今年是楊絳先生誕辰110周年。為紀(jì)念這位文學(xué)大家，浙江文藝出版社“KEY-可以文化”推出了首屆駱一禾詩歌獎得主、學(xué)者呂約的文學(xué)評論專著《喜智與悲智——楊絳的文學(xué)世界》。作為海內(nèi)外首部系統(tǒng)化、總體性闡述楊絳八十余年文學(xué)創(chuàng)作的專著，本書將楊絳全部戲劇、小說、散文作品納入探查視野，通過文本細(xì)讀加以闡釋，歸納楊絳作品獨(dú)特的審美特征、精神意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。
《喜智與悲智》立體兩層展示書影
9月25日下午，《喜智與悲智》作者呂約，作家止庵，作家付秀瑩，以及出版人龍杰參加了“深入楊絳的文學(xué)世界——呂約專著《喜智與悲智——楊絳的文學(xué)世界》首發(fā)式暨分享會”。
對談現(xiàn)場。
魯迅“金剛怒目”，錢楊夫婦的共同點(diǎn)是“神秘”
由于當(dāng)天正好是魯迅誕辰140周年的生辰冥誕，眾人的話題先就轉(zhuǎn)到了兩位文學(xué)大家的比較上。魯迅比楊絳整整年長30歲。楊絳跟魯迅到底是什么關(guān)系？“我們稱楊絳為‘大先生’，‘先生’一般指的是男性，女性能稱為‘先生’，不光是因?yàn)樗兄腔?，還有大家對她的尊重在里面，所以她作為女性能成為公眾心中的‘女先生’。這必定不是一個一般的人能做到的，也不是一般的作家能做到的。楊絳已經(jīng)超越了，她首先是一個作家，是中國的一位知識分子；其次還是超越了作家，或者說一般文學(xué)意義上的具有文化意義和精神深度的人物，也是中國傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的代表性人物。”呂約說。
在呂約看來，“魯迅是‘金剛怒目’，對丑惡、愚昧的批判，至死不止的批判；楊絳則是菩薩低眉的形象。這個二分法看上去稍微有些簡單，魯迅的金剛怒目里面也有對人間缺憾的一種悲憫；楊絳的悲憫里面又何嘗沒有對歷史的黑暗感到的缺憾？實(shí)際上是有她獨(dú)特的批判和諷刺的。這兩位看上去截然不同的人、兩種創(chuàng)作現(xiàn)象、兩種文化現(xiàn)象，其背后也有相通性的。這就是我是由魯迅誕辰和楊絳誕辰想到的?！?/p>
分享會上，呂約也談了自己對錢鍾書、楊絳夫婦的看法，“錢楊兩位在現(xiàn)當(dāng)代史里面，在傳播里面密不可分，首先他們是夫妻，又難得是伉儷，真的稱得上伉儷人并不多，首先是志同道合，兩個人在精神上面密切相通，真正的終身靈魂伴侶，才稱得上伉儷。”她把楊絳夫婦就比作當(dāng)代文學(xué)史上的一雙“寶劍”，“錢鍾書是‘雄劍’，常常出鞘，名譽(yù)驚天下；楊絳是一個青光含藏的雌劍，不露鋒刃，偶露鋒刃，比如她對歷史的批判一點(diǎn)都不留情面。她的語言更有女性色彩、情感色彩，更加含蓄，把更多東西藏在文字背后?！?/p>
自改革開放后，公眾對錢楊夫婦二人便充滿了興趣，“但他倆總是特別神秘，不愿意拋頭露面是二人的共同點(diǎn)。”呂約說。在她看來，就表現(xiàn)風(fēng)格而言，錢鍾書主要是學(xué)者的身份，“雖然他也是作者，因?yàn)樗麗邸妗?，用楊絳話來說是癡，寫了一個《圍城》，后來就沒寫了。楊絳則主要是一位作家，當(dāng)然她也有學(xué)者的這一面，包括她的翻譯、研究、寫論文。但她主要興趣和活動領(lǐng)域在文學(xué)創(chuàng)作這方面，楊絳先生更像一個作家?！?/p>
楊絳一生的創(chuàng)作，“喜劇和悲劇意識的辯證關(guān)系貫穿始終”
“對于我來說，研究楊絳這樣一位具有獨(dú)特詩意與文心的女性作家，是發(fā)乎性情的選擇?！闭勂鹧芯織罱{的緣起，呂約這位資深“楊絳迷”難掩激動與喜悅。對她而言，選擇楊絳及其作品作為研究對象，不僅因?yàn)槠涑绺叩奈膶W(xué)地位，更源于一種心靈上的吸引、精神上的契合：“楊絳其文其思其人，深厚蘊(yùn)藉而氣韻生動，是一個我希望潛心探究的語言之謎、精神之謎和文化之謎。”因“謎”而著迷，博士期間，呂約沉入對楊絳及其文學(xué)創(chuàng)作的潛心研究，《喜智與悲智》便是她在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上完成的心血之作。
北大教授、學(xué)者陳曉明在《喜智與悲智》作序推薦中，稱之為一部“把楊絳還給文學(xué)”之作。“基于女性知識分子的共同立場，呂約首先將楊絳的創(chuàng)作特征總結(jié)為‘智性’，這是準(zhǔn)確的，也是楊絳與蕭紅、張愛玲、丁玲等女作家的本質(zhì)區(qū)別。然而，楊絳的‘智性’卻又是有溫度、有關(guān)懷的，那不是純?nèi)坏目陀^理性，而是理性對感性沖淡中和后的動態(tài)平衡。由此，呂約將‘智性’推進(jìn)為‘喜智’和‘悲智’，她試圖用這組情感辯證法來詮釋楊絳，并還原文學(xué)研究的某種‘感性’?！?/p>
長久以來，讀者們對于楊絳的一些代表作并不陌生：她的長篇小說《洗澡》在二十世紀(jì)八十年代一經(jīng)問世，便成為重要的現(xiàn)象級作品，引發(fā)文壇熱烈而廣泛的討論；而楊絳晚年的作品，紀(jì)傳性散文《我們仨》和思想隨筆《走到人生邊上——自問自答》，更在出版后掀起全民閱讀熱潮。事實(shí)上，楊絳的文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)不止于此。不僅在創(chuàng)作生涯上貫通“現(xiàn)代文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”兩個歷史時段，在作品體裁上，亦橫跨戲劇、小說、散文三大領(lǐng)域。
止庵
分享會上，同楊絳有親戚關(guān)系的學(xué)者止庵，介紹說自己通過認(rèn)真閱讀這本書長了很多見識?！皸罱{先生最早的成就，其實(shí)是在戲劇領(lǐng)域——從文學(xué)斷代上講，楊絳跨越現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。假如以1949年為界，則是戲曲創(chuàng)作。她寫過三個部喜劇，一部悲劇。三部喜劇都曾在上海公演，《稱心如意》（1943）、《弄假成真》（1944）被稱為楊絳的‘喜劇雙璧’。這些過往在《喜智與悲智》”一書中都談得很全面?！睍?，呂約認(rèn)為楊絳在二十世紀(jì)四十年代的戲劇創(chuàng)作中，乃至在她畢生的文學(xué)創(chuàng)作的總體風(fēng)格中，“喜劇和悲劇意識的辯證關(guān)系貫穿始終?！?/p>
揭開楊絳的“隱身衣”
當(dāng)代文學(xué)史家洪子誠曾說：“楊絳的魅力不是色調(diào)斑斕，一眼可以看出的那種。作品透露的人生體驗(yàn)，看似無意其實(shí)用心的謀篇布局、遣詞造句，委實(shí)需要用心琢磨才能深味。”
付秀瑩 現(xiàn)場圖片提供/浙江文藝出版社?KEY-可以文化
分享會上作家付秀瑩提出，“楊絳先生能以百歲高齡走完人生長路，是不是跟內(nèi)心的寧靜、淡泊、安寧、超越有深刻的關(guān)聯(lián)？她超越了，她看淡了一切。她通透、豁達(dá)、看破人世、遠(yuǎn)離紅塵?！痹谒磥磉@本書體現(xiàn)了呂約作為女性、作為詩人、作為學(xué)者的初心，“她真正把個人的生命情感、生命體驗(yàn)全部投入了。在閱讀文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，再升華。這部專著給我的印象是迷人的詩論，是有召喚力的，召喚讀者進(jìn)入楊絳的內(nèi)心深處?！?/p>
學(xué)者龍杰在發(fā)言中該說，“這本書最寶貴的地方就是詩人理性的敘事模式。這本書講得非常之清楚，每一個字、每一句話講得非常清楚。我說一個詩人能把一個學(xué)術(shù)問題講得如此清楚，就是這本書特別值得讀的地方。” 悲智交融的情感風(fēng)格、喜智兼?zhèn)涞睦硇燥L(fēng)格，加之隱逸保真的精神風(fēng)格、文質(zhì)合一的語體風(fēng)格、一多互證的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，共同構(gòu)成了楊絳作品風(fēng)格的全貌，也是這些作品之所以令人回味無窮的關(guān)鍵所在。
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