夏研究已能列入計(jì)劃，“我在協(xié)助老主任組織少數(shù)民族歷史研究工作的同時(shí)，正式與同事白濱從事列入計(jì)劃的西夏研究工作?！彼麄冄芯坑?jì)劃的一部分，就是全面考察西夏故地。由于客觀原因無法外出太遠(yuǎn)，只能發(fā)揮主動(dòng)性，尋求機(jī)會(huì)，去過保定勘查出土西夏文經(jīng)幢的寺廟遺址。研究力量已經(jīng)積蓄涌動(dòng)多時(shí)，由于形勢變動(dòng)，深感科研時(shí)間寶貴的史、白二人申請(qǐng)外出考察，獲得批準(zhǔn)，終于在1976年夏成行。
民族研究所致學(xué)部科研組發(fā)093文
何處尋夏與如何尋夏
調(diào)查地區(qū)方面，“發(fā)093”報(bào)告認(rèn)為應(yīng)以“當(dāng)年西夏活動(dòng)的以陜西、寧夏、甘肅三省為主。這三省是西夏地方割據(jù)政權(quán)的中心地區(qū)……這一地區(qū)遺存有大量西夏文物和史跡……現(xiàn)在我們擬以陜北統(tǒng)萬故城（懷遠(yuǎn)縣附近）、西夏故都銀川和甘肅黑城……為重點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行這項(xiàng)工作”。報(bào)告還提出“其他地點(diǎn)和青海、新疆等地，擬到各地區(qū)后依靠當(dāng)?shù)亟M織并根據(jù)具體情況再作安排”，給考察人員留出了一定的機(jī)動(dòng)空間，在實(shí)際調(diào)查中，史、白先生最終未超出這個(gè)范圍活動(dòng)。
協(xié)作尋夏是民族所與寧夏方面的基本共識(shí)，由于此前已有“發(fā)072”兩電與寧夏博物館進(jìn)行了協(xié)商，且博物館有回函（未見），“發(fā)093”報(bào)告進(jìn)一步明確了協(xié)作事項(xiàng)。
一是“收集、整理、研究西夏文史資料……我們已與寧夏文教局和博物館初步商定，同意雙方進(jìn)行有關(guān)西夏文史資料的收集、整理、研究工作”。這項(xiàng)工作此后成為了民族所與寧夏方面的長期工作。
二是共同編輯《西夏文字典》。報(bào)告指出當(dāng)時(shí)蘇、日“已分別出版了幾種西夏文字典……就其所掌握資料和編輯技術(shù)上都存在不少問題……我所與寧夏博物館初步商定共同編寫一部《西夏文字典》”?；仡櫸飨奈淖值涞木幾胧?，蘇聯(lián)方面，聶歷山曾編有西夏語詞典，該詞典于1960年作為《西夏語文學(xué)》內(nèi)容之一部出版。索弗羅諾夫編制有一份約六千字的西夏字表，收在1964年莫斯科科學(xué)出版社出版的《西夏語文法》第二卷里。日本方面，1964年西田龍雄出版有《西夏文小字典》。中國第一部西夏文字典，可前推至1915年羅福成根據(jù)《掌中珠》等文獻(xiàn)編輯出版的《西夏國書類編》。此后直到1997年，李范文終于出版了內(nèi)容詳贍的《夏漢字典》。西夏文字典編纂非輕易之事，且除學(xué)術(shù)積累之外尚面臨太多現(xiàn)實(shí)問題。電文提到共同編寫一部《西夏文字典》當(dāng)時(shí)尚處“初步商定”階段，后來雙方訂立了合作編纂?yún)f(xié)議，也開展了實(shí)際編寫工作，可惜最終未能順利結(jié)出成果。
三是借此機(jī)會(huì)“與寧夏博物館商定前兩項(xiàng)工作的詳細(xì)計(jì)劃，并開展部分工作。以后可根據(jù)資料條件，采取一段在北京，一段在寧夏工作的方法”。
四是一個(gè)具體問題，“為使今后西夏語文、歷史的研究工作有效地進(jìn)行，我們初步打算鑄造兩個(gè)型號(hào)的西夏文鉛字。西夏文獻(xiàn)資料在古代少數(shù)民族文字資料中是最小一種。宋朝時(shí)刻（按：原字為“刻”）不僅用木刻印刷，而且有活字印刷。目前日本已有西夏文鉛字印刷”。
報(bào)告提到西夏文的印刷，特別是西夏文活字印刷的問題，史金波先生恰對(duì)此領(lǐng)域有研究，與雅森·吾守爾合著有《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播：西夏和回鶻活字印刷術(shù)研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年）一書。是書分析了西夏的雕版印刷與活字印刷情況，舉出西夏應(yīng)用活字印刷的文獻(xiàn)證據(jù)，又探討了數(shù)種西夏的活字印本文獻(xiàn)，認(rèn)為“西夏的印刷事業(yè)早有基礎(chǔ)，西夏初期已應(yīng)用雕版印刷、長足發(fā)展約在西夏中期，西夏活字版的應(yīng)用，則在西夏中后期，木活字印刷可能要到西夏晚期。西夏使用和發(fā)展活字印刷形成了自己的特點(diǎn)，并對(duì)中國活字印刷術(shù)的發(fā)展具有重要意義，在中國活字印刷史上占有特殊地位”。（《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播：西夏和回鶻活字印刷術(shù)研究》，第60頁）
印制西夏字符文稿，國內(nèi)外有關(guān)的研究論文和書籍相當(dāng)長一段時(shí)間皆采用手寫影印的方式。日本較早采用西夏文鉛字印刷，推動(dòng)者是西田龍雄，“據(jù)西田先生自已講，日本某印刷廠有一套專為排印他的著作而鑄的西夏字銅模，那是他自己掏的制作費(fèi)用?！保欨櫼簟抖兰o(jì)西夏文字研究》，《二十世紀(jì)西夏學(xué)》，2004年，第114頁）遺憾的是，中國鑄造西夏文鉛字的設(shè)想一直未能成真。若干年后，李范文編《夏漢字典》時(shí)還是面臨西夏文字印刷、排版難題，最初計(jì)劃使用電腦，后仍采取書寫西夏字再照相制版的形式，“剪貼西夏字比鉛字排版慢幾十倍……只好在寧夏大學(xué)舉辦學(xué)習(xí)班，招聘寒假留校學(xué)生承擔(dān)此項(xiàng)工作。然而僅排版、剪貼、校對(duì)等整整花了3年零3個(gè)月?！保ɡ罘段模骸?lt;夏漢字典>的編撰、四角號(hào)碼分類和輸入電腦問題》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1997年第4期）得益于西夏文字?jǐn)?shù)字處理技術(shù)研究的進(jìn)步，西夏文印刷所面臨的問題漸漸才得到改善。
最后，報(bào)告指出“根據(jù)寧夏博物館和我所正式聯(lián)系，初步安排在五月中旬自北京出發(fā)，此行工作時(shí)間大約三個(gè)月左右”。關(guān)于史金波、白濱二先生的行程經(jīng)歷，二位先生曾分別談過一些，這里試做通貫梳理。
西尋大夏三月行
“為了熟悉西夏的地理環(huán)境，也希望實(shí)地考察西夏故地的西夏文典籍和其他文物……我們從1976年6月出發(fā)?！保ㄊ方鸩ǎ骸段飨奈恼滟F典籍史話》，前言）從北京出發(fā)，時(shí)間已比預(yù)定時(shí)間稍晚了些，史金波、白濱首先路經(jīng)山西太原，發(fā)現(xiàn)了西夏錢幣。入陜西已是1976年麥?zhǔn)旒竟?jié)，在西安兩人找到了西夏傳遞皇帝命令的御用“敕燃馬牌”，在西安市文物管理處意外地看到了一部尚存雙頁的西夏文《金光明最勝王經(jīng)》泥金寫經(jīng)殘卷，紺紙金書，十分搶眼。另有百余頁的西夏文寫本《大般若波羅蜜多經(jīng)》殘卷，還有帶有發(fā)愿文押捺印記的西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷九末尾雕版殘頁。
離開古都，他們從銅川入陜北，在銅川幾十人一屋的旅店中度過了一個(gè)與臭蟲血戰(zhàn)之夜。晉謁革命圣地延安后，自延安向北進(jìn)入西夏故地，經(jīng)過志丹、綏德，米脂、榆林、靖邊至統(tǒng)萬城（7月12日），逐縣考察，較有發(fā)現(xiàn)的有米脂、靖邊、橫山等地。在陜北某縣的廢品收購站銅器倉庫中，他們揀到一枚西夏文銅質(zhì)腰牌，正面刻劃西夏文“內(nèi)宿待命”四字，背刻西夏文人名，為西夏宮廷衛(wèi)士之物。三月里，除在各地西夏遺址、博物館、文管所、圖書館考察文物和查閱資料外，出入廢品收購站翻找、搜集、揀拾是常事。
自定邊縣過鹽池，考察進(jìn)入寧夏境內(nèi)，史、白二人走訪了銀川南北一些地區(qū)，到銀川是在7月底。他們觀罷西夏王陵是在1976年8月5日，白濱有賦詩一首，詩云“二百年間稱雄時(shí)，賀蘭山前土冢峙。殘磚碎瓦斷碑堆，閱盡西夏興亡史”。城內(nèi)尚存的承天寺塔，賀蘭山下的拜寺溝雙塔，青銅峽岸邊的一百零八塔陣，北部的省嵬城遺址都一一行經(jīng)。兩位先生在銀川見到了羅雪樵先生，得見羅氏收藏的活字本西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》及西夏瓷器，并切磋學(xué)術(shù)，互通訊息。他們還在寧夏的一個(gè)廢品收購站中發(fā)現(xiàn)了一件精美的唐代銅鏡。
從寧夏進(jìn)入甘肅，在蘭州已是八月下旬，白濱和史金波通過省文化局找到了常書鴻先生，這是自1964年后他們首次與這位敦煌衛(wèi)士重逢。那時(shí)常書鴻初步恢復(fù)自由，聞聽他們的考察計(jì)劃，專門找出珍藏的西夏元德三年首領(lǐng)官印讓他們拍照。二人在蘭州參觀了富藏西夏文物的甘肅省博物館，見到了多種出自天梯山和武威小西溝峴山洞中的西夏文古籍。從蘭州西北行入河西走廊，河西四郡都遍及。在武威進(jìn)山考察曾存儲(chǔ)多種西夏文物的下西溝峴山洞，還專門對(duì)感應(yīng)塔碑進(jìn)行了察訪與校勘；離開武威在張掖瞻仰西夏始建的大佛寺中的室內(nèi)臥佛涅槃像，發(fā)現(xiàn)了黑水建橋敕碑；在酒泉，“我和白濱……在酒泉市一個(gè)籃球場旁邊發(fā)現(xiàn)了兩塊長條石，被人們用來站在上面，觀看籃球賽。我們看到長條石上面有字?！边@塊碑即是西夏后裔鐫刻的《大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑》，本被一分為二鑲在酒泉東城門洞璧上，1962年被拆出。在敦煌，他們考察過敦煌莫高窟北區(qū)出土文物，參觀了安西榆林窟。
9月到達(dá)酒泉后，最重要的黑水城一站行進(jìn)稍微困難。當(dāng)時(shí)黑城所在的額濟(jì)納旗屬甘肅省管轄，省文物部門倒未有阻攔與限制，只是強(qiáng)調(diào)安全問題。白濱和史金波持中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部民族研究所開具的工作介紹信，到酒泉地區(qū)公安局辦理了護(hù)照，“我（白濱）持甘酒地公護(hù)字第231號(hào)護(hù)照，照上注明……前往額濟(jì)納旗‘搞文物考古’工作。有效日期：自1976年9月10日至1976年10月10日”。從酒泉到額濟(jì)納旗400公里，每周僅一班長途車，車程10多個(gè)小時(shí)。史、白于9月14日乘車出酒泉，大約2個(gè)小時(shí)后過了金塔綠洲，進(jìn)入一望無際的戈壁灘。從額濟(jì)納旗政府所在地到黑水城遺址無公共交通，好在旗委派越野車，并請(qǐng)向?qū)小边_(dá)居延海，而后過玉門關(guān)，西出陽關(guān)至哈密，西南走到西寧，西夏的極邊他們都行至了。（以上行程主要參考了史金波先生相關(guān)文章中的回憶片段，以及白濱先生《尋找被遺忘的王朝》一書中的記述）
萬事開頭難 尋夏已當(dāng)時(shí)
史金波先生在總結(jié)西夏文物考古事業(yè)時(shí)，將20世紀(jì)70年代劃作一段，認(rèn)為此期“西夏文物考古又有新的進(jìn)展，取得重要收獲”。重要組成之一有“1976年中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所的西夏研究人員史金波、白濱到西夏故地寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、新疆、青海等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，不僅考察了大量西夏文物，也新發(fā)現(xiàn)了不少有價(jià)值的西夏文物”。（《西夏文物》總序）除了直接的考察收獲，史金波、白濱順路拜訪了行經(jīng)省區(qū)的不少學(xué)者，促進(jìn)了交流，活躍了學(xué)術(shù)空氣。對(duì)史、白個(gè)人而言，“這次歷經(jīng)3個(gè)月的實(shí)地考察，使我們眼界大開，用腳步丈量了西夏，親手觸摸了西夏，收獲滿滿。”（《西夏文珍貴典籍史話》前言）他們的學(xué)術(shù)研究道路也越發(fā)通達(dá)了。
二位先生“西尋大夏”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是特殊的，這次考察的意義也是獨(dú)特而深遠(yuǎn)的。吳天墀先生在《西夏史稿》增訂本將收筆時(shí)展望說：“白濱同志不久前做過一個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，指出解放后我國發(fā)表的西夏史研究論文、資料約有九十篇……而1976年之后的近五年中則占總目數(shù)的百分之七十以上……倘加上最近一年發(fā)表的和一部分未刊稿，這五六年來的西夏史研究所占的比率還要高。此一可喜的發(fā)展趨勢，實(shí)在使人深受鼓舞！”（《西夏史稿》，第426頁）四十余年前的“西尋大夏”三月考察，既是史金波、白濱二位先生個(gè)人學(xué)術(shù)生命迎來的重要機(jī)遇，回頭一看也像是中國西夏學(xué)研究走向發(fā)展的信號(hào)旗，神秘面紗之下的西夏終將越來越清晰。
（本文在寫作中曾就相關(guān)問題請(qǐng)教史金波、聶鴻音等先生，在此致以誠摯的謝意。由于作者水平有限，恐仍有錯(cuò)漏之處，還請(qǐng)海涵。）
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