香港歷史的再探索－－殖民經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代性

香港是東方傳統(tǒng)與殖民經(jīng)驗(yàn)的合一體。

香港城市大學(xué)日前舉辦“近世中國(guó)城市的殖民經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代性國(guó)際學(xué)術(shù)工作坊”，眾多學(xué)者從不同角度解讀了香港歷史發(fā)展中的重要議題。這其中，香港的西醫(yī)教育以及港督金文泰的管治手段，是極為重要的討論方面，也反映了香港歷史的變遷。

西醫(yī)教育和殖民管治在本質(zhì)上是近代化過程中的產(chǎn)物。香港歷史發(fā)展在這兩個(gè)方面也都呈現(xiàn)出了獨(dú)特的樣貌。

艱辛起步的本港西醫(yī)教育

醫(yī)療是一個(gè)社會(huì)非常重要的公共服務(wù)，所以一個(gè)城市的醫(yī)療教育是非常重要的領(lǐng)域。香港浸會(huì)大學(xué)歷史系的羅婉嫻進(jìn)行了題為《戰(zhàn)前香港西醫(yī)教育的建立》的報(bào)告。從中可以感受到香港西醫(yī)教育艱難而坎坷的起步和發(fā)展歷程。據(jù)了解，近代之后，西醫(yī)教育在中國(guó)的開展乃是以不同的方式存在和進(jìn)行。醫(yī)務(wù)傳道 (Medical Missionary)、傳教士在華建立西醫(yī)醫(yī)院、訓(xùn)練華人任醫(yī)護(hù)助手以及西醫(yī)醫(yī)院附設(shè)醫(yī)學(xué)院都是極為重要的西醫(yī)教育模式。在殖民的大環(huán)境之下，這也成為了香港開展西醫(yī)教育的一個(gè)大背景。

1887年8月30日，何啟 (Ho Kai, 1859-1914)、萬巴德 (Patrick Manson)、湛約翰 (John Chalmers, 1825-1899)、楊威廉 (William Young, ?-1888) 及康德黎 (James Cantlie, 1851-1926 (James Cantlie) 等，組成新醫(yī)學(xué)院評(píng)議會(huì)，商討開辦華人西醫(yī)學(xué)校的事宜。1887年10月1日，香港華人西醫(yī)書院 (Hong Kong College of Medicine for Chinese) 開校典禮在香港大會(huì)堂舉行。這一西醫(yī)書院的成立的目的是：“將西方醫(yī)學(xué)帶進(jìn)中國(guó)，減輕患者的痛苦，延長(zhǎng)華人的壽命，改善中國(guó)的衛(wèi)生?！?/p>

比較有趣的乃是西醫(yī)書院的宗旨：“意在使中國(guó)入于醫(yī)術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)之境，謂推廣醫(yī)術(shù)，所以增進(jìn)中國(guó)人民之健康，發(fā)展科學(xué)，所以建設(shè)現(xiàn)代化之中國(guó)也”。而且辦校者也寄望西醫(yī)書院畢業(yè)生“成為大中華帝國(guó)之科學(xué)輸入之鑰匙”，為西醫(yī)在中國(guó)發(fā)展的棟梁。從更加宏觀和根本的目標(biāo)上講，乃是“將越出香港小島，而影響且及于遠(yuǎn)處，所有香港及其他通商口岸之人民疾苦，得賴本院畢業(yè)同學(xué)之高級(jí)治療學(xué)術(shù)為之解除”。從這個(gè)意義上說，西醫(yī)書院成立的目標(biāo)不可謂不大。

在師資方面，西醫(yī)書院并不遜色。大體上，由在港執(zhí)業(yè)的西醫(yī)醫(yī)生或醫(yī)務(wù)官員，兼任教學(xué)工作，包括在雅麗氏紀(jì)念醫(yī)院工作的醫(yī)生，如夏鐵根 (William Hartigan)、佐敦 (Gregory Jordan)、萬巴德和楊威廉、院長(zhǎng)譚臣 (John Christopher Thomson, 1863-?) 等。而一般意義而言，除了何啟，所有教師都是外國(guó)人。

后來的歷史發(fā)展更加宏觀。西醫(yī)書院開校后，入學(xué)者不限于華人。1907年，刪除“華人”二字，改名“香港西醫(yī)書院”，學(xué)生主要來自香港、廣州或中國(guó)其他省份;亦有來自東南亞如馬來西亞、新加坡;另有美國(guó)、英國(guó)，自小接受英語教育，能以英語溝通。20世紀(jì)初，港督盧押 (Frederick Lugard, 1858-1945;港督任期：1907-1912) 支持開辦香港大學(xué) (University of Hong Kong)西醫(yī)書院合并為大學(xué)的醫(yī)學(xué)院。有趣的是，在1887年至1912年，在128名西醫(yī)書院學(xué)生中，只有51人畢業(yè)。有些學(xué)生沒有畢業(yè)，或停學(xué)往其他地區(qū)繼續(xù)學(xué)業(yè)，如關(guān)景星 (Kwan King Sing, 1877-1955) 轉(zhuǎn)讀北洋西醫(yī)書院等。因此，西醫(yī)書院畢業(yè)率低、輟學(xué)率高。而這些畢業(yè)生，包括孫中山在內(nèi)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。

需要關(guān)注的是，當(dāng)時(shí)的港英政府對(duì)西醫(yī)書院的支持比較有限。西醫(yī)書院由一群在港行醫(yī)的歐洲人及華人西醫(yī)醫(yī)生等自發(fā)開辦，不是由殖民政府所倡導(dǎo)。香港政府醫(yī)療政策的執(zhí)行和改革，很大程度上阻礙了西醫(yī)書院畢業(yè)生的前途，部分歐洲人醫(yī)務(wù)官員質(zhì)疑畢業(yè)生的執(zhí)業(yè)資格。所以，康德黎敦促港府在“立案與募款”兩個(gè)方面，支持西醫(yī)書院的發(fā)展。

再探前港督金文泰

回溯香港的殖民歷史，則港督金文泰(Sir Cecil Clementi)是一個(gè)非常關(guān)鍵的角色。由于香港城市大學(xué)中文及歷史學(xué)系韓子奇、陳學(xué)然所作的《金文泰的殖民管治思想》對(duì)這位深刻影響了香港歷史的前港督的管治歷程進(jìn)行了深入梳理。

毫無疑問，金文泰非常了解中國(guó)文化。他出身于英國(guó)殖民地官僚世家，父祖輩乃至妻子家族，不乏資深殖民地高級(jí)官員。其叔父史密斯.金文泰是首批到港任職的官學(xué)生。他本人于1899年便以優(yōu)等成績(jī)首選成為香港官學(xué)生，精通中文。他在1900年及1906年已通過粵語、國(guó)語考試，成績(jī)優(yōu)異，跟隨有 “唐文大師”之稱的香港大學(xué)教師宋學(xué)鵬學(xué)習(xí)古文。金文泰把《粵謳》譯成英文，對(duì)于中國(guó)文化及古典文學(xué)、經(jīng)學(xué)等也有相當(dāng)造詣。

金文泰1903年任職于新界土地測(cè)量處，對(duì)新界鄉(xiāng)事多有了解。1907年便升至助理輔政司一職，全方位處理香港社會(huì)事務(wù)。1924年他被甄選為第17任香港總督。很善于演講的金文泰在本港第一次公開演講中展現(xiàn)了他的風(fēng)格：“本督當(dāng)時(shí)已以家鄉(xiāng)視此地，今日重游斯土，不啻游子歸家，喜可知矣?！?當(dāng)時(shí)的報(bào)紙認(rèn)為他“把香港視為故鄉(xiāng)，并以游子歸家作喻，更對(duì)在場(chǎng)嘉賓表明將竭盡所能地與他們一起協(xié)力解決香港面臨的危難”。

履職港督之后，金文泰面臨諸多挑戰(zhàn)，包括如何解決省港大罷工對(duì)香港經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響;如何加強(qiáng)港英殖民政府的管治權(quán)威，更好的管理香港 ;如何突顯香港的“殖民現(xiàn)代性”(colonial modernity)，有別于中國(guó)內(nèi)地。

所以，用中國(guó)的文化保守思想來組成一個(gè)由文化國(guó)粹主義者組成的同盟在他看來很必要。金文泰欲與華南昏亂政局保持距離，故有意識(shí)地迎合在港紳商，并鼓勵(lì)傳統(tǒng)經(jīng)典教育。他和中國(guó)的文化遺老們是相互合作，各取所需。但遺老們有其文化資本，而在金文泰重構(gòu)文化資本的過程中，這些教忠說孝的四書五經(jīng)，其傳統(tǒng)經(jīng)義教育正可幫助金文泰穩(wěn)定人心，并襄助其獲得文化價(jià)值系統(tǒng)或在地主流精英力量以加強(qiáng)其統(tǒng)治力量。他更參與捐資成立中文學(xué)院，以傳統(tǒng)思想抵御左翼革命的浪潮。這樣的做法令香港一時(shí)間成為了中國(guó)保守文人的大舞臺(tái)，社會(huì)彌漫在文化保守的氛圍中。也就不奇怪為何魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)香港的復(fù)古風(fēng)持批評(píng)態(tài)度。（文/陳匯）