唐前文館是先唐文學發(fā)展的制度保障，為文人提供文獻資料和創(chuàng)作平臺，并從觀念和創(chuàng)作兩個層面對文學進行規(guī)導(dǎo)。
文館是頗具中國特色的學術(shù)文化機構(gòu)，秦漢以前即有類似機構(gòu)的設(shè)置。自漢武帝以來，各王朝政權(quán)都以各種名義設(shè)置了不同的殿閣，以掌管圖書，編修書籍，起草公文，教授生徒。兩漢間知名的殿閣有石渠、延閣、廣內(nèi)、蘭臺、天祿、曲臺等十八種。魏晉南北朝，臺省殿閣皆盛養(yǎng)學士，風氣演進，蔚為大觀。此間文獻記載的館閣多達十幾種，其中有名的有曹魏的崇文觀，宋、齊的總明觀，梁的文德省、華林省，陳的德教殿，北齊的仁壽殿、文林館，北周的獸門殿、麟趾殿、通道館。這些文館多是當時皇家的藏書之所，兼掌著述等務(wù)。此外，各朝還有以教授生徒為主的學館，亦兼具文館性質(zhì)。
以上所說，還只是先唐文館的第一大類：中央文館。此外還有太子和藩王府館，自晉至隋亦史不絕書，前后相望。這些文館又往往和當時的政治斗爭有密切的關(guān)系。如梁竟陵王蕭子良的西邸，隋煬帝楊廣為晉王時所開之館，其興起和運轉(zhuǎn)，背后就都有很深的政治背景。六朝權(quán)臣使府，亦具一定的文館色彩和政治斗爭背景。此外，秘書省、著作局、史館等國家常設(shè)機構(gòu)，更是長期存在的正規(guī)文館。這些文館在漢隋政治社會上層存在長達六百多年，館中所聚文人眾多，其所從事的政治文化和文學活動也較為繁雜，對當時文學的影響極為深遠。
長期以來，由于工作性質(zhì)的關(guān)系，館閣在國人的心目中已經(jīng)樹立起藏書機構(gòu)、學術(shù)機構(gòu)和文學中樞的集體印象，成為一個民族對于廟堂文學和京城文化的集體記憶。在人們心目中，館閣不僅是高等官署的標志，更是特殊文化身份的標簽。在統(tǒng)治者那里，館閣作為御用的文化機構(gòu)而存在，其人員、活動都帶有御用性，其設(shè)置帶有臨時性，其創(chuàng)作具有規(guī)范性、美觀性，卻從不強調(diào)個性。歷代官方的這種行為，從社會發(fā)展角度看是必要的，對文學發(fā)展也是有意義的。
文學發(fā)展的制度保障
從正面看，文館是文學發(fā)展的制度保障，起著培養(yǎng)人才、引導(dǎo)風氣、催生文體等作用。
首先，唐前文館造就了一批館閣作家。自漢至隋，文人擔任過學士、秘書、東宮、王府官的占去大半，寒士所占的比重不大。這種一邊倒式的作者構(gòu)成，就是緣于先唐長期存在的貴族政治制度。這種制度的顯著特點就是根據(jù)門第高下授官，重要的文館職官主要授予名門子弟，政治制度主要用來保障世族利益。由此，先唐各代有文化、能創(chuàng)作的，多是些出身高貴的殿閣學士、秘書著作，文館則是這種制度在文化上的體現(xiàn)，學士是貴族文化觀念在文學上的踐行者。
其次，唐前文館引導(dǎo)了各朝的文壇風尚。文館學士多出身華貴，崇尚清雅，一旦進入文館，文學就會向雅麗的方向發(fā)展。古代自西漢以下，之所以每個朝代的文學都存在著由質(zhì)樸到華麗的發(fā)展趨向，重要原因之一就是文館的存在和學士的推動。易代之際王業(yè)草創(chuàng)，人心思治，帝王感于時勢，一般都是提倡節(jié)儉，反對奢華，文館也剛剛成立，未成氣候。文學受此影響，一般都比較質(zhì)樸。后來隨著形勢穩(wěn)定，文館也相繼建立，并成為一個時期的文學樞紐，文學在它的牽引之下，會向著雅麗、精致的方向發(fā)展。一旦新朝建立，舊的文學觀念就會遭到批判，這時文學受新風氣的影響，又會一度由麗返質(zhì)。就這樣，文學發(fā)展的趨勢大體在質(zhì)和文之間往復(fù)擺動，存在著代際變化，并和時運的交替對應(yīng)?！段男牡颀垺r序》所言“時運交移，質(zhì)文代變”指的就是這一現(xiàn)象，對此加以文館制度的考察，也有必要，畢竟文館在唐前各代是一個關(guān)系到文學盛衰的關(guān)鍵部門。
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再次，唐前文館是研究和推出新文體的主要場所。現(xiàn)在可以確證，唐前有近十種流行的文體都是源于文館?！稖胬嗽娫挕ぴ婓w》提到的太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、南北朝體、謝靈運體、徐庾體、宮體，源頭都在唐前館閣，代表人物則是其中學士。這些人學術(shù)文化水平較高，創(chuàng)作經(jīng)驗豐富，觀念相近，朝夕相處，容易把審美觀念轉(zhuǎn)化為文學作品，并通過名流的評騭來向社會提倡，引起世人仿效，從而形成時代性的文體。
文學個性的限制消弭
從反面看，文館的建置對文學發(fā)展有限制作用。這表現(xiàn)在壓制個性，制造平庸，模糊個性，突出集體。
同樣是唐前文館詩作，南齊和陳代、梁代和北齊相比，有時就看不出明顯分別，感覺大同小異，都是未成熟的古體，要是抹去作者姓名，就更難知道作者為誰。不像唐代五七言律絕，特征顯著，一望便知。唐前文館作家很少貶謫外任，自入仕起就在臺省、殿閣、東宮、王府幾個主要文職官位上遷轉(zhuǎn)，不像唐代有官員流貶和銓選制度，使文人在江湖廊廟之間頻繁遷徙；更沒有科舉制度作平臺，將體系之外的文人也吸納進來，給創(chuàng)作帶來沖擊，文館僅靠人員調(diào)動還難以實現(xiàn)朝野風氣的互滲。
由此，一種沿自前朝的創(chuàng)作風氣，竟可綿延數(shù)代，作家隊伍的構(gòu)成、審美趣味和創(chuàng)作趨向長期單一化。這種格局不但消弭了作家個性，還泯滅了作品的代際差別，壓制了大量人才。社會底層雖然也有奇?zhèn)ブ浚偸请y以凸顯。
儒林文苑的鋪墊幫助
唐前文館和文學的關(guān)系，還體現(xiàn)在儒林對文苑的鋪墊和規(guī)導(dǎo)作用。所謂鋪墊，是指文館為文人提供了文獻資料和創(chuàng)作平臺。文館是以管理、整治、編撰圖書為務(wù)，進了文館，也就等于進了書府和學苑，對文人的幫助較大。漢晉周隋各體詩文都得到發(fā)展，社會從上到下對文學的愛好強烈，文學作品的閱讀和欣賞得到重視，但是普遍遇到兩個困難。
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一是文獻不足，錯誤層累，不便使用。不僅文獻本身問題成堆，而且一般書籍藏在皇家，文人要是不身為朝官，便很難藏書數(shù)萬，藏書宏富的多是朝官，出身秘書、著作等文職部門的尤多。因為這些地方多學者，有抄寫和研討的天然便利，到了這樣的部門，學識和能力就能迅速提高。文館作家知識廣博，作品精麗，愛用典故，就是因為文館讀書條件及儒學氛圍熏染所致。
二是缺乏通向政界和文壇的必要平臺，多數(shù)人創(chuàng)作水平偏低。本來，詩文是抒發(fā)性靈的最佳途徑，但對于那些天分不高的人來說，文館藏書豐富，人才薈萃，在這樣的環(huán)境中長期交往切磋，其詩文體格也有可能發(fā)生新變。文館是一個集體，做事總是以單位名義進行，而學士也愛好交游，氣類相通。在這樣的地方，不僅個人的成長更順，而且能較快融入文學主流，至少要比那些長期僻居一地的人好。
創(chuàng)作觀念的規(guī)導(dǎo)影響
至于儒林對文學的規(guī)導(dǎo)，則體現(xiàn)在觀念和創(chuàng)作兩個層面。唐前文館本來是以尊儒重學為名成立的，招引的多為文儒，事務(wù)多在儒學范圍，性質(zhì)多是儒館，真正的文學館并不多見。自漢至隋，文館的儒學氛圍和色彩一直比較濃厚，經(jīng)史一直是其中的主流學術(shù)，地位要比文學高，文學只能依附經(jīng)史而存在，還難以脫離它自立。文館作家的創(chuàng)作受此影響，也有濃厚的儒學氣息，寫出的作品從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式都是儒學化的，與純文學還有距離，魏晉以前尤其如此。即使齊梁文館作家所作也帶有較濃的儒雅味道，寫出來的多是帶麗色的古辭，不是真正的美文學。直到宮體詩出現(xiàn)，局面才有所改觀。
造成這一現(xiàn)象的原因，就是儒學觀念對文館創(chuàng)作的支配性。文館作家在文學觀念上受儒家文學觀的影響很深，在創(chuàng)作上總是自覺踐行儒家文學觀，有意識地把詩賦寫得典麗溫潤，有館閣風。在創(chuàng)作傾向、寫作意圖上很少貶刺，不能反映現(xiàn)實。一篇南朝學士詩作，要是抹去作者，就不知為齊為梁。受儒學影響，國史撰寫和文學書編纂，在文館中也被當成重要文學。為了服務(wù)政教，文館學士還將詔令、奏議、表疏、書啟等也當成正宗文體對待，看得極重，并且將士子官位升降與這方面寫作能力高下掛鉤，引導(dǎo)讀書人在這些方面傾注大量精力。其結(jié)果就是先唐作品大量的平庸和少數(shù)的偉大，造成文學生產(chǎn)上的浪費。直到近現(xiàn)代，隨著文學觀念的變化，這種情況才有所改觀。（文/李德輝，本文系湖南省教育廳創(chuàng)新平臺開放基金項目“館閣制度與北朝文學研究”（16K033）階段性成果）
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