9月17日，一場集知識性與美學(xué)價(jià)值于一身的展覽“發(fā)現(xiàn)中醫(yī)之美——中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文物特展”將在成都博物館開幕，通過殷墟甲骨、馬王堆帛書、天回醫(yī)簡、何家村窖藏、敦煌遺書等300余件（套）珍貴展品，向世人展示有著數(shù)千年歷史的中國古代中醫(yī)藥文化，呈現(xiàn)古人如何直面疾病、并從中生發(fā)出的智慧與力量。
一塊“龍骨”、一場病
不少傳奇重見天日，往往出于偶然。1899年，晚清金石學(xué)家王懿榮身體抱恙，通曉醫(yī)術(shù)的他從藥店抓回來的中藥里，他發(fā)現(xiàn)有一味名為“龍骨”的藥材上刻畫著奇怪的符號。對古文字頗有研究的王懿榮敏銳地意識到，這可能就是早期的文字，自此展開了對這類甲骨的大量收購，首次發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并將這種文字的年代斷定為商代。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，源自王懿榮的一場??；在他所發(fā)現(xiàn)的中國最早的文字中，“疾”“病”的偏旁——“疒”（nè）出現(xiàn)在很多地方。甲骨文中的“疒”將字形橫過來看，左邊是“爿”（pán），一張床板，右邊是人的側(cè)面形象，有的還要在旁邊加上小點(diǎn)，表示人生病臥床出虛汗——多么的形象。
“疫、心疒”卜辭甲骨 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
“疫、心疒”卜辭甲骨 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
諸如此類的甲骨，在本次展覽中也將呈現(xiàn)在我們面前?！梆凇?、“疒首”、“心疒”等龜甲上的字樣，時(shí)隔千年依然清晰可辨。它們來自被譽(yù)為“中國考古學(xué)搖籃”的商都殷墟；出土于此的十多萬片龜甲獸骨中，有不少關(guān)于“疾病”的刻寫，被視作中國最早的醫(yī)藥文字記錄。
十四種古醫(yī)書、一種生命理想
它是20世紀(jì)世界最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是世界十大古墓稀世珍寶之一；它完整地呈現(xiàn)了漢代生活方式、喪葬觀念，展現(xiàn)了漢代貴族生活的方方面面。它，就是馬王堆漢墓。
通過馬王堆漢墓出土的帛書，我們知道了漢代貴族們研習(xí)的哲學(xué)與文化，夢想中的身后彼岸，了解到他們在此生的生命里如何獲取體健與安康。
《五十二病方》帛書 湖南省博物館藏
此次“發(fā)現(xiàn)中醫(yī)之美”展，也將展出馬王堆漢墓中出土的、有關(guān)醫(yī)療與養(yǎng)生的珍貴帛書。通過它們，我們可以看到，人們依靠食療讓自己四肢康健，通過經(jīng)絡(luò)診斷病情，采用用方劑、針灸祛除病患，也相信向鬼神祈禱能恢復(fù)健康。我們也看到了一種一以貫之的生命理想：通過人體順應(yīng)天地自然運(yùn)行之道，遠(yuǎn)離痛苦，達(dá)臻幸福。
《養(yǎng)生方》帛書 西漢 湖南省博物館藏
本次展出的珍貴帛書《養(yǎng)生方》是世界上現(xiàn)存最古老的有關(guān)養(yǎng)生學(xué)的文獻(xiàn)之一，全書記載的健身補(bǔ)益方，主要用于滋陰壯陽、增強(qiáng)體力、黑發(fā)、益氣、美色等，如在《養(yǎng)生方》中有一養(yǎng)顏方說：“細(xì)辛四，干姜、菌桂、烏喙各二，并之，三指撮以為后飯，益氣，又令人面澤。”據(jù)此方記載使用，可補(bǔ)益身體、潤養(yǎng)面色。
九百醫(yī)簡、一尊漆人
繼馬王堆醫(yī)書之后，在成都出土的天回醫(yī)簡和經(jīng)穴漆人強(qiáng)勢翻開了中國醫(yī)學(xué)史上新的一頁。2012年老官山漢墓出土的920枚天回醫(yī)簡中分屬九部醫(yī)書，與記錄巫術(shù)的木牘截然分開，是中醫(yī)專門著作，標(biāo)志著中國古代醫(yī)學(xué)已走上獨(dú)立發(fā)展的道路。
天回醫(yī)簡是中國目前一次性出土醫(yī)學(xué)竹簡數(shù)量最多的考古發(fā)現(xiàn)，同時(shí)被認(rèn)為極可能是古代神醫(yī)扁鵲醫(yī)派的失傳醫(yī)書。更重要的是，此發(fā)現(xiàn)打通了漢代醫(yī)學(xué)傳承的一大關(guān)鍵環(huán)節(jié)，扁鵲經(jīng)脈醫(yī)學(xué)由齊入蜀，對中國醫(yī)學(xué)作出過重要貢獻(xiàn)。
天回醫(yī)簡 成都博物館藏
與醫(yī)簡同時(shí)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)穴漆人，是迄今為止全國發(fā)現(xiàn)年代最早、最完整的人體經(jīng)穴模型。這尊僅14厘米高的“小人偶”，一直被珍藏、展示在成都博物館二層的“花重錦官城”展廳內(nèi)。若將醫(yī)簡記載的經(jīng)脈循行路線與經(jīng)穴漆人放在一處，它們將像醫(yī)學(xué)教授的教材和教具那樣，更加立體、形象地解決教學(xué)和實(shí)踐問題。作為成都博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，天回醫(yī)簡和經(jīng)穴漆人也將在此次展覽中，向大家呈現(xiàn)2200年前秦漢之際的醫(yī)療發(fā)展水平。
經(jīng)穴漆人 成都博物館藏
丹砂藥盒、敦煌遺卷
在開放、燦爛的唐代，為后世中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。
在唐都長安，何家村窖藏的主人為后世留下了上千稀世遺寶，其中有多件完整的藥具及殘留藥物。在本次展覽上，我們也將看到素面提梁銀罐，以及盛裝“紅光丹砂”的銀藥盒等珍貴文物，更可以從藥盒內(nèi)的清晰墨書，一窺中國醫(yī)藥與化學(xué)的交融。
素面提梁銀罐 陜西歷史博物館藏
而敦煌，這座絲綢之路上的明珠，作為世界文明之要津，也留下了極其珍貴的醫(yī)史文獻(xiàn)和科學(xué)文化遺產(chǎn)。在舉世矚目的敦煌文書中，有世界上最早的食療專著《食療本草》、張仲景所撰名著《傷寒論》的同書異名本《金匱玉函經(jīng)》、脈診著作《玄感脈經(jīng)》等中醫(yī)藥文獻(xiàn)資料，它們在上世紀(jì)初流失海外，此次展覽將展出十余件珍貴醫(yī)藥文獻(xiàn)寫本復(fù)制件。
《玄感脈經(jīng)》卷紙（復(fù)制品）成都博物館藏
《金光明經(jīng)除病品》卷紙（復(fù)制品） 成都博物館藏
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西夏文醫(yī)方抄本 甘肅省博物館藏
清宮美顏“瘦臉儀”
還記得《如懿傳》中如懿拿著一件玉制美容儀在臉上輕柔推拿的畫面嗎？電視劇里的這個(gè)美顏的橋段可不是虛構(gòu)的。這款美容儀名為“太平車”，堪稱清宮“瘦臉儀”，是一件按摩用具，和現(xiàn)代按摩儀外形高度相似，女性經(jīng)常用其推拿面部和身體，可以起到舒經(jīng)活絡(luò)的作用。
此次展覽中就有一件來自故宮博物院的玉柄水晶五珠太平車，其手柄為玉質(zhì)，按摩頭由五顆花瓣形狀的圓珠組成，分別是質(zhì)地上乘的無色水晶和茶水晶，飽滿透亮、色彩雅致，顯現(xiàn)華貴富麗。用其按摩相應(yīng)穴位，有舒筋活血的功效。在炎熱的夏季與皮膚接觸，更有清涼、降溫的作用。
水晶玉柄五株太平車 清 故宮博物院藏（攝影：張羽騰）
曾為慈禧近身侍官的裕德齡女士著有《御香縹緲錄》，記載了慈禧太后不少美容大法，其中就有每日用玉制的太平車在面部揉搓，以延緩衰老、永葆青春。
沐浴洗漱不含糊
我們都知道，養(yǎng)護(hù)皮膚的第一步是做好清潔。其實(shí)在古代，人們早已明白保持衛(wèi)生是預(yù)防疾病、養(yǎng)護(hù)身體的前提。人們至少在商代就已養(yǎng)成洗手、洗臉、洗澡的習(xí)慣。本次展出的周代銅匜和銅盤，是《禮記》“雞初鳴，咸盥漱”的真實(shí)表達(dá)。成都市指揮街遺址出土的骨牙刷，證明至少在唐代中國人就已使用牙刷。
骨牙刷 唐 成都中醫(yī)藥大學(xué)博物館藏 （攝影：張羽騰）
古代人對個(gè)人清潔方式有不同的表達(dá)，“盥”指的是洗手，“沐浴”指的是清潔頭和身體，而古人的沐浴也不僅僅是用水沖洗這么簡單。早在西漢，已出現(xiàn)沐浴用的搓石，本次特展的展品中就有多件綴有多個(gè)小孔的搓石，從表面裝飾精美花紋來看，搓澡的習(xí)俗不僅源遠(yuǎn)流長，還早就成為精致生活的一部分。
搓石 西漢 徐州博物館、河北博物院藏 （攝影：張羽騰）
此外，本次展出的西漢楚王后趙姬使用的銅鎏金“沐盤”，這件貴重的貴族沐浴器皿，為我們勾勒出“翠袂半將遮粉臆，寶釵長欲墜香肩”的場景。
鎏金銅 “趙姬沐盤” 西漢 徐州博物館藏
本次展覽除了匯聚眾多中醫(yī)藥考古重磅發(fā)現(xiàn)，還有更多兼具歷史價(jià)值、文化價(jià)值與審美情趣的文物：
銀長流匜 河北博物院藏
包山楚簡用十二枚醫(yī)簡，記錄了一個(gè)鮮活的生命面對疾病的強(qiáng)力時(shí)的無奈；中山靖王墓中的長流銀匜設(shè)計(jì)巧妙，可以撬開患者緊閉的口唇以灌服湯藥；吐魯番火焰山下，一個(gè)人為了重新行走而用楊樹做了世界最早的假肢；而在甘肅武威出土的西夏文醫(yī)方抄本中，我們將看到國內(nèi)罕見的西夏文醫(yī)學(xué)材料……
展覽展期持續(xù)至12月13日。
（本文圖文資料由成都博物館提供）
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