周敦頤：濂溪一脈傳千古

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吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。

這是晚清大儒王闿運寫下的一副對聯(lián)。王闿運是湖南湘潭人，曾在湖南長沙城南書院講學(xué)。此人曾做過曾國藩幕僚，但性情高傲，終身不仕。王闿運曾到江浙一帶講學(xué)，當(dāng)?shù)毓賳T為試他的才學(xué)高低，故意探問他的學(xué)問流派、淵源，王闿運便脫口而出上述對聯(lián)。這是對濂溪學(xué)、湖湘文化在全國地位最簡明的概括。

濂溪是周敦頤（1017-1073）的雅號。周敦頤字茂叔，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)開山鼻祖，“道承孔孟，學(xué)啟程朱”。清代乾隆皇帝從小愛讀周敦頤的《愛蓮說》，視之為楷模與圣人，說：“予惟周子所云，固一貫之道，夫人之所當(dāng)勉者也?！币磺陙恚ハ壬鷮笫喇a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是《愛蓮說》堪稱經(jīng)典之作，那凈然獨立的蓮荷，就是他思想人格的化身與生命理念的寫照。

“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣?！?/p>

湘人素有在楚澤湘濱種植蓮花的習(xí)慣，《楚辭》中就有不少描繪蓮花的詩句。周敦頤獨愛蓮，蓮不獨見于《愛蓮說》。他的老家“濂溪故里”湖南永州清塘鎮(zhèn)樓田村池塘中多種有蓮花?？脊艑＜覀冊跇翘锎鍠|邊的一大片沼澤的深處，找到了古代荷蓮種子。周敦頤15歲跟隨母親到汴京前，可以想見他的周遭，必然有諸多蓮花。

周敦頤每到一地任官，都要鑿池種蓮，用以寄托志向，陶冶性情，這是家鄉(xiāng)的饋贈?！百浧贰辈粌H有蓮花，還有月巖?！霸谥芏仡U的成長歷程中，月巖是個很神奇的地方?！焙襄ハ獙W(xué)研究會會長張京華教授說，月巖是周敦頤曾經(jīng)讀書的地方。有人甚至將月巖與周敦頤的《太極圖說》緊緊地聯(lián)系在一起，認(rèn)為正是在此地啟蒙，使他“究天人之際，通古今之變”。

月巖位于都龐嶺，距周敦頤老家不遠(yuǎn)，僅有10分鐘車程。洞像一個杯子塌下來，上面可見圓圓的天，這個洞的兩頭又穿了一個洞，三洞相連，洞中同時可望三月。從西洞門進(jìn)入洞內(nèi)，仰望巖頂，明月一彎，形如蛾眉。再往前走，“月亮”由缺而圓，至洞中，巖頂便是皓月一輪。再繼續(xù)往前走，“月亮”由圓而缺，到東洞門回頭仰望時，又是蛾眉一彎。這種形狀變化，像極了周敦頤《太極圖說》里的陰陽魚。

周敦頤做過最大的官不過是知南康軍。軍，是宋代縣以上的行政區(qū)域，相當(dāng)于一個府或州，巧的是宋代的朱熹、文天祥等名人都做過此官。為什么一個地方小官能夠名留青史？

周敦頤第一個官職是分寧主簿。有一個案子久決不下，周敦頤到任后，“一訊立辨”。這引起了當(dāng)?shù)厝说捏@異：“就算是老吏都做不到啊?！焙芸焖煌扑]做南安軍司理參軍。有個人犯了罪，但法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運使王逵卻想重判他。王逵是著名的酷吏悍吏，大家都不敢和他爭，周敦頤卻不怕，與他力爭，但王逵不聽，周敦頤當(dāng)即決定棄官而去，說：“這樣的官有什么可做的！殺人以媚上，我決不做。”一句話驚醒了王逵，囚犯得以幸免。后來這個王逵還推薦他升官做郴縣縣令。

周敦頤熱愛山水，他以游歷山水作為明志養(yǎng)心之舉。周敦頤很注重選擇與什么人同游：“尋山尋水侶尤難，愛利愛名心少閑。此亦有君吾甚樂，不辭高遠(yuǎn)共躋攀?！?/p>

周敦頤不僅在《宋史》有傳，而且在南宋淳祐元年，被封汝南伯，從祀孔子廟庭。從祀孔廟，這是古人最高等級的禮遇，大凡能從祀孔廟的要么是文化權(quán)威，要么是忠義之士。宋理宗的詔書中如此寫道：“朕惟孔子之道，自孟軻后不得其傳。至我朝周敦頤、張載、程顥、程頤，真見實踐，深探圣域，千載絕學(xué)，始有指歸?！?/p>

“孔孟以來推此老，程朱之上更何人？”在中國哲學(xué)史、中國儒學(xué)史上，周敦頤與孔孟、程朱具有同等重要的地位，因之被尊為“理學(xué)開山”“道學(xué)宗主”。張京華說，濂溪哲學(xué)思想的創(chuàng)立是古代儒家學(xué)術(shù)思想在三千年歷史中的中興節(jié)點，是中古時期民族文化復(fù)興的重要樣式和成功典范。

周敦頤一生留下兩篇義理著作給后人，一篇《太極圖說》，一篇《通書》?！短珮O圖說》探求義理的精微，《通書》闡發(fā)學(xué)說的體系?！兑讉鳌费浴耙子刑珮O”，《太極圖說》言“無極而太極”?！疤珮O”意味著宇宙萬物的共同本原，“無極”意味著宇宙萬物發(fā)展變化的無限可能。周敦頤在中國儒學(xué)史上第一次提出了“無極”的概念，彌補(bǔ)了易學(xué)、儒家形而上學(xué)的空白。

“濂溪之學(xué)，精愨深密?！碑?dāng)中古之際，周敦頤以其卓越的理論思維，開創(chuàng)了宋明理學(xué)，也開創(chuàng)了宋代儒家的新形態(tài)。（文/龍軍）