女性對(duì)健身的癡迷和瘋狂背后是某種焦慮嗎？
從馬甲線到“漫畫腰”，從“天鵝頸”到直角肩，面對(duì)鋪天蓋地的健身模版，普通女性又該如何自處？
在近日出版的《凡身之造：中國(guó)女性健身敘事》一書(shū)中，華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院教授熊歡與她的研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)12位女性健身愛(ài)好者的口述故事研究，試圖打破女性健身是“被規(guī)訓(xùn)”還是“被賦權(quán)”的二元敘事?！八齻?cè)诮∩磉\(yùn)動(dòng)中可能樂(lè)觀地接受著規(guī)訓(xùn)，也可能在壓迫中獲得自我解放與救贖?！毙軞g說(shuō)。
「口述」
我是熊歡，目前是華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院的博士生導(dǎo)師和教授，一直從事性別研究和體育社會(huì)學(xué)研究。
在我的新書(shū)《凡身之造：中國(guó)女性健身敘事》里，我關(guān)注到女性健身背后的社會(huì)文化、身體敘事、還有一些關(guān)于身體和美的話語(yǔ)霸權(quán)的問(wèn)題。書(shū)里面我講到了12位女性的故事，她們是從近百個(gè)采訪案例中摘取出的故事，她們中有經(jīng)歷過(guò)“暴食-催吐”的肥胖者、留學(xué)海外的大學(xué)生、離異的中年女性、進(jìn)城的“打工妹”、備孕的高齡女性等。她們的故事為我們呈現(xiàn)出了性別、身體與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。
《凡身之造：中國(guó)女性健身敘事》熊歡 等 著
社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2021-06
熊歡 作者供圖
我對(duì)體育的興趣很早就開(kāi)始了。我從小在體育學(xué)院長(zhǎng)大，那個(gè)時(shí)代沒(méi)有學(xué)習(xí)壓力，每天都在田徑場(chǎng)、體操房、乒乓球館瘋玩。我父親是做體育歷史研究的，我母親是體育老師，所以從小我對(duì)體育就有感性認(rèn)識(shí)和運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。
我先后在復(fù)旦和英國(guó)德蒙福特大學(xué)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中接觸到運(yùn)動(dòng)女性主義——用女性主義的視角和立場(chǎng)去審視、改變體育制度中性別不平等——解放婦女、賦權(quán)女性，我深受觸動(dòng)。
對(duì)我有啟蒙意義的著作有Ann Hall的“Feminism and Sporting Bodies”，Hargreaves 的 “Sporting Female”，Susan Birrell的 “Women， Sport and Culture”, 以及我的導(dǎo)師凡紅教授的 Footbinding, Feminism and Freedom 等等。我在英國(guó)讀書(shū)期間，凡紅教授、董進(jìn)霞教授、Susan Brownnell有關(guān)中國(guó)女子體育的研究對(duì)我啟發(fā)也很大。她們主要是關(guān)注中國(guó)女子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和身體解放的問(wèn)題，但我身邊的人包括我自己都是大眾健身者，不是專業(yè)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員，所以我想梳理一下中國(guó)大眾女性在體育系統(tǒng)里面是怎樣的位置和角色，又經(jīng)歷了怎樣的變遷。因此，大眾健身成為了我的切入口。
肥胖背后的公共治理責(zé)任
1996年版《Feminism and Sporting Bodies 》書(shū)封，人體運(yùn)動(dòng)出版社
書(shū)名《凡身之造》是我和學(xué)生們討論后想出來(lái)的題目?！胺采怼庇袃蓚€(gè)內(nèi)涵，一個(gè)如很多讀者所理解的，我們講的是“平凡”人的故事；另一個(gè)涵義就是強(qiáng)調(diào)身體的“肉身性”，這有些佛教的意味，也是我們?cè)谡緯?shū)中想強(qiáng)調(diào)的健身過(guò)程的具身性——不管是承載我們所有的社會(huì)關(guān)系也好，承載我們的意義符號(hào)系統(tǒng)也好，都要通過(guò)鮮活的身體才能發(fā)現(xiàn)自我。
具身經(jīng)驗(yàn)是和社會(huì)互動(dòng)相關(guān)的。在這個(gè)行動(dòng)的過(guò)程中，你身體的反應(yīng)是什么？最深的經(jīng)驗(yàn)是什么？你對(duì)這個(gè)事情的認(rèn)知是什么？不同人的認(rèn)知由他的社會(huì)觀、社會(huì)處境決定。所以如果主體經(jīng)驗(yàn)不一樣，你賦予它的意義就不一樣。
《凡身之造》第一個(gè)故事是個(gè)24歲女孩兒自述，小時(shí)候醫(yī)生誤診給她注射了激素藥物，使她開(kāi)始不受控制地發(fā)胖。不僅身體機(jī)能下降，還承受著來(lái)自周圍同齡人的歧視和冷漠。后來(lái)通過(guò)各種節(jié)食手段和減肥藥，高中畢業(yè)時(shí)她從青春期的體重巔峰240斤瘦到了140斤，盡管這讓她長(zhǎng)痘、頭暈、皮膚松弛，但找回的一部分自信掩蓋了身體受害的事實(shí)。
進(jìn)入大學(xué)后，因?yàn)轱嬍巢豢酥扑龔?fù)胖了，來(lái)自暗戀男生直白的嘲諷，不健康減肥方式導(dǎo)致的昏迷，讓她開(kāi)始去探索健身減肥的道路。然而當(dāng)健身有了明顯成效，她又陷入節(jié)食—暴食—催吐的怪圈。這使她的白細(xì)胞數(shù)量低于常人，并患上了慢性胃炎和幽門水腫，脫發(fā)、牙齒松動(dòng)也隨之而來(lái)。
直到她母親發(fā)現(xiàn)了催吐的事情，母親的傾聽(tīng)與陪伴讓她重新拾起荒廢的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，并且從減肥文化的洗腦和苛責(zé)中跳脫出來(lái)，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的身體并與之和平相處。
在日常生活中，許多女性都擔(dān)心肥胖，甚至?xí)⒎逝值纳聿呐c不自律、懶惰等性格品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上，肥胖不僅是個(gè)人問(wèn)題，它的產(chǎn)生有不同的原因。單純把肥胖歸罪于個(gè)體的不自律，就掩蓋了公共治理的責(zé)任。
從社會(huì)整體的角度來(lái)看，它之所以能成為一種大眾話題，和社會(huì)生活的變化有很大關(guān)系。包括我在內(nèi)的很多學(xué)者也認(rèn)為，肥胖問(wèn)題反映了社會(huì)分層，社會(huì)公共資源的不均衡。
《瘦身男女》劇照
壓力過(guò)大，工作量過(guò)大，生活不規(guī)律，這些都可以造成肥胖。所以肥胖是一個(gè)現(xiàn)代病、城市病，它的社會(huì)影響也是巨大的。肥胖會(huì)增加公共醫(yī)療、公共健康的支出壓力，這在西方尤為明顯。他們想減少這些醫(yī)療的壓力，那就要倡導(dǎo)一種健康的社會(huì)生活方式。怎么去倡導(dǎo)呢？他們需要提供健康公共服務(wù)，或是引導(dǎo)。
以英國(guó)為例，它有一個(gè)政策引導(dǎo)，就是在超市的收銀處不允許擺糖果類的食品。在超市，經(jīng)?？梢钥吹饺藗?cè)诮Y(jié)賬的時(shí)候會(huì)順手抓起一袋糖果，這些都是非必要性的食物，如果讓大家都看不到糖果，而且糖果不是那么容易就拿到的話，人們就不會(huì)購(gòu)買，通過(guò)這種方式可以防止對(duì)甜食的過(guò)度攝入。
我們也可以采取公共政策和規(guī)定去對(duì)人們的健康行為進(jìn)行引導(dǎo)。比如說(shuō)要鼓勵(lì)綠色出行的話，可能就需要更多的交通輔助設(shè)施，為綠色出行提供便利；對(duì)一些垃圾食品、油炸食品，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能禁止它，那能否通過(guò)稅收的調(diào)節(jié)，讓我們?cè)谶@些垃圾食品，甜食上的支出提高，那人們可能就不選擇這些食品了；把那些天然食品、粗糧，現(xiàn)在虛高的價(jià)格降下來(lái)。諸如此類，都是公共政策引導(dǎo)健康生活方式的手段。
為什么在美國(guó)和英國(guó)都會(huì)有這樣的情況，胖子更多的是在底層階層，身材好的fit的人在精英階層。垃圾食品最便宜，窮人就只能吃得起這些東西，付不起去健身房的錢，更沒(méi)有這種意識(shí)。所以有時(shí)候身體也是社會(huì)階層的外化。我們可以通過(guò)提高有害生活習(xí)慣的成本來(lái)平衡一種正常生活方式。
很多肥胖是因?yàn)閴毫?，現(xiàn)代人工作生活壓力太大，996加班等等，能不能在法律層面保障人們的休息、休閑權(quán)力，杜絕加班，保證一個(gè)良好的生活規(guī)律？有些人壓力大，會(huì)從食物中去尋求慰藉，公共平臺(tái)是否能有一些正向的引導(dǎo)，尤其是自媒體領(lǐng)域。我有一段時(shí)間關(guān)注過(guò)吃播，作為一個(gè)觀眾，看到別人吃，似乎感覺(jué)像自己吃了一樣，但是之后你會(huì)想他真的能吃那么多嗎？是在浪費(fèi)食物還是在享受食物？其實(shí)這些都是負(fù)面引導(dǎo)。為了吸引流量，一些人是假吃然后催吐，他在鏡頭前面是一種光鮮的、怎么吃都吃不胖的形象，實(shí)際上是一種表演，也是對(duì)大眾的誤導(dǎo)。
所以我們說(shuō)肥胖的治理，它并不只依靠個(gè)人的自覺(jué)，而是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)應(yīng)該共同完成的健康目標(biāo)，形成系統(tǒng)的治理方案。
倪妮打籃球
“健康是一個(gè)過(guò)程”
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，健康不僅僅是一種狀態(tài)或者結(jié)果，還是一個(gè)過(guò)程。健康的個(gè)體是能夠意識(shí)到自己的權(quán)利并具有能力實(shí)現(xiàn)自己的健康權(quán)利，是行為主動(dòng)的，身體、心理、精神全 方位狀態(tài)良好的人。也就是說(shuō)有主體性健康需求，有自我健康權(quán)利意識(shí)，而且有這種能力去實(shí)現(xiàn)自己的人體健康的過(guò)程。所以現(xiàn)在我們的公共部門、社區(qū)、衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，甚至一些單位，其實(shí)都有責(zé)任去維護(hù)公民的健康。單位為了維護(hù)人力資本，也有一定的義務(wù)去為員工提供良好的健康服務(wù)產(chǎn)品。這產(chǎn)品不僅是指東西，可能是服務(wù)，是指導(dǎo)，甚至是組織去推動(dòng)大家產(chǎn)生關(guān)注健康的意識(shí)，然后行動(dòng)起來(lái)維護(hù)健康，就是一個(gè)綜合體系。
書(shū)里另一個(gè)例子，S，她在接受采訪當(dāng)時(shí)是34歲，第一次訪談S時(shí)，她剛開(kāi)始學(xué)習(xí)拳擊。盡管在丈夫和網(wǎng)絡(luò)上對(duì)“維密”模特式審美的宣傳影響下，她起初也認(rèn)為這是種既有力量又有效的塑形方式。但漸漸的，拳擊的競(jìng)技特點(diǎn)和激烈的節(jié)奏給她帶來(lái)了身體上的負(fù)擔(dān)。女同事對(duì)S的身材太過(guò)男性化的評(píng)價(jià)，也讓她感到困惑。改練瑜伽后，S的體型與自己理想的女性氣質(zhì)更為接近，整個(gè)人的精神也越發(fā)柔和，找到了平衡的運(yùn)動(dòng)心態(tài)，也很少焦慮了。
她發(fā)現(xiàn)，只有自己真正喜歡，才能認(rèn)真地去對(duì)待這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)例子就很符合我們所說(shuō)的具身體驗(yàn)?？梢钥闯雠缘慕∩矸绞竭x擇受社會(huì)性別觀念與其自身性別認(rèn)同的支配，但我們不能只關(guān)注這一點(diǎn)，還是要回歸運(yùn)動(dòng)本身，尊重女性選擇和參與健身運(yùn)動(dòng)的“主體性”，鼓勵(lì)女性在運(yùn)動(dòng)中關(guān)注自我的感受。只有這樣，女性才有可能擺脫外界的評(píng)判，在運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我賦能。
外在的力量對(duì)我們女性身體的規(guī)訓(xùn)和塑造形式，花樣是越來(lái)越多的，比如說(shuō)現(xiàn)在講的直角肩、天鵝頸。前段時(shí)間女明星楊冪在微博上發(fā)了一張漫畫腰的照片，因此被批評(píng)助長(zhǎng)身材焦慮。我認(rèn)為，媒體作為一種文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳播多元、包容性文化的責(zé)任，而不是將單一的審美觀強(qiáng)加于大眾?，F(xiàn)在的一些傳媒機(jī)構(gòu)也意識(shí)到這樣的問(wèn)題，也進(jìn)行了一些調(diào)整去回應(yīng)大眾對(duì)這些問(wèn)題的反思，例如有些品牌會(huì)找大碼模特來(lái)代言。只有在大眾媒體，人們能常?？吹蕉鄻討B(tài)的身體，且他們都是積極的、健康的、美的，我們對(duì)身材的或外形的標(biāo)準(zhǔn)才不會(huì)是單一的。
《我的ID是江南美人》劇照
大眾明星是一種文化產(chǎn)品，他們的外表、形象，甚至行為都是被塑造的，他們有自己的化妝師、營(yíng)養(yǎng)師、減肥師、健康師等等，這些部門都是在對(duì)其身體進(jìn)行塑形。我們本來(lái)是在消費(fèi)這個(gè)“產(chǎn)品”，可有些人如果偏要變成那樣的“產(chǎn)品”，那就會(huì)很痛苦。這也是為什么前段時(shí)間楊冪發(fā)布“漫畫腰”的照片遭到了部分人的批評(píng)和抵制。這就和我們看小說(shuō)、電影一樣，小說(shuō)、電影都很美好，但是我們知道不是真的，也不會(huì)發(fā)生在我們身上。
只有取悅自己，才能在健身中祛除被規(guī)訓(xùn)的感覺(jué)
傳統(tǒng)的白瘦幼的審美觀還是會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，不過(guò)現(xiàn)在也有一些新的多元的身體審美產(chǎn)生，也是全球化背景下的一個(gè)產(chǎn)物。現(xiàn)在要看起來(lái)sexy，要有胸，要有臀，也要有曲線。這也是受到西方對(duì)女性審美的要求。實(shí)際上也陷入到另外一種對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)。
帕梅拉
其實(shí)社會(huì)規(guī)訓(xùn)不僅是對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)，還是對(duì)各種行為方式的規(guī)訓(xùn)，它都是由外向內(nèi)化，也就是我們說(shuō)的社會(huì)化的過(guò)程。當(dāng)你預(yù)備歸順或內(nèi)化了那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)自然而然地按照那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做，也就是你的一個(gè)身體傾向。所以你會(huì)形成自己的審美觀。那女性先要能取悅自己，如果你覺(jué)得健身、化妝、打扮對(duì)你來(lái)說(shuō)有一種正向的意義，那你就去做，而不僅僅是為了迎合某種潮流或者別人的眼光。
好多人選擇健身也是跟風(fēng)，看到這個(gè)流行然后就去做。但我們應(yīng)該提倡在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中要去體現(xiàn)自己的主體性，就是參與性、你自己身體的掌控度、選擇權(quán)，不要?jiǎng)e人拉著你做什么你就做什么。一定要找到讓你覺(jué)得最舒服愉悅的方式，然后才能持續(xù)，才能形成自我與身體的關(guān)系。要不然你永遠(yuǎn)存在抵抗，永遠(yuǎn)會(huì)有被規(guī)訓(xùn)的感受。
《BJ單身日記》劇照
我書(shū)里還有一個(gè)孕期也堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的例子——簡(jiǎn)。她之前就有運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，還跑馬拉松，但懷孕之后，社會(huì)對(duì)孕婦在運(yùn)動(dòng)上的規(guī)范，讓她產(chǎn)生了一些心理矛盾。過(guò)了孕前期，她還嘗試去跑步，但是有一次就肚子痛了，她的家人非常緊張，禁止她運(yùn)動(dòng)。但是不運(yùn)動(dòng)的時(shí)候她也覺(jué)得很難受，覺(jué)得自己的身體不是自己能做主。最后她更改了自己的運(yùn)動(dòng)方式，選擇慢跑、散步、較輕的力量訓(xùn)練。
健康的生活應(yīng)該是多樣化的，身處不同情境下的人都可以選擇適合自己的健身方式。現(xiàn)在的健身項(xiàng)目非常多，也是資本運(yùn)作的一個(gè)結(jié)果。為了擺脫資本對(duì)身體的操控，我們提倡的是要賦能女性，也就是說(shuō)賦予女性更多的健身的自我能力，讓女性更加的了解自己的身體，能夠正確的維護(hù)和使用身體，掌握正確健身知識(shí)，這樣就不會(huì)聽(tīng)從那些亂七八糟的誘惑。
正如前面所說(shuō)的“具身體驗(yàn)”正是喚醒女性主體意識(shí)的有效途徑。身體上的感知會(huì)激發(fā)她們的反身性思考，這是通過(guò)其他的非身體活動(dòng)難以獲得的——我印象最深刻的一位受訪者清風(fēng)，和我年齡相當(dāng)，她是離異后開(kāi)始健身的，用她自己的話說(shuō)，她在健身后成了生活中的“大力士”，對(duì)身體準(zhǔn)確的判斷和掌控使她感到，即使一個(gè)人生活，也能夠應(yīng)付一切困難，而不再“把希望寄托在男人身上”。這不僅意味著身體機(jī)能的強(qiáng)健，也是女性獨(dú)立性與自信心的提升。
就像生活本身無(wú)法用二元思維去定義一樣，我們對(duì)女性健身的詮釋也無(wú)法用簡(jiǎn)單的“天生與養(yǎng)成”、“壓迫與賦權(quán)”、“規(guī)訓(xùn)與挑戰(zhàn)”進(jìn)行二元?jiǎng)澐?。只有在運(yùn)動(dòng)中了解身體、感受身體、使用身體，享受健身的過(guò)程而不是絕對(duì)的結(jié)果，我們才有可能擺脫社會(huì)觀念與商業(yè)資本的操控，實(shí)現(xiàn)真正的主體性。
我希望女性們都可以真正的享受健身，因?yàn)樗仁巧畋旧?，也是?chuàng)造生活的過(guò)程。
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