淺綠綢繡鳳頭綿襪 清宮舊藏
古人稱襪子為“足衣”。其實，足衣有里外之分，“履為足之外衣，襪則為足之里衣?！笨梢姡白阋隆蹦藶樾?、襪的合稱，不盡單指襪子。
早在夏商周時，就有了襪子的記載?！段淖印分性唬骸拔耐醴コ?，襪系解”，這是說周文王系襪子的帶子散開了。高承在《事物紀原》中引《實錄》說：古代襪子“謂之角祙，前后兩相承，中心系之以帶。洎魏文帝（曹丕）吳妃，乃始裁縫為之?！辈苤矂t在《洛神賦》中云：“凌波微步，羅襪生塵。”由以上記載而論，一是說夏商周時已有了襪子；一是說襪子的裁縫始于魏文帝吳妃，若以《洛神賦》所言，可推測當(dāng)時襪子已流行了。文字記載終歸文字記載，不過，古時所說的“襪子”是不是就是現(xiàn)在的襪子？卻無實物印證，古代襪子究竟何種樣式？不得而知。
隋煬帝有一首詩，寫的是和后妃宮嬪們一起在庭院中賞花游春的情景。詩中有一句寫道：“錦袖淮南舞，寶襪楚宮腰?！北人缫稽c的詩人劉緩也在一首詩中寫道：“釵長逐鬟髲，襪小稱腰身?！边@兩首詩中都說到“襪”，而且都說穿在“腰”上。在今天看來，這不免有些荒唐，因為襪子是一種足衣，怎么可能穿到身上去呢？原來古時的“襪子”字，并不作足衣解，而是指婦女的貼身內(nèi)衣。穿在腳上的襪子，一般則寫成“襪”。如《釋名·釋衣服》稱：“襪，末也。在腳末也。”從字面上看，人們最初所穿的襪子，應(yīng)當(dāng)是皮革做成的，所以字形從韋（熟皮）、從革而不從衣。那么，襪子是從什么時候起改用紡織品做成，現(xiàn)已無從稽考，但最晚不出漢代。因為在漢人的著作中已明確提到“羅襪”一詞，如張衡的《南都賦》：“羅襪躡蹀而容與”。這個時期的祙子實物，在湖南、湖北等地的古墓葬中也有出土，質(zhì)料不僅有羅，而且有絹、麻及織錦等，都是絲紡織品?？梢娮钔聿贿t于漢代，那時的襪子質(zhì)料，已完成由皮革向布帛的過渡。
漢代以前有履無襪，人們均赤足著履。古代風(fēng)習(xí)，登堂入室須先脫履于外，人們都是跣足。跣足者，光腳也?！痘茨献印分校陀泄艜r子婦侍奉親老時，“跣足上堂，跪而斟羹”的記載。可見當(dāng)時襪子還沒出現(xiàn)，戓者還沒普及使用。自漢有了襪子，但在《史記·滑稽列傳》中有東郭先生因窮苦，足下之履無底，行于雪中，足盡踐地的記載，東郭先生自嘲曰：“履行雪中，其上為履，其下為足跡，誰能為之？”可見當(dāng)時襪子雖已出現(xiàn)，但與窮人無緣，襪子乃為富貴人的穿著。
襪子著于腳末，故后人把淺薄之材稱之為“襪材”。又由于襪子是用整塊布帛或皮革為之，上面以線勒住，襪線很短，故又有人把一無所長之人稱為“襪線”。孫光憲在《北夢瑣言·卷五》中曰：“韓昭仕蜀，至禮部尚書，文思殿大學(xué)士，粗有文章，至于琴、棋、書、算、射、法，悉皆涉獵，以此承恩于后主。時有朝士李臺嘏曰：‘韓八座事藝，如折祙線，無一條長。’”因此后人以“襪線”為才短者之喻。
唐代婦女穿著錦襪，屢見詩文記載，制作錦襪的材料也更加精美。據(jù)說楊貴妃被縊死時，曾遺下一只錦襪，被當(dāng)?shù)芈玫甑囊粋€老板娘撿到。過路之客如欲觀賞，必須付于百錢，老板娘因此而致富。事見唐人《國史補》《記事珠》及宋人《楊太真外傳》等書。所說是否可信，現(xiàn)在無法核實了。不過這個時期后錦襪實物，在新疆吐魯番地區(qū)的唐墓中曾有出土。其中有一雙錦襪，以華麗的花鳥紋錦制成，整塊料子在鮮艷的紅地上用八種不同顏色的彩線構(gòu)成圖案，組織緊密，配色協(xié)調(diào)，花鳥形態(tài)活潑生動，無論從組織技術(shù)或花紋設(shè)計上看，都具有很高的水平。值得一提的是該墓年代，據(jù)同墓幺土文書得知，恰恰在唐大歷十三年（公元778年），與楊貴妃卒年（公元756年）僅相隔十三年時間。
古人除了羅襪、綾襪及錦襪外，又穿夾襪。尤其在隆冬之時，人們所穿的襪子，往往用數(shù)層布帛納成。最多者厚達十余層，名謂“千重襪”。宋人陶穀《清異錄》稱：“唐制，立冬進千重襪，其法用羅帛十余層，錦夾絡(luò)之。”說的就是這種情況。
說起襪子，不能不說到穿襪的禮節(jié)?！蹲髠鳌分杏涊d一個故事，說的是衛(wèi)侯當(dāng)政的時候，請一班同僚喝酒，有一個叫諸師聲子的人也邀入席。諸師進來的時候，衛(wèi)侯打量了一下他的雙腳，當(dāng)他看到對方穿著一雙襪子，不禁怒發(fā)沖冠，指著諸師大罵。原來在當(dāng)時有個規(guī)矩，凡登堂入室，都必須把鞋子脫下，放在門口，然后才能進屋。諸師居然在大庭廣眾面前“鞿而登席”，當(dāng)然要激起衛(wèi)侯的勃然大怒了。因為這樣一來，君臣之間的差別就顯示不出了。盡管諸師極力聲辯：這是因為自己腳上生有爛瘡，脫襪之后，恐怕別人作嘔，但仍不為衛(wèi)侯所諒解。幸虧諸師逃得較快，不然連雙腳都會被砍去。可見古人對脫襪登席這一禮節(jié)的重視。
這種風(fēng)俗到魏晉南北朝時期仍很盛行?！端鍟ざY儀志》記：“（梁天監(jiān)）十一年，尚書參議：‘按《禮》，跣韈，事由燕坐，履不宜陳尊者之側(cè)。今則極敬之所，莫不皆跣?！?。這種風(fēng)習(xí)究竟終于何時，史書中沒有明確交代。就有關(guān)資料分析，應(yīng)當(dāng)在唐玄宗之前?！缎绿茣だ畎讉鳌分杏幸欢斡涊d，說的是大詩人李白，蔑視朝貴，在玄宗面前飲酒，醉后“使高力士脫靴”。這說明當(dāng)時侍臣禮見天子，不僅可以穿襪，而且可以著靴?？梢娫谶@個時期，已不存在脫襪示敬的禮俗。（文/李丹）
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