今天是秋分，又一個(gè)節(jié)氣的臨界點(diǎn)。秋分是美好宜人的時(shí)節(jié)，丹桂飄香，菊花正黃，所謂“金秋時(shí)節(jié)”是也。歷代經(jīng)典書(shū)畫(huà)紀(jì)錄著陳年往事，讓人著迷。如東漢張芝有《秋涼帖》，是深秋到來(lái)，對(duì)朋友一聲不經(jīng)意的問(wèn)候；王衍和王羲之《麥秋帖》，僅只言片語(yǔ)卻分外動(dòng)人；唐代張旭《殘秋帖》，面對(duì)深秋的肅殺，做到“名殘而意不殘”；陸游《秋清帖》：“即日秋清，共惟典藩雍容，神人相助，臺(tái)候萬(wàn)?！保磉_(dá)了對(duì)友人的問(wèn)候……
時(shí)間到了秋分，又一個(gè)節(jié)氣的臨界點(diǎn)。
春去秋來(lái)，年復(fù)一年。歷代經(jīng)典書(shū)畫(huà)紀(jì)錄著陳年往事，讓人著迷。
東漢張芝《秋涼帖》
東漢張芝有《秋涼帖》，亦稱《八月帖》：“八月九日。芝白府君足下。不為秋涼平善廣閑。彌邁想思無(wú)違前。比得書(shū)不逐西行”。開(kāi)篇點(diǎn)明“八月九日”，過(guò)去用的是陰歷，“八月初九”，時(shí)近秋分?！扒餂銎缴啤彼淖贮c(diǎn)明主題，“平善”就是平安、安康之意?！巴h(yuǎn)懸想，何日不勤”八個(gè)字用的非常好，闡明了個(gè)人的生活狀態(tài)。全札最主要的意思是，深秋到了，對(duì)朋友一聲不經(jīng)意的問(wèn)候，要平安、安康啊。很是感人。西北的秋天，顯然來(lái)得比內(nèi)地要早，晝夜溫差變化大。那個(gè)地方我是有深切體會(huì)的，如果是人在旅途，一定要備好衣裳保暖?！肚餂鎏肥菑堉サ恼虏莸浞吨鳎肿知?dú)立，不相連屬，卻又顧盼生姿，呈現(xiàn)出高古意態(tài)。用筆古樸含蓄，圓潤(rùn)健勁，結(jié)體隨行氣的趨勢(shì)而變，自然流暢，少有夸張形式的“燕尾”，收筆含蓄，大多作點(diǎn)或捺點(diǎn)，或者回鉤下連。張芝善章草，最終減省章草點(diǎn)畫(huà)、波桀，脫去舊習(xí)，成就“今草”，上下?tīng)窟B，筆勢(shì)連貫，進(jìn)而一氣呵成，開(kāi)后世狂草之先河，被尊為“草圣”。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”。后人稱書(shū)法為“臨池”，即來(lái)源于此。
西晉 王衍《麥秋帖》
東晉 王羲之《麥秋帖》
王衍和王羲之分屬西晉和東晉，來(lái)自同一個(gè)家族——山東瑯琊王氏。家族勢(shì)力顯赫，一時(shí)無(wú)二，從“王與馬，共天下”這六個(gè)字就能看出來(lái)。王氏家族不但擁有權(quán)勢(shì)，也是書(shū)法世家。有意思的是，王衍和王羲之兩人皆有《麥秋帖》傳世。所謂“麥秋”，意思就是“大麥成熟的季節(jié)”。大麥一般是在三月下旬至四月中旬播種，七月下旬至九月上旬成熟收割。各地略有時(shí)間差。秋天是谷物成熟的季節(jié)，古人時(shí)有引申稱“仲夏前后”為“麥秋”?？磥?lái)，“夏”和“秋”在表述上有時(shí)是可以轉(zhuǎn)換的，由此可以看出中國(guó)文化中的詞義之豐富性。王衍《麥秋帖》寫(xiě)道：“麥秋得小遲之遠(yuǎn)近以為佳。知足不來(lái)，度不能已吾，亦無(wú)如之何？”這是晉人尺牘常見(jiàn)文辭，王衍對(duì)自己目前的狀況較滿意，隨意寒暄幾句。王衍喜談老莊，倡導(dǎo)玄學(xué)，與很多瑯琊王氏書(shū)家類似，書(shū)風(fēng)妍麗，用筆流利，結(jié)體險(xiǎn)峻，雖為刻帖，風(fēng)格奇逸，前人評(píng)價(jià)其“行、草尤妙，初非經(jīng)意，而酣然痛快見(jiàn)于筆下，……其自得于規(guī)矩之外。”王羲之《麥秋帖》寫(xiě)道：“大都夏冬自可足，麥秋輒有違，此亦人之常。期等平安，藪在此羸小差。知諸賢佳，數(shù)見(jiàn)范生，亦得玄近書(shū)為慰。又得孔郗王書(shū)，亦云不能數(shù)，何爾須江生，可耳斷絕也。尚未見(jiàn)傅女，足下言極是。有懷甚佳”。像“期等平安”、“得玄近書(shū)為慰”和“有懷甚佳”等皆在王羲之其它信札中亦可見(jiàn)，有事無(wú)事，總要相互問(wèn)候。王羲之精通諸體，嫻熟各家筆法，在此基礎(chǔ)上大膽地對(duì)傳統(tǒng)性的程式筆法進(jìn)行變革，以不斷變化書(shū)態(tài)和不同的表現(xiàn)手法，使其愈加絢麗異常、豐富多采，避免了千篇一律。雖為刻帖，仍可見(jiàn)其風(fēng)姿綽約。晉人尺牘小品，往往只有三言兩語(yǔ)，卻分外動(dòng)人。這種心緒最想模仿，卻也最難模仿。
唐 張旭《殘秋帖》
從東漢張芝到西晉王衍，再到東晉王羲之，可以看出書(shū)法風(fēng)格尤其是草書(shū)的發(fā)展變化脈絡(luò)。到了唐代張旭，狂草出現(xiàn)了。從《殘秋帖》可以看出天馬行空的力量，先聲奪人：“殘秋入洛謁明君，身事成來(lái)愧黍口。若說(shuō)此生勤苦甚，心閑之走是何人？此迥重入洛陽(yáng)城，又蒙皇恩陽(yáng)一名。又（仍）白□師□清住，如斯誰(shuí)□將來(lái)情?！睒?biāo)題中的一個(gè)“殘”字，點(diǎn)明了時(shí)間和心境?！皻埱铩睆淖置嫔蟻?lái)說(shuō)，指秋天將盡的時(shí)節(jié)，臨近冬天，正如唐權(quán)德輿《舟行夜泊》詩(shī)所寫(xiě)：“蕭蕭落葉送殘秋，寂寂寒波急暝流?！鄙钋飼r(shí)節(jié)，面對(duì)離別和感傷，人總是難免會(huì)有一些心緒起伏。但《殘秋帖》做到了“名殘而意不殘”，整個(gè)內(nèi)容和書(shū)風(fēng)并沒(méi)有給人以肅穆蕭殺之感，畢竟是大唐！唐代是大一統(tǒng)王朝，楷書(shū)法度森嚴(yán)，狂草精神得到完全釋放，都達(dá)到了一種極致。張旭喜飲酒，往往大醉后揮毫作書(shū)，或以頭發(fā)濡墨，如醉如癡，世人稱為“張顛”。用筆如駿馬奔馳，倏忽千里，連筆如云煙繚繞，變幻多姿，貌似怪而不怪，關(guān)鍵在于用筆和字形完全符合傳統(tǒng)法度，最終進(jìn)入一種純粹藝術(shù)創(chuàng)作的境地，用抽象的點(diǎn)線表現(xiàn)思想情感。張旭不愧是一代圣手，用筆輕重、連斷，無(wú)不如意，妙筆生花，氣息綿綿不絕，引人入勝，真正做到用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自身個(gè)性，無(wú)愧于身處的時(shí)代，博大清新、縱逸豪放之處，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的盛唐氣象。
陸游《秋清帖》
宋代書(shū)畫(huà)是另一種韻味，小橋流水人家。陸游《秋清帖》寫(xiě)于乾道六年（1170），收信人是友人曾逢（字原伯），其中寫(xiě)道：“區(qū)區(qū)懷仰，未嘗去心。即日秋清，共惟典藩雍容，神人相助，臺(tái)候萬(wàn)福。游八月下旬方能到武昌。道中勞費(fèi)百端，不自意達(dá)此。惟時(shí)時(shí)展誦送行妙語(yǔ)，用自開(kāi)釋耳。在當(dāng)途見(jiàn)報(bào)，有禾興之除?！薄凹慈涨锴澹参┑浞喝?，神人相助，臺(tái)候萬(wàn)?！?，表達(dá)了對(duì)友人的問(wèn)候，同時(shí)知曉陸游曾經(jīng)去過(guò)武昌，時(shí)45歲，正當(dāng)盛年。陸游書(shū)法豐厚而多動(dòng)態(tài)，筆意和字形多半源于蘇軾，亦上溯顏真卿清雄一路的行書(shū)，陸游曾云“學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)顏”，文集中多次對(duì)蘇字精研甚深，此札便是其行書(shū)得力于顏、蘇兩家的佐證，為中年后尺牘的典范之作。一個(gè)“清”字，凸顯了秋天的氣質(zhì)。秋高氣爽，其實(shí)就是“清”，天空湛藍(lán)，空氣清新，會(huì)讓人眼前一亮，呼吸變得暢快。陸游是大詩(shī)人，詩(shī)名掩蓋了書(shū)名，但在南宋時(shí)代，書(shū)法算得上一把好手，與朱熹、范成大、張即之等并列為“南宋四家”，與“蘇黃米蔡”四家遙相呼應(yīng)。
宋 佚名《疏荷沙鳥(niǎo)圖》（絹本）
俗話說(shuō)，“字為心畫(huà)”，繪事亦然。宋代《疏荷沙鳥(niǎo)圖》所描繪的是秋日荷塘的一角，一枝枯瘦的蓮蓬橫出畫(huà)面，鹡鸰棲于蓮梗上，側(cè)首注視著上方的一只小蜂，凝神專注的神態(tài)，描繪得惟妙惟肖。此圖格調(diào)典雅，用筆精致，畫(huà)風(fēng)細(xì)膩，荷葉枯黃的斑點(diǎn)和細(xì)小的筋脈均絲毫畢現(xiàn)，一絲不茍。此畫(huà)舊題為馬興祖所作。馬興祖乃宋代大畫(huà)家馬遠(yuǎn)得祖父，尤工花鳥(niǎo)畫(huà)。宋高宗趙構(gòu)很看重他，每得卷軸名跡，必請(qǐng)來(lái)辨識(shí)鑒定。雖然沒(méi)有更多史料證實(shí)此畫(huà)確系他的作品，但也不能完全排除馬興祖創(chuàng)作的可能，因?yàn)閺漠?huà)技來(lái)看，確實(shí)是出自宋人高手。清乾隆在左側(cè)題詩(shī)一首：“葉敗花殘枝亦枯，何來(lái)沙鳥(niǎo)立斯須。伊人意寓南遷代，以寫(xiě)其瞻爰止烏?！鼻∫?yàn)樵诠艜?shū)畫(huà)題跋和蓋印太多，破壞歷代名跡，令人生厭，甚至可以說(shuō)“罪不可恕”，提到他就氣不打一處來(lái)，影響了對(duì)其書(shū)畫(huà)的評(píng)價(jià)。據(jù)實(shí)而論，乾隆書(shū)法雖多見(jiàn)筆軟墨呆，單調(diào)乏味，然而畢竟是帝王，格局闊大，無(wú)拘束之相，氣息雍容。此作便是，可以看出題字和蓋印還是很用心的，書(shū)畫(huà)并列，雖有雅俗之別，詩(shī)文尚且湊合，略解古人意。
東晉和宋代都是半壁江山，文人主導(dǎo)，且喜歡寫(xiě)行書(shū)，書(shū)風(fēng)卻有本質(zhì)的不同。具體來(lái)說(shuō)，筆法是書(shū)法的核心，筆法的改變，會(huì)引發(fā)結(jié)構(gòu)乃至風(fēng)格的一系列變化。書(shū)法作品一旦供人觀賞，必然要在注重實(shí)用性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)形式美法則，主要營(yíng)造各種變化。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中明確點(diǎn)出了“數(shù)畫(huà)并施，其形各異”之要旨。簡(jiǎn)而言之，就是在一個(gè)字形中，如果有幾個(gè)相同或近似的筆畫(huà)，比如連續(xù)幾筆橫畫(huà)出現(xiàn)時(shí)，就要講求各橫畫(huà)的形態(tài)變化。其它筆畫(huà)，可以此類推。“其形各異”的手法有很多種，可以是起收筆的變化，也可以是粗細(xì)上的變化，更可以是俯仰曲直的變化。如果把思路拓展一下，亦可在間距上求變化，或可以通過(guò)對(duì)其中一個(gè)或幾個(gè)筆畫(huà)進(jìn)行變化處理，即成為“非此筆畫(huà)”的形態(tài)處理，效果或許更好且更高明。在這一點(diǎn)上，晉人是信手拈來(lái)，分寸拿捏到位，到了唐人手中，已經(jīng)有刻意之處。宋代米芾力追晉人，比如老米強(qiáng)調(diào)“三橫三畫(huà)異”，代表作《苕溪詩(shī)帖》和《蜀素帖》中都有充分而有意識(shí)的展示。說(shuō)到本質(zhì)，米芾強(qiáng)調(diào)“入魏晉平淡”，一般人則意識(shí)不到，也根本做不到。然則即便是老米，有時(shí)也不免挑剔過(guò)甚，失卻自然。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，筆法的衰退，是書(shū)法格調(diào)不斷下滑的主要原因。需要說(shuō)明的是，晉人的“其形各異”和唐宋的“其形各異”最大的區(qū)別在于：晉人的“形異”源于筆法的自然生發(fā)變化，唐宋人以后的“形異”，更多是出于適應(yīng)視覺(jué)需要的理性調(diào)整，兩者有天壤之別，是從天然到人工的“異化”。
自古以來(lái)，文人墨客都懷有悲秋的心境，凄婉優(yōu)美的詩(shī)句由感而發(fā)，讀時(shí)令人生出絲絲清愁。元代文人因?yàn)樯瞽h(huán)境的變化，內(nèi)心充滿憂郁。每當(dāng)深秋來(lái)臨，會(huì)進(jìn)入一段多雨的天氣，可以體會(huì)秋意綿綿之意。如果是霏霏淫雨，綿綿不絕，抬眼望去，一派蕭條陰冷的景象，心中愈加傷感。原本青翠蔥蘢的群山變得枯黃禿敗，草木凋零，葉落秋霜。秋季溫度多變，人也容易變得多愁善感。此時(shí)不妨登高遠(yuǎn)眺，多換換視角。看秋水長(zhǎng)天，遠(yuǎn)山綿延，水潤(rùn)山色，層林盡染，江山如畫(huà)，浮云輕吹，秋風(fēng)別語(yǔ)，清雨滌塵，滿目秋光，一叢秋草，墻外藤蔓，幾縷心香。小亭階前，倚窗靜聆，可以尋覓心靈的恬淡和寧?kù)o。但凡心態(tài)平和，一切都有詩(shī)意。
元 鮮于樞《草書(shū)秋懷二章》，冊(cè)頁(yè) ， 縱352厘米，橫45.5厘米。
換一個(gè)角度，正因?yàn)閼涯?，才有相?huì)的期待，才有離情別緒，才有詩(shī)詞書(shū)畫(huà)佳作。元代大書(shū)家鮮于樞是地道的北方人，所書(shū)《秋懷二章》系感懷秋夜之景而作，在江浙時(shí)所書(shū)：“清夜不能寐，起坐鳴玉琴。琴聲一何繁，惕然傷我心。去古日益遠(yuǎn)，世俗安姓淫。道喪器亦非，其源不可尋。嗟余生苦晚，念此涕滿襟。旨哉靖節(jié)言，千載獨(dú)知音?！笨钭肿⒚鳌胺钫繙Y作者一笑”，說(shuō)明是寄給好友白埏的。因?yàn)榧垙堅(jiān)?，枯筆較多，筆勢(shì)連貫舒展，牽連轉(zhuǎn)折交待分明，結(jié)字自然疏朗，偶見(jiàn)章草筆意，平添了高古意趣，屬于精品力作。
元 趙孟頫《秋江待別圖》
鮮于樞的《秋懷詩(shī)冊(cè)》和趙孟頫《秋江待別圖》不妨視作“唱和之作”，一是“懷”，一是“別”?！肚锝齽e圖》在2015年拍出了5025萬(wàn)元的天價(jià)。這是一幅青綠山水畫(huà)杰作，趙孟頫時(shí)年63歲，乃是摒棄南宋畫(huà)工陋習(xí)，融入文人筆墨情趣而追求古意的實(shí)踐嘗試，與《鵲華秋色圖》同屬趙氏工整細(xì)謹(jǐn)類風(fēng)格的作品。此畫(huà)集“三遠(yuǎn)法”為一體，一江兩岸式構(gòu)圖，近景繪矮坡平岸、蒼松紅葉、雄石枯樹(shù)、小溪潺潺，兩人坐于岸邊作交談狀，紅衣者甚至把腳放入溪水中，怡情恬淡之情頓出。人物勾勒?qǐng)A轉(zhuǎn)柔韌，造型生動(dòng)，設(shè)色沉穩(wěn)古艷。紅衣者所敷紅色乃“珊瑚紅”，這種顏料在元朝極其名貴珍稀，非一般畫(huà)家所能用。人物服飾為唐式圓領(lǐng)衣和幞頭，乃元朝漢人服飾特點(diǎn)。趙孟頫以漢人形象入畫(huà)，與他的心態(tài)與家族背景有莫大關(guān)系。作為宋室帝胄，趙孟頫入仕元朝，懷著“一生事事總堪慚”的心態(tài)，每當(dāng)秋季來(lái)臨，心中愈加懷念江南山水，家鄉(xiāng)的湖光山色。趙作為地道的江南文人，江南的秋天最令人流連，一生書(shū)寫(xiě)了很多關(guān)于秋的信札和文賦，繪畫(huà)方面關(guān)于秋的作品也不少。
元 趙孟頫《秋聲賦》（局部）
趙孟頫抄錄歐陽(yáng)修《秋聲賦》可推為代表作，相隔近150年的文徵明，也曾抄錄《秋聲賦》?！肚锫曎x》乃歐陽(yáng)修53歲時(shí)所作，是繼《醉翁亭記》后的又一名篇，駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。“歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：‘異哉！’初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰拜，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，街枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。余謂童子：‘此何聲也？汝出視之?！釉唬骸窃履z潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間?！嘣唬骸嫖眨〈饲锫曇?，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗烈?！弊x罷開(kāi)篇之言，頓有神來(lái)之筆的感覺(jué)，繪聲繪色，秋天的情色況味，盡顯字里行間。趙孟頫《秋聲賦》筆畫(huà)粗重老到，沉郁頓挫，間有輕靈之筆，以行草書(shū)調(diào)整行氣和疏密，欹側(cè)相生、動(dòng)靜結(jié)合，恰到好處。文徵明《秋聲賦》節(jié)奏和格調(diào)都非常明快。文徵明的用筆，總體上比較穩(wěn)定，不激不勵(lì)，少見(jiàn)起伏，偶爾連筆，頓生波瀾。
明 文徵明《秋聲賦》
元明兩代書(shū)風(fēng)，精熟流利，常被后人批評(píng)。文徵明更是被質(zhì)疑，認(rèn)為名大于實(shí)。其實(shí)，這些完全是替古人擔(dān)憂。任何一個(gè)時(shí)代總不可能是“斷代”，也總不可能以“空白”形式而存在，最終總得選出幾個(gè)代表人物。文徵明就是當(dāng)時(shí)的代表人物。當(dāng)然，同樣是“大師”，彼此之間也會(huì)有“較量”，王羲之、米芾肯定比趙孟頫、文徵明水平要高。即便如此，文徵明自有文徵明存在的價(jià)值。更重要的是，對(duì)一個(gè)歷史人物的分析和界定，無(wú)論如何不能脫離具體的時(shí)代而存在。
清 惲冰《蒲塘秋艷圖》
現(xiàn)實(shí)中的秋天，可能肅殺蕭瑟灰暗，但在畫(huà)家的筆下，各見(jiàn)千秋，感覺(jué)會(huì)不一樣。清代女畫(huà)家惲冰《蒲塘秋艷圖》就是最好的例子。全幅仿惲南田的“沒(méi)骨法”筆意，綠荷盈盈，荷花在娉婷舒展、俯仰欹側(cè)的荷葉襯托下，以含苞、初綻、怒放的三種形態(tài)展示著自然之美、生命之美。整體上的層次感很強(qiáng)，大小、色彩和線面，形成多種對(duì)比。碧水之上有萍藻點(diǎn)點(diǎn)，直接以色彩直接點(diǎn)就，顯現(xiàn)出靈秀生動(dòng)的物性。荷花以粉紅色點(diǎn)染花尖，旋即以清水迅速暈開(kāi)，色階變化豐富?！傲舻脷埡陕?tīng)雨聲”，乃是一種慣常的手法，以“殘”為美。此作最大的亮點(diǎn)是，雖然是秋天，卻不寫(xiě)枯荷、殘荷，而是凸顯那一抹令人驚艷的紅。乾坤浩蕩，時(shí)光輪回，四季之中，每一季都有獨(dú)特的風(fēng)景。人的一生中也包含陰晴圓缺的變化，猶如四季，無(wú)論如何，始終要保持樂(lè)觀向上的心態(tài)。
中國(guó)近代史是一個(gè)風(fēng)云變幻的年代，書(shū)法的多元化乃時(shí)代特色，社會(huì)分工導(dǎo)致專業(yè)化和職業(yè)化出現(xiàn)，將各自的特點(diǎn)帶到書(shū)法創(chuàng)作中，既有舊時(shí)代的烙印，又有新時(shí)代的氣象。每個(gè)人都有各自不同的價(jià)值，每個(gè)人都是一道風(fēng)景，無(wú)可替代。
近代 吳昌碩“辭不花逢”對(duì)聯(lián)
吳昌碩集石鼓文對(duì)聯(lián)“辭不平時(shí)箬蜀水出，花逢多處作吳宮游”，以篆籀筆法入紙，筆意酣暢濃烈，蒼勁雄渾，具有強(qiáng)烈的“金石氣”。筆畫(huà)圓熟精悍，完全用中鋒，表現(xiàn)了文人“守中”的正氣，剛?cè)岵?jì)。字形時(shí)有錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)曲折中透出一種力度，真氣彌漫。上款提到的“載如仁兄”即嚴(yán)昌堉，字載如，號(hào)畸盦，近代海上書(shū)畫(huà)名家，善鑒賞，收藏頗豐。
近代 曾熙 集《頌敦》“受書(shū)易衣”聯(lián)
同屬“海派”的曾熙集《頌敦》聯(lián)“受書(shū)拜天祿,易衣御皇休”得力于《散氏盤(pán)》，著意擬古，屈曲如鐵。字形跳宕，極盡變化，展示險(xiǎn)峻之美。曾熙注重五體研習(xí)，上溯至古篆，強(qiáng)調(diào)“以篆為本”，所謂“書(shū)法宜取骨于篆，取筋于隸，取肉于分，取勢(shì)于草。性情取之于其人度量，得之江?！?，主張以筆力為核心，金文尤其筆力沉著，力能扛鼎，行筆追求艱澀，但可惜一些顫筆成了習(xí)氣。
近代 蕭退庵“袖中海上”聯(lián)
蕭退庵和曾熙的書(shū)學(xué)主張正相反，平生主張書(shū)貴自然，以造作為書(shū)家大忌。這一精神明顯地體現(xiàn)在他的篆書(shū)聯(lián)“袖中異石未經(jīng)眼，海上奇云欲蕩胸”中。蕭退庵以篆書(shū)名揚(yáng)大江南北，做到“上窺周、秦、漢代金石遺文，能融大小二篆為一”，篆字基本是用圓筆，筆法較簡(jiǎn)單，流麗暢達(dá)，結(jié)構(gòu)端莊穩(wěn)健，俊挺敦厚，氣息傲飽滿鼓蕩，個(gè)人風(fēng)格顯著。此聯(lián)有行楷書(shū)長(zhǎng)款：“雪嚴(yán)先生資性醰粹，肝膽輪囷，日者杯酒相逢，有送抱推襟之雅。郭翁幼華，每述其平生行誼，輒令人傾慕不置。昔賢申鳬盟有言，古人不輕交，故交亦不負(fù)。先生固非近世之流，而幼翁之善于擇友，可知也。辱承督書(shū)，率筆呈教，藉附數(shù)語(yǔ)，為納交之贄云爾。第七十二壬午秋分，蕭退黯并?！笔捦蒜至?xí)慣上采用長(zhǎng)款搭配篆字，形成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蛄校瑺I(yíng)造出多層次的對(duì)比，頗具“形式感”。
近代 嚴(yán)復(fù) “無(wú)悔且喜”對(duì)聯(lián)
嚴(yán)復(fù)雖不以書(shū)家名世，但書(shū)法不入俗格，自有高韻體勢(shì)。觀其所作，取法多源，兼有褚遂良、顏魯公、李北海、董其昌等體勢(shì)及意蘊(yùn)，“無(wú)悔濃茗坐禪幾，且喜美人此時(shí)來(lái)”行草書(shū)聯(lián)即是一例，用筆灑脫散淡，結(jié)體寬博端莊、雍容清和，氣息古雅蘊(yùn)藉、高華遒麗。
從書(shū)體的選擇來(lái)看，偏于專業(yè)書(shū)家選擇篆書(shū)多，文人書(shū)家首選行書(shū)。每個(gè)人的經(jīng)歷大不相同，天然決定了彼此的書(shū)法個(gè)性。個(gè)性必須在人性、本性和共性的基礎(chǔ)之上。過(guò)于夸張突兀，超出人的心理承受范圍，不見(jiàn)人性之真，沒(méi)有共性，就無(wú)法欣賞，更不會(huì)引起共鳴，離開(kāi)了“本性”，勢(shì)必雷同，因?yàn)樘焐陀胁煌＿@種“不同”現(xiàn)在恰恰被忽視和泯滅了，所以只能“雷同”。很多時(shí)候，當(dāng)代人喜歡強(qiáng)調(diào)超越，說(shuō)晉唐宋元，幾乎是妄想，就算是近代史中的這些前輩大家，也只能高山仰止。對(duì)于當(dāng)下的啟示是，只要每個(gè)人將各自真正的個(gè)性寫(xiě)出來(lái)，就是多元化。
當(dāng)代 馬一浮《秋分》手札
當(dāng)代大儒馬一浮關(guān)于秋分的詩(shī)札，頗有意境?！傲屎蟾?。愁霖弇日晝?nèi)缒?，收潦初晴望九淵。病起時(shí)聞風(fēng)隕籜，詩(shī)成恰似箭離弦。小山叢桂幽居近，八月浮槎利涉先。但使神凝遺物累，未妨高臥詠秋天。癸卯秋分，書(shū)與蘇盫老友，即以代簡(jiǎn)。蠲叟?！笨钭至碛姓f(shuō)明：“白露前來(lái)書(shū)附詩(shī)良慰。還湖上已久，曠未作答，未知中秋有意回杭否？暇望示及。”馬一浮被稱為“最后的儒家”，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，后人難以望其項(xiàng)背。人有仙風(fēng)道骨，字必多靈氣、逸氣，不染塵俗，詩(shī)書(shū)合璧。此詩(shī)為秋分時(shí)作，時(shí)在“癸卯”，馬一浮80歲，屬暮年之作?？钭诌€提及到“白露”和“中秋”，這不正和當(dāng)下一模一樣嗎？要知道，中國(guó)人是圓形時(shí)間觀，有不斷的乃至于無(wú)窮盡的輪回，西方人則是線性時(shí)間觀，所以強(qiáng)調(diào)永無(wú)止境的創(chuàng)新。中西文化的根本差異正在于此。
秋天向來(lái)為歷代文人歌詠感慨的季節(jié)，多情傷感，偶有豪情萬(wàn)丈。宋代張炎有詞：“月落沙平江似練，望盡蘆花無(wú)雁。暗教愁損蘭成，可憐夜夜關(guān)情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲?！碧K軾雖是樂(lè)觀主義者，有時(shí)也難免感傷，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼。”雖未言秋字，然心境蒼涼如水，溢于言表。相比之下，郁達(dá)夫《故都的秋》，則透露出一種現(xiàn)代人的情愫：“中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得底。南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二者去，換得一個(gè)三分之一的零頭?！弊x罷這段話，忽然想到，馬一浮、郁達(dá)夫等人，又何嘗不是“最后的文人”?。。?/p>
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