唐代女性臨終心態(tài)：坦然接受、遺憾擔(dān)憂、痛苦而死、勇于赴死

夫人之存于大欲，莫不愛(ài)生而怵死；葉休愿則怡然自康，語(yǔ)咎征則惕焉深忌。由是密權(quán)利之厚，安金石之固，不知有終，奄忽而往者，乃舉俗同，致物之常情。惡識(shí)乎形而即滅，未異于存歿之境；睿而無(wú)窮，不留于榮枯之分。

唐玄宗開(kāi)元十年（722），行禮部員外郎袁暉曾在為道士楊曜撰寫墓志時(shí)，表達(dá)了上述自己對(duì)死亡的看法。恐懼不安，為此而追求權(quán)力與長(zhǎng)壽，這也應(yīng)該是很多人對(duì)待死亡的態(tài)度。另有一些唐人則從理性上認(rèn)識(shí)到人皆有老、會(huì)死亡的事實(shí)。懷州刺史賈敦實(shí)（？-682）年九十余病篤之際，曰：“未聞良醫(yī)能治老也。”無(wú)名氏唐人所云“人生要死，死者天下之大期；物盛必衰，衰者古來(lái)之常運(yùn)?！敝恋露辏?57）十月，堅(jiān)守孤城睢陽(yáng)近兩年、以阻止安史叛軍南下的張巡（709-757）被執(zhí)，見(jiàn)其眾哭，曰：“安之，勿怖，死乃命也?！彼麄兌蓟蛑鲃?dòng)或被動(dòng)地安天順命。

生死離別之際，很多人會(huì)選擇和他們的親朋告別。但也有人在意識(shí)到死亡的臨近時(shí)閉門絕俗，想自己一個(gè)人靜靜地面對(duì)。比如張行滿（587-648），62歲時(shí)以患卒于家，他“知命之紀(jì)，道場(chǎng)游觀。聽(tīng)法既覺(jué)，則悟己無(wú)常；睹相思空，則知非一合?！睆匚蛑螅八扉]門絕俗，不交非類?！庇芰挚叩?5窟唐代壁畫“老人入墓圖”中的老人，在入墓之際和兒孫們告別后，也要獨(dú)自修行，走完自己最后的行程。這些臨終心態(tài)與做法是唐人生死觀與人物性格的反映。相比男性，女性的臨終心態(tài)更加感性，本章就專門對(duì)唐代女性的臨終心態(tài)進(jìn)行探討。

《簪花仕女圖》

坦然接受型

不少唐代女性將生死視作必然之事，從而心態(tài)坦然，沒(méi)有憂懼之心。至于坦然接受死亡的原因，則各有不一。

一、淡然接受

老年女性更容易感覺(jué)到大限將近，能夠更坦然地接受人生必有死的事實(shí)。第一章21號(hào)太子左春坊典設(shè)局典設(shè)郎鄭公之妻崔氏（689-755），天寶十四載（755），67歲卒。疾亟，內(nèi)外親人皆歸探視，崔氏對(duì)其夫表達(dá)其對(duì)生死的態(tài)度：“死生天地之理，物之自然，奚可甚哀。”言未及終便逝。崔氏視生死為自然之道，遺令薄葬、返葬洛陽(yáng)，十分平靜。其中，具有佛、道信仰的女性對(duì)生死的執(zhí)著之心更加淡然。第二章22號(hào)行中書令、南陽(yáng)郡王袁恕己之妃張氏(668-732)，因丈夫?yàn)榭崂羲?，信仰佛教，“深達(dá)因果，專求道門，榮貴都捐”。開(kāi)元廿年（732），張氏65歲終于洛陽(yáng)。臨終之際，“湛然歸定，神將坐遷，生死之中，了然無(wú)懼，從容自在，功用難窮。”第一章61號(hào)唐玄宗淑妃楊真一（692-749），厭倦了爭(zhēng)寵猜忌，“棲心服道，懇愿從真?！钡脙?nèi)度為長(zhǎng)安玉真觀女道士。天寶八載（749）六月，58歲歸神于本觀。將歿之際，撫侄楊寀而泣曰：“生必有滅，物無(wú)不化。且居生滅之境，豈逃物化之間哉？所嘆嫂年已衰，爾祿未及，是吾遺憂矣！”

也有年輕女性從容面對(duì)生死，尤其是佛、道二教的信仰者。第一章28號(hào)將作主簿韋虛舟之妻李氏（703-729），喜覽賢妃哲婦之書，亦通佛教。開(kāi)元十七年（729），年僅27歲終于京第，所生子女尚在童稚。李氏“識(shí)通物理，推分天和。雖嬰疾彌留，而秉心淵塞。臨當(dāng)奄忽，精爽逾明。”與內(nèi)外懿親、平生法侶長(zhǎng)辭，“喻存歿而同貫?！钡谝徽?號(hào)肅宗第二女和政公主（729-764），廣德二年（764），36歲薨于京第。她與駙馬都尉、太仆卿柳潭“并受法箓”，嘗謂駙馬：“死生恒理，先后之間。若幸啟手足，必當(dāng)襚我以道服，瘞我于支提，往來(lái)行言，時(shí)見(jiàn)存恤，則所懷足矣！子若不諱，我若此身未亡，灑掃塋壟，出入窀穸，奉君周旋?！闭劶吧绬?wèn)題和身后事項(xiàng)，從容不迫。

二、無(wú)憾而卒

有的女性認(rèn)為自己的人生已經(jīng)圓滿，故無(wú)憾而卒。第一章66號(hào)唐睿宗賢妃王芳媚（673-745）天寶四載（745）八月疾亟，時(shí)為73歲，闔門求醫(yī)。顧謂親人曰：“吾年過(guò)耳順，待終可也。何藥之為？”“因攝心諦觀，歸于愿力?！睂?duì)自己的富貴長(zhǎng)命表示滿足。第三章29號(hào)光州刺史張策之女、呂藏元之妻張氏（？-759），臨終遺命諸子孫曰：“吾行年八十有三，教訓(xùn)汝曹，未嘗慍色。汝既忠于國(guó)，孝于家，及吾無(wú)身，吾亦何患。忽乖寢膳，禱藥靡效，誰(shuí)謂榮蓼集于我家?！睂?duì)自己教育得法，長(zhǎng)子呂諲身為同中書門下平章事而感到欣慰。第一章69號(hào)河?xùn)|節(jié)度判官、監(jiān)察御史里行韋慶復(fù)夫人、聞喜縣太君裴棣（783-846），會(huì)昌六年（846），64歲病逝于京。寢疾，謂子女曰：“吾是年前三歲周甲子。亦不謂無(wú)壽，況廿年，骨肉間如吾類，不啻十輩，與吾及者幾希矣。今沒(méi)無(wú)恨?！币陨先耍粸榛叔?，一為宰相之母，一為地方低層官員之妻。

有的女性因臨終之前，因自己關(guān)心之事結(jié)局完滿而十分欣慰，故無(wú)憾而卒。第一章28號(hào)守秘書省校書郎盧大琰之妻李氏（797-824），日常誦經(jīng)念咒，信仰佛教，長(zhǎng)慶四年七月，28歲構(gòu)疾終于京第。其時(shí)其父李佐公已從“謫宦江徼”而至入朝為大理正，李氏認(rèn)為一家團(tuán)圓，善莫大焉，“方喜晨昏，及啟手歸全，意無(wú)所恨?！钡谝徽?1號(hào)守內(nèi)侍省內(nèi)侍伯員外置同正員朱公之妻趙氏（760-834），作為宦官之妻，中年喪偶，守寡22年，遂“專意內(nèi)典”，信仰佛教。其嗣子朱朝政奉命赴雞林三歲，平安回歸，并自宮闈令拜合門使。趙氏遺命其子：“汝忠于國(guó)，又孝于家，海外三年，吾期重見(jiàn)，于此盡矣，更何恨焉？”以見(jiàn)到平安歸來(lái)的兒子而欣慰不已。

有的女性的人生雖然有所遺憾，但因自己別無(wú)所求，故歿而無(wú)憾。濮陽(yáng)郡臨濮縣令元有鄰之妻韓氏（691-739），丈夫“有內(nèi)寵，謀其廣嗣?！表n氏“施惠及下”，柔順，“無(wú)慍色”。開(kāi)元廿七年（739）遘疾，49歲終于洛陽(yáng)私第。生前“常以禮者忠信之薄，命者死生之說(shuō)，吾將生□□厚，死歸于順，既厚且順，此外何求？”第三章32號(hào)焦某之妻趙氏（773-847），臨終命諸子告曰：“吾年七十有五，死無(wú)恨焉。所媿者以吾性好閑□，疏于義方，養(yǎng)汝弟兄，遂虧禮訓(xùn)，斯實(shí)□恨，余無(wú)悔焉。……與汝永別之辭，隔生之念，痛□□□?！迸c諸子生死永別之際，雖然小有遺憾，但無(wú)恨無(wú)悔。第二章54號(hào)太守崔府君之妻徐玉京（823-870），因丈夫崔某先卒，棲心道教，道號(hào)瑤質(zhì)。病逝前，每謂其嗣曰：“吾生四十八年，亦不為過(guò)夭矣。歿侍泉下，我之夙志矣。人誰(shuí)無(wú)往，此往豈復(fù)恨耶？”以上二人，韓氏為求子嗣而別娶妾室，徐玉京年未百年便逝世，都有一些遺憾，但她們總體上感到死而無(wú)憾。

還有人因親人陳冤得雪，了卻平生遺恨而卒或就死。第三章38號(hào)唐太宗孫女、貝州刺史裴仲將夫人東光縣主（652-705），是紀(jì)王李慎第三女，極為孝順。武后垂拱年間（685-688）紀(jì)王慎被害，草草下葬?？h主因之號(hào)慟嘔血。神龍初，中宗詔州縣普加求訪，祭以牲牢，復(fù)官爵，諸王皆陪葬昭、獻(xiàn)二陵。東光縣主聞之，感慟而卒，敕其子曰：“為我謝親戚，酷憤已雪，下見(jiàn)先王無(wú)恨矣！”在了卻父親冤案的心理負(fù)擔(dān)后，東光縣主情愿追隨父親而去。其丈夫貝州刺史裴仲將墓志載，臨終當(dāng)天，她顧謂諸子曰：“天綱載維，幽明協(xié)慶，吾之今日，死且不朽。所恨園陵方閟，弗逮哀榮?！笨梢?jiàn)其孝心之強(qiáng)烈。

三、視死如歸

視死如歸的典型之例如：第三章43號(hào)幽州節(jié)度使張弘靖幕府韋雍之妻蕭氏（？-821），長(zhǎng)慶初，死于幽州朱克融軍亂。朱克融統(tǒng)軍務(wù)，囚其帥張弘靖，韋雍亦被劫。其妻蕭氏聞難，與丈夫皆出。韋雍被劫，臨刃，蕭氏呼曰：“我茍生無(wú)益，愿今日死君前?！毙陶邤嗥浔?，乃殺韋雍。蕭氏是夕亦死。軍亂之際，蕭氏在自己在手臂已斷情況下，親眼目睹了丈夫死在自己面前，知必不可免死，故抱定必死之決心。

某些具有佛、道教信仰者，基于其本身的信仰與追求，表現(xiàn)出視死如歸的態(tài)度。一些道教徒認(rèn)為死當(dāng)歸真，至少是回歸自然，不以死亡為意。第二章69號(hào)許州扶溝縣主簿鄭道之妻李氏（631-707），于諸子成人后，“受法箓，學(xué)丹仙”。神龍三年（707），77歲卒。晚年尤精莊老，曰：“夫死者歸也，蓋歸于真；吾果死，當(dāng)歸于真庭，永無(wú)形骸之累矣?！钡诙?8號(hào)長(zhǎng)安至德觀主元淳一，大歷中至河洛，因病返真于東都開(kāi)元觀，時(shí)年60余歲。臨終，她謂門弟子曰：“吾方欲擷三芝，練五石，干白日、升青天。雖事將志違，而道與心葉。適去順也，歸夫自然?！彪m然沒(méi)有能夠完成白日飛升的志愿，但因心向道教，離世時(shí)其內(nèi)心十分平靜。佛教徒視死如歸之例，如第二章11號(hào)試太常卿李良之妻任氏（736-810），嗣子五人，夫婦“年將知命，齊議道門，求持凈戒，舍名職，歸法地，棄世寵，期梵天?！痹臀迥辏?10）十，任氏75歲，歿于東都河南縣。臨終之際，“都捐世俗，視身終如歸”。

四、達(dá)觀知命

鼓盆當(dāng)師，不以壽夭嬰心，是達(dá)觀知命的典型體現(xiàn)。第二章29號(hào)宰相張弘靖外孫、試太常寺協(xié)律郎鄭當(dāng)之妻王緩（807-833）雖然年僅27歲便病逝，卻是達(dá)觀知命的典型。臨終前一日，她告丈夫以“壽夭陰定，非人能易，勿藥俟命，鼓盆當(dāng)師?！比缓竺偷糇约旱囊路罪椀?，并平靜得撫摸著其五歲的兒子曰：“愿以此故，無(wú)遠(yuǎn)吾門。”第二章56號(hào)守太府寺主簿盧府君之妻李真（786-839），“食貧樂(lè)道，以禪誦自安。”開(kāi)成四年（839），54歲歿于東都。因其“達(dá)觀彭殤之分，不以壽夭嬰心”。故“豫戒終期，形于文字，藏在篋笥”。

有的女性對(duì)死亡有理性清醒的認(rèn)識(shí)，臨終前十分平靜，這也是達(dá)觀知命的一種表現(xiàn)形式。第三章75號(hào)衢州刺史徐放（766-817）之妻元氏（775-835），大和九年（835）61歲卒。病且亟，她“視子?jì)D如他日，言與氣無(wú)潰撓，幾望三日安其歸”，這被其女婿湖南觀察推官楊發(fā)評(píng)價(jià)為“其達(dá)于性命者歟！”第二章75號(hào)泗州倉(cāng)曹參軍劉某之妻張氏（792-857），39歲喪夫寡居，62歲又失愛(ài)女，自此之后久病在床，大中十一年（857）終于洛陽(yáng)私第。在其所留遺命中提到：“吾心崇釋教，深達(dá)若空，人之死生，豈殊蟬蛻。汝當(dāng)節(jié)去哀情，無(wú)令害己，儉薄營(yíng)葬，勿遣妨生?！痹险f(shuō)話與神情無(wú)異于平日，張氏認(rèn)為死亡就如同蟬蛻，不需要過(guò)分哀傷，以死妨生不可取，她們平靜如水的態(tài)度是以對(duì)死亡的理智認(rèn)識(shí)為前提的。另外，第一章3號(hào)唐高宗王皇后（？-655），在永徽六年（655）武瞾被立為皇后之后，和蕭淑妃一起被廢為庶人。但高宗對(duì)她們?nèi)詰延型橹?，武曌得知后，詔杖二人百，剔其手足，反接投釀甕中，數(shù)日死。初，詔旨到，王皇后再拜：“陛下萬(wàn)年！昭儀承恩，死吾分也?！憋@然，王皇后因與武后多年為政敵關(guān)系，現(xiàn)在武曌上位，她對(duì)自己必死的結(jié)局已有預(yù)感，因此選擇坦然接受死亡的來(lái)臨。這也是她接受自己命運(yùn)的表現(xiàn)。

達(dá)觀知命的另一種表現(xiàn)是預(yù)知壽數(shù)將盡，不愿餌藥，不欲浪費(fèi)金錢，預(yù)先為臨終做準(zhǔn)備。第一章64號(hào)李君之妻裴氏（655-711），57歲病逝于京第。預(yù)知自己病重不治，她十分清醒平和，對(duì)于親族的求藥治病之舉，她說(shuō)：“天命有恒，生涯有極，修短定分，藥餌何功？”第二章38號(hào)汝州長(zhǎng)史崔暟之妻、安平縣君王媛（648-721），74歲病逝于東都崇政里第。她平時(shí)禪誦，且精通陰陽(yáng)歷算之?dāng)?shù)，預(yù)知壽限將近，“初構(gòu)疾也，便命具湯沐，易衣裳，發(fā)篋中，告別，不營(yíng)醫(yī)療，精爽自如?！泵鎸?duì)兒女進(jìn)藥，曰：“強(qiáng)為汝飲之，知無(wú)益也。”王媛心知醫(yī)藥不能治老，十分平和地面對(duì)死亡的臨近。中國(guó)有人生七十古來(lái)稀的說(shuō)法，一些唐代女性自知壽命將盡，服藥無(wú)益，故不欲服藥。類似的唐代男性如司空、太子太師李勣（594-669），總章二年（669）76歲病逝，“自屬疾，帝及皇太子賜藥即服，家欲呼醫(yī)巫，不許?！敝T子固以藥進(jìn)，輒曰：“我山東田夫耳，位三公，年逾八十，非命乎！生死系天，寧就醫(yī)求活耶？”并與子孫奏樂(lè)宴飲。左金吾衛(wèi)大將軍、京兆尹兼兵部尚書吳湊（730-800），貞元十六年（800），71歲病逝，“及屬病，門不內(nèi)醫(yī)巫，不嘗藥”。兩人均為官謹(jǐn)慎，得以在風(fēng)云變幻的政壇以富貴而令終，又高齡逝世，非常知足，因此拒絕延醫(yī)服藥。

第一章1號(hào)唐太宗長(zhǎng)孫皇后不因病重而接受赦囚祈福之舉，也是達(dá)觀知命的一種表現(xiàn)。長(zhǎng)孫皇后（601-636），貞觀八年（634）從幸九成宮時(shí)染疾病危。當(dāng)時(shí)，太子李承乾入侍，密啟母后：“醫(yī)藥備盡，尊體不瘳，請(qǐng)奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福助?！遍L(zhǎng)孫皇后曰：“死生有命，非人力所加。若修?？裳?，吾素非為惡；若行善無(wú)效，何?？汕?。赦者國(guó)之大事，佛道者示存異方之教耳，非惟政體靡弊，又是上所不為，豈以吾一婦人而亂天下法？”因其“固爭(zhēng)”而止。此事發(fā)生于長(zhǎng)孫皇后卒前兩年，據(jù)之，她對(duì)生死問(wèn)題看得相當(dāng)透徹，不欲通過(guò)赦免囚徒而祈求病愈。

遺憾擔(dān)憂型

相當(dāng)一部分唐人會(huì)帶著各種遺憾離世，這些遺憾大多事關(guān)情感與親情。

一、牽掛家人

唐代女性臨終前多表現(xiàn)出對(duì)子女、丈夫及父母等家人的牽掛。第三章61號(hào)戶部侍郎、御史大夫、諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)等使張滂繼室郭儀（？-798），因張滂得罪裴延齡，被貶為汀州長(zhǎng)史，郭氏隨夫貶謫溫濕的閩甌之地。貞元十四年（798），郭儀40余歲薨于汀州開(kāi)元寺別院，臨終謂女奴云：“死生常理，何恨如之。但憂其夫近來(lái)多病，男又童稚，未及與婚。有弟之喪，寄在燕趙；有妹之墓，旅于江湖。時(shí)日末良，不及啟□，是其遺恨?！迸R終之前，郭氏既擔(dān)心丈夫的身體，又掛念兒子的婚事，還遺憾于弟、妹未及歸葬。

當(dāng)然，女性牽掛子女之例是最多的。第一章45號(hào)大理卿崔公之妻、滎陽(yáng)縣君鄭氏（667-703），37歲于京第大漸之際，顧命長(zhǎng)子司農(nóng)丞崔璘、次子華州參軍崔璉等曰：“汝免過(guò)失，吾歿無(wú)恨。兩房兄弟，足可協(xié)睦，若生異端□違吾意?！庇钟?xùn)諸女：“必崇內(nèi)則，盡禮夫家，以弘婦道?！钡肽钪T子勿犯過(guò)失，希望女兒恪守婦道，以保平安。第一章21號(hào)行蜀州金堤府左果毅都尉張暈之妻姚氏（722-788），育有子女各三人。貞元四年（788）夏，67歲終于京第，臨終“屬念誠(chéng)深，憂之季男，恤于仲女。仲女久披緇服，竟無(wú)房院住持；季男初長(zhǎng)成人，未有職事依附。緬想爾等，棲棲者歟！吾言及痛心，不忍瞑目，深思兩遂，在爾諸男，速宣勉旃，無(wú)負(fù)吾志。”姚氏在遺言中并未提及丈夫的歸葬和自己的喪葬事宜，而是擔(dān)心早出家的女兒因未獲度牒而沒(méi)有隸屬的寺院，剛剛成人的小兒子還未獲得安身立命的職事。十分關(guān)心子女的婚姻問(wèn)題。第一章69號(hào)河?xùn)|節(jié)度判官監(jiān)察御史韋慶復(fù)（？-809）之妻裴棣（810-846），丈夫先逝后，守寡38年，“以成就門戶為念”。其女適前進(jìn)士于球，不幸無(wú)與偕老，兒子韋退之任將仕郎前監(jiān)察御史里行。會(huì)昌六年（846），裴氏64歲病逝。值其寢疾，子女問(wèn)安之際，必曰：“今沒(méi)無(wú)恨。然吾子家未立，且艱難于名，今方整羽翼，所未忍舍之。以是汲汲于醫(yī)藥?！钡谌?號(hào)鳳翔府麟游縣令李欽說(shuō)之妻趙氏（838-871），咸通十二年（871）秋，34歲病逝于奉天縣官舍。將臨大漸，齋沐俟時(shí)，“視兒女以哀傷，泫然血淚”。以上四例中，有三例女性在臨終前對(duì)兒女的擔(dān)心都有體現(xiàn)，并沒(méi)有表現(xiàn)出重男輕女的傾向，僅裴棣一例特別表現(xiàn)出對(duì)兒子的關(guān)心，這或許與其丈夫早逝，她希望兒子能夠承擔(dān)起韋家的門戶有關(guān)。不同于裴棣，第二章2號(hào)吏部郎中、河南少尹苗府君（卒于805年之前）夫人楊氏（756-807）則十分擔(dān)心其子的未來(lái)生活。元和二年（807）秋，她52歲卒，“臨決付命，遺恨悲于弟妹。念汝少孤，遭世不愍。吾之疾苦，未卜前途。撫育之分，未能使汝免于饑寒之憂。仰惟先軌，骨肉標(biāo)擗，痛毒何追?！币螂x開(kāi)早孤的弟妹而遺憾，對(duì)其子苗讓依依不舍。

有的女性對(duì)不能再侍奉老人表示遺憾。第二章7號(hào)試左內(nèi)率府胄曹參軍裴簡(jiǎn)之妻崔氏（789-814），婚后一年半過(guò)世，留下尚在襁褓中的幼子。臨終前與裴簡(jiǎn)及父母訣別，“臨歿辭所事所生，以不克為婦為子為恨，謂所從以不疏己宗為托?！币圆荒芾^續(xù)進(jìn)孝于姑婆、侍奉丈夫?yàn)檫z憾。第二章26號(hào)前華州華陰縣尉夏侯敏續(xù)弦崔氏（798-822），與其姊先后嫁夏侯敏為妻。長(zhǎng)慶二年（822），不幸在婚后兩年因誕育子嗣而生病，她對(duì)前往探視的姑婆泣而言曰：“妾不才，幸為姑之冢婦。今形貌羸瘵，不類于人。所憾者，事姑之節(jié)未彰，埋魂之禍將及。茍氣不絕息，命或更生，則愿髡髪居家，沒(méi)齒侍姑之左右?！碑?dāng)年四月底，年僅25歲終于東都私第。臨終前，崔氏為不能對(duì)公婆盡孝而遺憾。第三章41號(hào)前滄齊協(xié)律北平田宿之妻李鵠（834-859），好讀書，儒籍外亦好釋老氏書。不幸婚后一年半病逝，年僅26歲。臨終謂其夫曰：“所沉恨者，來(lái)子家未再周，舅姑知我厚，不得盡供養(yǎng)之道，以報(bào)慈愛(ài)，死且不瞑矣?！鄙钜圆荒鼙M孝舅姑為憾。

有的因病而亡的女性，盡管自身很痛苦，但不忍言己苦以焦其母之心。第一章33號(hào)嶺南節(jié)度使薛玨孫女薛氏（799-822），10歲時(shí)其父河南府緱氏縣尉薛弘慶（？-808）亡，其母為范陽(yáng)盧氏。因疾未嫁，“雖有甚苦輒不出于口”，忍痛不言。及既甚，人問(wèn)其故，答曰：“生之短長(zhǎng)，命也。予未大盡，天其自瘳。予命茍至矣，言之又何求耶？且吾奚忍以將盡之身前，焦吾母之心哉?！睘榱瞬蛔尮涯笓?dān)心，薛氏女忍痛不言。

二、未及與親人訣別

與親人訣別是唐代女性一項(xiàng)重要的臨終關(guān)懷事項(xiàng)，女性逝者在臨終之前很希望與親人見(jiàn)上最后一面（詳見(jiàn)第六章第一節(jié)相關(guān)內(nèi)容），如果未能與想見(jiàn)面的親人見(jiàn)面則會(huì)深感遺憾。以下試舉三例說(shuō)明。

第三章6號(hào)同州夏陽(yáng)縣令陸翰夫人元氏（770-804），生兩男兩女，貞元末，35歲終于夏陽(yáng)私第。辭世之日，陸翰“職于使，又不克董喪”，“縻職他縣，至則無(wú)及矣?！痹闲值芩娜嘶蛴芜h(yuǎn)，或守官，或歸養(yǎng)，皆不克會(huì)葬。將訣之際，子號(hào)女泣，問(wèn)其遺訓(xùn)，則曰：“吾幼也辭家，報(bào)親日短，今則已矣，不見(jiàn)吾親。親乎，親乎！”她以未見(jiàn)及父母兄弟訣別而傷感。

第一章12號(hào)荊南監(jiān)軍使、行內(nèi)常侍吳德墉之妻趙氏（807-863），咸通四年（863），57歲終于京第。臨終召左右曰：“夫萬(wàn)品修短，各有其分，吾于生死，茍無(wú)惑焉?！跷宜?，掌國(guó)命，監(jiān)撫藩維，恨不得面訣存沒(méi)，永謝幽明?！币蛭吹妹嬖E夫君，長(zhǎng)吁數(shù)聲，復(fù)以遺言誡令叮囑諸子。趙氏身歿之前領(lǐng)悟了生死要義，已不再困惑，另一方面又以不能面辭在外監(jiān)軍的丈夫?yàn)檫z憾。

第二章57號(hào)鄂州中丞鄭鸞第二女鄭張八（861-877），因病17歲終于乾符四年（877）。其長(zhǎng)姊適高氏，“別離數(shù)年，未克會(huì)面。每至望戀，言與淚俱。”及其抱病，又遭季兄之禍，“積其悲惋，成于膏盲?！逼渚肃l(xiāng)貢進(jìn)士綬曾聞其疾病中之語(yǔ)，遺意昭然彰顯了其孝愛(ài)之心。

三、其他遺憾

有的女性遺憾于不能與丈夫偕老。第一章51號(hào)右補(bǔ)闕高蓋之妻劉寶（713-755），天寶十四載（755），43歲病逝于長(zhǎng)安宣平里。危亟之際，在給丈夫高蓋的遺言中，表達(dá)出其臨終的遺憾心態(tài)，“獲觀先人，誠(chéng)愜所仰。但阻偕老，顧深吞恨。”

有的女性以父祖未及祔葬為遺憾。第三章54號(hào)河南府河南縣丞進(jìn)士李渙之妻河?xùn)|裴琡（814-849），大中三年（849）秋，李渙將述職河南縣丞時(shí)，裴氏36歲，以疾歿于揚(yáng)州。臨終希望薄葬，“唯曰二代未袝，越在他鄉(xiāng)，此志不申，歿以為恨。”其父成都府新繁主簿裴敬、祖祔江陵縣尉裴翊未能祔葬，成為其遺恨。

個(gè)別女性因長(zhǎng)期憂愁不壽而早卒。滎陽(yáng)鄭瓊（809-841），字德潤(rùn)，鹽鐵司、殿中御史鄭博古之女，出嫁兗海沂密等州觀察推官、文林郎、試大理評(píng)事楊牢（801-858）。其夫出身關(guān)中高門之家，《新唐書》卷188有傳，年少以孝著名。28歲擢進(jìn)士第，當(dāng)年娶同為高門的鄭瓊為妻。然楊牢因“性狷急”，“累居幕府，主人同列多不容。”而鄭瓊雖“有志行”，夫妻感情并不融洽，這從楊牢在外有別宅婦并生有一子可以看出。故她性本悲怯，每自疑不壽，自云：“吾年七歲，時(shí)在京城中有以周易過(guò)門者，先夫人為吾筮之，遇乾之剝，以□之壽不能過(guò)三十。”由是懇苦求助于佛道，衣黃食蔬齋戒，諷誦道德經(jīng)，抄寫佛經(jīng)，晦朔放生，以圖庇佑。同時(shí)十分在意平日吉兇征兆，惡聞哭聲，喜吉語(yǔ)。開(kāi)成五年（840）春，鄭瓊得疾，服藥未效，自以焦氏易林筮之。遇□字辭乾坤，既恐惑，因多惡夢(mèng)。踰年歿于東都。鄭瓊出身官宦之家，善守婦道，但性格悲怯，因幼年卜卦而深憂自己不能以壽終，變得疑神疑鬼，事事小心，最終因過(guò)分憂慮33歲便過(guò)世。

以上諸例，從側(cè)面反映出雖然唐代女性中頗有一些巾幗英雄，但大多數(shù)仍是扮演著傳統(tǒng)的相夫教子、贍養(yǎng)老人等角色。

陜西歷史博物館館藏文物三彩女立俑

痛苦而死型

古代社會(huì)，女性不事生產(chǎn)，她們的身份、地位具有依附性，在家從父，出嫁從夫、夫死從子，丈夫的離世會(huì)對(duì)她們?cè)斐芍卮蟠驌?。從唐代女性遺言的臨終心態(tài)來(lái)看，在離世之前痛苦而死者以多年寡居女性和丈夫先于女性離世者為主，她們因各種原因痛苦而死。

一、追隨丈夫求死

第三章19號(hào)汝南郡真陽(yáng)縣尉裴處琎（？-750）之妻趙氏（？-750），其丈夫天寶后期病逝于真陽(yáng)縣廨宇。自丈夫臥疾，趙氏“恒求代死之師。倏忽云亡，旋作輟弦之讖?！?3日之后，其預(yù)言成真，亦卒于真陽(yáng)。同樣情形的還有第一章57號(hào)校書郎殷?；拗薹饨k（卒于881-882年間），其祖父封敖在宣宗朝曾任禮部侍郎、戶部尚書，還曾任地方節(jié)度使。唐末黃巢入長(zhǎng)安時(shí)，夫妻共匿于蘭陵里，殷?；尢幼?。賊悅封氏貌美，欲娶之，并以死相逼。封絢罵曰：“我，公卿子，守正而死，猶生也，終不辱逆賊手！”因遇害。唐代戰(zhàn)爭(zhēng)期間與唐末戰(zhàn)爭(zhēng)期間的此類女性，與隋末亂世戰(zhàn)爭(zhēng)遺言具有相同內(nèi)容，由此可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世帶給女性的痛苦是十分巨大的，她們往往難以承受。

一些唐代女性在在遭遇非常之變時(shí)，特別是丈夫被害的情況下，自己也選擇追隨亡夫而去，表現(xiàn)出逝不生還的決心。第三章67號(hào)端州司馬楊收夫人韋東真（？-870）因丈夫前中書侍郎、同平章事楊收冤死而悲憤不已，“動(dòng)思冥佑，逝不生還?！币蝗占雌渥佣唬骸俺屑沂滤乐?，爾宜保其舊；積善流慶之報(bào)，庶可濯吾冤。有生必謝，吾奚獨(dú)存于是？”遂“擊心而嘷，一往不返?！?/p>

二、寡婦以未亡人自居

有的女性則在丈夫卒后，為了照顧孩子或孝順舅姑，以未亡人心態(tài)生活，心如死灰，生活缺少希望，最終哀痛而死。這類女性一般夫妻感情較好。唐前期之例如：第三章11號(hào)太府卿裴友植繼室、平原郡夫人渤海封氏（670-726），開(kāi)元十四年（726），57歲病逝于河南陸渾縣山舍。其丈夫先逝，并已與前妻鄭氏合葬，封氏以未亡人自稱，且遺言不與丈夫合葬：“吾性略近俗，事存遠(yuǎn)風(fēng)。后起孤墳，無(wú)循合葬?！庇秩绲玛?yáng)郡什邡縣令京兆韋長(zhǎng)卿（685-741）之妻河?xùn)|薛氏（698-744），在丈夫卒后，“孀嫠至艱，縞練行變?！碧鞂毴d（744）“自蜀還秦”，護(hù)送丈夫靈柩返回長(zhǎng)安。此后“久客思鄉(xiāng)，以從懷土之戀”的薛氏，以“未亡為稱，但深同穴之悲。”當(dāng)年染疾，47歲終于西京昭國(guó)里私第。當(dāng)年七月，夫妻合祔于長(zhǎng)安城南畢原。

唐后期此類例子更多。第二章53號(hào)秘書郎、兼攝虢州朱陽(yáng)縣令席府君續(xù)弦楊云（716-774），安史之亂時(shí)期，“河洛再陷，關(guān)輔大恐。交兵建燧，群盜蜂起”，其丈夫席府君“憂憤即世”，其前妻韋氏所生四子亦“殲逝”。楊云遵守丈夫遺言，將其歸葬于龍門山北趾，并為因戰(zhàn)亂而未及立塋碑的舅公建碑。之后，她才“歿無(wú)恨”，“于龍門塋域，溉柏掃墓，啟手待終而已矣?！敝敝链髿v九年（774），59歲終于河南縣敦行里私第。此例中，楊云在丈夫死后，已經(jīng)心灰意冷，只是為了處理丈夫和舅姑的喪事，才勉力生活，之后便“啟手待終”了。尚書屯田員外郎于申夫人京兆韋懿仁（755-807），大理少卿韋光弼長(zhǎng)女，太子仆韋昭訓(xùn)孫女，戶部侍郎李嶧外孫女。大歷三年（768），初及笄，歸于京兆尹、御史大夫于頎元子進(jìn)士于申（754-793），兩年后成禮?；楹?3年，貞元九年（793）八月，于申即世，“夫人哀深晝哭，言稱未亡，誓固柏舟，事光彤管。檳落榮辱，棲息空門，耽味玄言，深入禪悅，孀婺齋潔，一十五年?！表f氏以未亡人自稱，寡居15年，以信佛為精神寄托。元和二年（807）五月，終于京師宣平里第。三個(gè)多月之后，長(zhǎng)女之婿馮翊令清河崔澤，護(hù)其喪，祔于興平縣于申舊塋。其銘文載：“屯田舊塋，松槚森列，夫人歸祔，雙鳳同穴?！钡谌?號(hào)太學(xué)博士班繇之妻李氏（？-831），生數(shù)子，但“唯長(zhǎng)子及甫孝侍于側(cè)”，其余均夭折。丈夫死后，李氏“旦暮不食，而及甫號(hào)擗過(guò)禮?！痹唬骸拔崴赐稣咭誀?，吾聞西方教日一食，吾從之，以抑其心?！贝蠛臀迥辏?31）春末終于京兆渭南之別業(yè)。

在唐代，有部分女性出于未亡人的心態(tài)而不欲就醫(yī)服藥。第一章2號(hào)唐太宗充容徐惠（627-650），太宗崩逝后，“追思顧遇之恩，哀慕愈甚，發(fā)疾不自醫(yī)?！辈∩酰^所親曰：“吾荷顧實(shí)深，志在早歿，魂其有靈，得侍園寢，吾之志也?！辈槠哐栽?shī)及連珠以見(jiàn)其志。太宗崩逝后一年，徐惠24歲便病逝。第一章6號(hào)順宗李誦（761-806）王良娣、謚莊憲皇后（763-816），生前“深抑外家，無(wú)豪絲假貸，訓(xùn)厲內(nèi)職，有古后妃風(fēng)?！痹褪荒辏?16），54歲崩于長(zhǎng)安南內(nèi)咸寧殿，祔葬于順宗豐陵。遺令曰：“皇太后敬問(wèn)具位。萬(wàn)物之理，必歸于有極，未亡人嬰霜露疾，日以衰頓，幸終天年，得奉陵寢，志愿獲矣，其何所哀?！钡谝徽?0號(hào)國(guó)子監(jiān)丞、興州刺史郭镠之妻韋玨（813-877），乾符三年（876）冬，其丈夫病逝，韋氏為丈夫服喪禮畢后得疾，以未亡人自稱，拒絕“骨肉家隸的“趍召醫(yī)藥”。其曰：“婦之失儷，謂未亡人待亡者也。”故“巫醫(yī)不征，藥餌不前”，乾符四年二月，65歲卒。其骨肉最后似遵從母命，并未求醫(yī)服藥。還有一位女性則因已完成今生任務(wù)而拒絕醫(yī)藥。第三章52號(hào)陳后主叔寶之玄孫潁川郡夫人陳照（697-744），初為東海徐文公之妻，生子徐昆，后依其伯父衢州長(zhǎng)史陳希寂、叔父衡州刺史陳希固之命，改嫁揚(yáng)州江陽(yáng)縣令盧全壽。陳氏博學(xué)多識(shí)，儒釋道兼通，且造詣極高。其子徐昆參軍滎陽(yáng)軍事，又親迎南安龐氏成親，陳照曰：“吾恐不及此，及此非天乎。睹其從宦與成其室，吾事畢矣，焉用生焉！”故“構(gòu)疾不醫(yī)，奄至薨背?！碧鞂毴d（744）正月，48歲薨于江陽(yáng)縣之官舍。陳照未滿知命即拒絕醫(yī)療，撒手人寰，表明她已經(jīng)對(duì)人生沒(méi)有了其他的希望，故不愿再活。

以上，徐惠、韋玨都是在丈夫死后，以未亡人的心態(tài)欲追隨丈夫于地下，一般是夫妻感情較好，故做此選擇。莊憲王皇后以得奉順宗陵寢為己愿，她是在順宗卒后10年，54歲病逝的。沈伯弘在其《唐代醫(yī)療設(shè)施及其效益評(píng)估》一文中以徐惠和李勣、吳湊兩位官員之例，指出前者是出于不想獨(dú)活于世的心愿，后者是出于對(duì)此生的滿意，已經(jīng)看透生死的心態(tài)。作者提出唐人得疾不延醫(yī)的思想，認(rèn)為其相當(dāng)特別，但又言“也不能排除這種思想在唐人間的普遍性”。其看法具有一定矛盾，并進(jìn)而上升到另一個(gè)層面，提出這種思想是唐代醫(yī)學(xué)普及的最大阻力。就筆者目前所見(jiàn)，唐人得疾不延醫(yī)，除了沈氏文中所談到的這兩種心態(tài)，還有前述唐人預(yù)知自己壽數(shù)將，醫(yī)藥已經(jīng)無(wú)力回天，故不再服藥，不欲浪費(fèi)金錢和醫(yī)藥資源，這是其達(dá)觀知命的一種表現(xiàn)，例證見(jiàn)第一節(jié)的問(wèn)題四。真正符合沈氏所言得疾不延醫(yī)，不助于醫(yī)學(xué)普及的就是出于未亡人心態(tài)而拒絕就醫(yī)，還有看透人生，將人生視作一種已經(jīng)完成的任務(wù)，但這種情況，就筆者所掌握的唐人遺言700余例來(lái)看，這只占極小的比例，故絕非普遍，這種思想并不可能成為唐代醫(yī)學(xué)普及的最大阻力。

三、因其他原因痛苦而死

有的女性臨終前表達(dá)了自己飽受病痛折磨之苦。第一章27號(hào)京師興圣寺主尼法澄（630-729），同州馮翊縣令孫同第二女。開(kāi)元十七年（729）冬，因風(fēng)疾臥病二旬，飲食絕口月余之后，除飲水之外，坐繩床七日不動(dòng)方卒，90歲。

有的女性在臨終前感嘆人生之孤苦。第二章42號(hào)殿中少監(jiān)王汶（？-824）之妻、樂(lè)安郡太君蔣氏（754-826），吏部侍郎、大理卿蔣欽緒孫女、鞏縣主簿蔣清（？-754）之女，其子王袞官至吏部郎中兼侍御史知雜事。安史之亂期間，其父鞏縣主簿蔣清與御史中丞盧奕同殉國(guó)，時(shí)蔣氏僅出生一月，因母親范陽(yáng)盧氏攜之藏于井中而幸免于難。寶歷二年（826），蔣氏73歲，病逝于東都宅第。因其幼孤，早年隨母在軍旅中顛沛流離，深感人生之孤苦。故其“誦妙法蓮華經(jīng)，廣自在惠因，法誨實(shí)相義?！蓖砟辍耙嗵近S老之術(shù)，受正一箓，道號(hào)道微。王袞饋藥之辰，嘗有命曰：“昔我孤苦，每懷忘生。復(fù)思□情，誰(shuí)與追遠(yuǎn)。爾念此誡，有時(shí)而行。是以偷視晦明，忍死未敢?！?/p>

被政敵冤殺者則不僅抱憾而終而已，還在臨終前詛咒仇敵。第一章4號(hào)唐高宗蕭淑妃（？-655），在被皇后武瞾害死之前表達(dá)了對(duì)武曌的仇恨。武后得知高宗對(duì)王皇后、蕭良娣仍有感情后，詔杖二人百，剔其手足，投釀甕中，數(shù)日死。初，詔旨到，蕭良娣罵曰：“武氏狐媚，翻覆至此！我后為貓，使武氏為鼠，吾當(dāng)扼其喉以報(bào)?！蔽浜蠛笤t六宮毋畜貓，這也是她搬至洛陽(yáng)辦公的原因之一。

勇于赴死型

人生有限，畏死為常態(tài)，但一部分女性會(huì)在一些特殊時(shí)刻主動(dòng)選擇結(jié)束自己的生命。有的女性因不肯受辱于賊人而勇于赴死。第三章66號(hào)安樂(lè)公主府倉(cāng)曹流人符鳳之妻玉英（約卒于唐睿宗時(shí)期），極姝美。符鳳知安樂(lè)公主駙馬武延秀有不臣之心，謂之大周可再興，每勸武延秀著皂襖以應(yīng)之。其后，武延秀夫妻死于唐隆政變，公主被追貶為悖逆庶人。符鳳流放嶺南，在廣州為獠所殺。時(shí)玉英亦同徙，獠賊“脅玉英私之”，她謊稱：“一婦人不足事眾男子，請(qǐng)推一長(zhǎng)者?！备率⒎?，立于舟，罵曰：“受賊辱，不如死！”之后跳海而亡。第一章57號(hào)戶部尚書封敖孫女、校書郎殷?；拗薹饨k（卒于881-882年間），唐末黃巢入長(zhǎng)安時(shí)，有賊悅其姿色，逼娶之。封絢罵曰：“我，公卿子，守正而死，猶生也，終不辱逆賊手！”遂遇害。玉英和封絢在出于絕對(duì)弱勢(shì)的情況下，不肯忍辱偷生，被迫結(jié)束自己的生命。

某些在政變中的官員家眷，選擇寧死不屈。大和九年（835年），宰相李訓(xùn)、鳳翔隴右節(jié)度使鄭注因甘露之變失敗被殺。禮部郎中錢可復(fù)曾為鄭注寮屬，將死，其女僅14歲，為父祈免，曰：“殺我父，何面目以生！”抱可復(fù)求死，亦被斬。同樣受鄭注牽連，曾任鄭注掌書記的右拾遺盧弘茂之妻蕭氏亦舍身赴死。大和九年（835年），蕭氏臨刑詬曰：“我太后妹，奴輩可來(lái)殺！”兵皆斂手，免死。她的結(jié)局較好，幸而獲存。

有的女性具有一定的政治身份，因不忍受辱，在自己政權(quán)滅亡之際選擇自殺，主動(dòng)結(jié)束自己的生命。第一章34號(hào)唐宣宗第四女廣德公主（？-881），在中和元年（881），在丈夫尚書右仆射于琮為黃巢所害后，并賊號(hào)咷而謂曰：“予即天子女，不宜復(fù)存，可與相公俱死?！笔呐c國(guó)家共存亡、與夫君共死生。同日，自縊于室中。另外，第三章68王世充兄女王氏（？-620），在王世充將敗時(shí)，其丈夫鄭政權(quán)滎州刺史楊慶欲攜其同歸長(zhǎng)安，王氏謂之曰：“國(guó)家以妾奉箕帚于公者，欲以申厚意，結(jié)公心耳。今叔父窮迫，家國(guó)阽危，而公不顧婚姻，孤負(fù)付屬，為全身之計(jì)，非妾所能責(zé)公也。妾若至長(zhǎng)安，則公家一婢耳，何用妾為！愿得送還東都，君之惠也?！辫b于自己的特殊身份，不欲歸唐，表示愿回洛陽(yáng)，楊慶不許。王氏“遂沐浴靚妝，仰藥而死?！?/p>

以上分淡定接受、遺憾擔(dān)憂、痛苦而死、勇于赴死四種類型，對(duì)唐代女性的臨終心態(tài)進(jìn)行說(shuō)明。從這些女性在生死之際的不同心態(tài)，可見(jiàn)她們不同的死亡觀。在臨近生命的重點(diǎn)之際，相當(dāng)多的女性已經(jīng)能夠坦然地面對(duì)死亡；個(gè)別女性義不受辱，選擇提前結(jié)束自己的生命；部分女性今生留有沒(méi)能達(dá)成的遺憾；部分女性則痛苦而死。在已婚女性以丈夫?yàn)樘斓闹袊?guó)古代，女性在寡居后，很多人選擇信佛作為寄托，還有的女性以未亡人自稱，內(nèi)心十分痛苦，難以自解。

（本文摘自么振華、呂璐瑤著《遺言中的隋唐女性世界：離形去智 無(wú)累乎物》，上海古籍出版社，2021年9月。）