今日寒露，白居易《暮江吟》有：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓?！毙脸竽旰豆?jié)氣，正好是陰歷九月初三。在我國(guó)民間，有“露水先白而后寒”之諺言，其意為經(jīng)過(guò)白露節(jié)氣后，露水從初秋泛著一絲涼意轉(zhuǎn)為深秋透著幾分寒冷的“白露欲霜”。在表現(xiàn)對(duì)于節(jié)氣的感受上，歷代詩(shī)詞書(shū)畫(huà)名家印人都會(huì)想方設(shè)法創(chuàng)造出自身獨(dú)特的意境。這其中，既有倪瓚、沈周等繪寫(xiě)深秋的畫(huà)作，也有丁敬、王福庵刀下的“寒潭雁影”“酒杯秋吸露，詩(shī)句夜裁冰”。
辛丑年的秋天，由淺入深。到了寒露節(jié)氣，大雁南飛，菊始黃花，月露清冷，梧葉飄零。王安石有詩(shī)句：“空庭得秋長(zhǎng)漫漫，寒露入暮愁衣單?！卑拙右住赌航鳌分杏校骸翱蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓?！毙脸竽旰豆?jié)氣，正好是陰歷九月初三。
東晉 王羲之《采菊帖》
時(shí)值此刻，九月的書(shū)法創(chuàng)作落款，可以寫(xiě)作“玄月、菊月、詠月、暮秋、晚秋、涼秋、三秋、暮商、季商、杪商、霜序、季白、季秋、無(wú)射、戌月，……”等。最典型的物象，無(wú)疑是菊花怒放，讀王羲之《采菊帖》，感覺(jué)特別應(yīng)景：“不審復(fù)何以永日多少?？次?，九日當(dāng)采菊不？至日欲共行也，但不知當(dāng)晴不耳。倫等還，殊慰意。”大意是，不知如何消磨漫長(zhǎng)的時(shí)日。閣下查看了沒(méi)有，初九那天可以去采菊花嗎?到時(shí)候我想和你一同去，只是不知天公是否作美，天若放晴，那便最好。敬倫即將回來(lái)，甚是欣慰。札中“永日”之意是“漫漫長(zhǎng)日”，內(nèi)心期待好友相聚，以打發(fā)消磨時(shí)光?！皞悺敝傅氖峭踣浚志磦?，王羲之從弟，王導(dǎo)第五子。
言及至此，不禁想到另一個(gè)人——五柳先生陶淵明。陶淵明以詩(shī)聞名天下，殊不知，他也是一位草書(shū)大家，只是作品流傳較少而已。當(dāng)然，他的詩(shī)文更耐人尋味。一篇《桃花源記》，讀罷真有“不知有漢，無(wú)論魏晉”之感。陶詩(shī)最大的特點(diǎn)就是多用白描手法，不重詞藻修飾與渲染烘托，淡到無(wú)言自可人。在他手中，出乎自然，駕輕就熟。其實(shí)，繪畫(huà)也有白描手法，異曲同工。
歷代皆有學(xué)陶詩(shī)的人，但總不是那個(gè)味。這與后世之人學(xué)王羲之書(shū)法是一個(gè)道理，如果對(duì)于王羲之所處的時(shí)代及個(gè)人的經(jīng)歷。了解不夠多的話，只能事學(xué)了皮相，王羲之與館閣體絕對(duì)是兩碼事。但是，一旦沒(méi)有足夠的了解和投入，王羲之和館閣體就只有一線之隔，“二王”的二道、三道販子，最終便成了“館閣體”的始作俑者?！皶?shū)圣”實(shí)在比竇娥還冤。這就說(shuō)明，學(xué)書(shū)過(guò)程中，很多是學(xué)者之病，卻又春秋責(zé)備賢者。
有很多書(shū)畫(huà)家也很膜拜陶淵明，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)楣糯鷷?shū)畫(huà)家多半也是詩(shī)人。崇拜陶淵明的原因，更多是出于傾慕陶潛的“隱逸”生活狀態(tài)，趙之謙刻過(guò)“不為五斗米折腰”的印章，吳昌碩有“棄官先彭澤令五十日”的印章。然而，“隱逸”悠然的另一面在《五柳先生傳》中有劇透——這才是個(gè)人生活狀態(tài)的實(shí)錄：“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”。說(shuō)到本質(zhì)，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”，其實(shí)就是一種心態(tài)，必須本性如此，學(xué)是學(xué)不來(lái)的，因?yàn)殛P(guān)乎心靈。
王羲之的后半生，實(shí)則也是一種隱居生活狀態(tài)。去官以后，王羲之隱游遍了東土諸郡山山水水，“與東土人士，盡山水之游，弋釣為樂(lè)。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里”，止不住感嘆“我卒當(dāng)以樂(lè)死！”回歸自然后，王羲之沉潛玩味其中，得到精神上的滿足和美的享受。
石濤所繪《陶淵明詩(shī)意冊(cè)》，將陶詩(shī)的意境淋漓盡致地發(fā)掘出來(lái)。陶淵明常以菊自喻，寫(xiě)下很多有關(guān)菊花的詩(shī)句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“秋菊有佳色，裛露掇其英”。石濤仰慕陶淵明，以畫(huà)為媒。畫(huà)面構(gòu)圖精巧，人物用筆細(xì)密。遠(yuǎn)山以墨筆烘染，山腰云霧密布，不見(jiàn)山腳，表現(xiàn)出煙云飄渺的動(dòng)態(tài)和氣勢(shì)?；h笆院中菊花盛開(kāi)，一高士手持菊花觀賞，悠然之態(tài)可見(jiàn)。這種以中鋒、細(xì)勾、漬染相結(jié)合的畫(huà)法，使得畫(huà)面動(dòng)靜相宜，虛實(shí)結(jié)合，意趣無(wú)窮。
后世有很多模仿之作，畫(huà)李白詩(shī)、畫(huà)杜甫詩(shī)，然得形易、得神難。要知道，陶淵明是一種“隱逸”，石濤也是一種“隱逸”。作為朱明宗室后裔，國(guó)破家亡，遁世為僧，筆下多見(jiàn)故國(guó)情懷，滄桑情味。石濤在人生逃亡過(guò)程中悟出了藝術(shù)世界的空靈廓落，悟出了人生的自由自在，落葉隨風(fēng)，白云蒼狗。所作《漁父圖》題道：“目斷煙波青有無(wú)，霜凋楓葉錦模糊。千尺浪，四腮鱸，詩(shī)筒相對(duì)酒葫蘆?！敝挥姓嬲w會(huì)到人生的離亂，才能畫(huà)出真實(shí)的隱逸感受。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，耕樵漁讀，往往都是世外高人。石濤不僅僅是一個(gè)畫(huà)家，更是一個(gè)藝術(shù)哲學(xué)家?！妒瘽?huà)語(yǔ)錄》無(wú)疑是中國(guó)畫(huà)學(xué)史乃至中國(guó)美學(xué)史的壓卷之作。
石濤所繪《陶淵明詩(shī)意冊(cè)》全冊(cè)共十二幀，以詩(shī)意成畫(huà)，排布在右側(cè)。左邊為王文治依石濤和陶淵明詩(shī)畫(huà)所成詩(shī)句。石濤畫(huà)陶詩(shī)后經(jīng)王文治題詩(shī)相配，可謂錦上添花。王文治在此頁(yè)題道：“黃菊東籬已著花，醉余扶杖憩山家。怡情最是南山色，秋柳西風(fēng)夕照斜。先生醉矣！菊已著花，餐英者誰(shuí)心正無(wú)事，白衣送酒也?！蓖跷闹螘?shū)法學(xué)王羲之、董其昌，忠實(shí)地秉承帖意，用筆規(guī)矩中見(jiàn)灑脫，轉(zhuǎn)少折多，以折為主，干凈利落、果斷有致，字形緊密而內(nèi)斂，以淡墨為主，著實(shí)是董其昌書(shū)風(fēng)的再現(xiàn)。只是有時(shí)筆畫(huà)扁薄，乃是浸染于笪重光的結(jié)果。再者，王文治中年以后潛心禪理，也是受到董的影響。后世書(shū)畫(huà)大家吳湖帆，就是學(xué)王文治的。
王羲之和陶淵明之所以選擇隱逸生活，主要是厭倦亂世之憂，“寧為太平犬，不做亂世人”。魏晉六朝長(zhǎng)達(dá)四百余年的時(shí)間里，多重矛盾交錯(cuò)并織，形成了一個(gè)巨大而持久的“歷史漩渦”，向?yàn)橹问氛咚畤@。西晉“永嘉之亂”后，中原士族相繼渡淮河、長(zhǎng)江而南遷，衣冠南渡，以南京為都，是為東晉。自東晉清談玄學(xué)起至南梁《觀我生賦》及《哀江南賦》的出現(xiàn)后，始有文化江南。
南宋 劉松年 《秋窗讀〈易〉圖》
文化的傳承，靠的是讀書(shū)種子。劉松年所繪《秋窗讀〈易〉圖》構(gòu)圖頗為講究，突出景物與人物的安排，可謂苦心經(jīng)營(yíng)。兩棵參天高松直立挺拔，松枝如盤(pán)龍相互纏繞，曲折多變，其蔭如蓋，庭院傍水而建，山石錯(cuò)落有致。畫(huà)面左密右松，右邊境界開(kāi)闊，近水遠(yuǎn)山，與左部構(gòu)圖嚴(yán)整的庭院形成強(qiáng)烈對(duì)比。劉松年是“院體畫(huà)”代表畫(huà)家之一，后人把他與李唐、馬遠(yuǎn)、夏珪合稱為“南宋四家”。有諺云，“習(xí)畫(huà)不學(xué)宋，等于白費(fèi)功”，可見(jiàn)宋畫(huà)高明之處。此畫(huà)為什么叫《秋窗讀〈易〉圖》？畫(huà)名應(yīng)該是后人所加，因?yàn)樵?huà)只是在左側(cè)山石空白處題有“劉松年”字樣，并無(wú)畫(huà)名。清乾隆帝左側(cè)題詩(shī)《右劉松年秋窗讀〈易〉》：“師弟聯(lián)珍畫(huà)出奇，高人讀《易》小窗時(shí)。楓丹松綠成乎性，仁智分明各見(jiàn)之?！鼻☆}詩(shī)明確說(shuō)是讀《易》，既然皇上開(kāi)了金口，后世似乎就約定俗成。
1279年崖山海戰(zhàn)，宋軍戰(zhàn)敗，宰相陸秀夫背著宋末帝趙昺跳海而死，南宋滅亡。元代獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使大多數(shù)士人失去了積極入世的熱情，加之全性保身的需要，元代的漢族文人再次選擇隱逸生活，所謂“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，人數(shù)急劇增多，從而強(qiáng)化了元代隱逸文化的特征。
元 倪瓚《楓落吳江圖》
書(shū)畫(huà)家群體中，倪云林必須第一個(gè)提及，因其書(shū)畫(huà)皆為“逸”格，高于一眾。畫(huà)史將倪瓚、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱“元四家”。書(shū)法疏朗健逸，有晉人風(fēng)度，繪畫(huà)空靈蕭散，詩(shī)亦清淡絕俗?！耙荨钡拿缹W(xué)趣味和格調(diào)貫穿于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中，尤其他的山水畫(huà)，充分地體現(xiàn)了文人畫(huà)之“逸”格，確立了逸品山水畫(huà)蕭散簡(jiǎn)淡的經(jīng)典樣式?！稐髀鋮墙瓐D》構(gòu)圖巧妙，一河兩岸，樹(shù)亭前后臨水，清虛空曠，坡石以折帶皴，用筆中鋒轉(zhuǎn)側(cè)，皴多染少，故皴筆特覺(jué)清勁，枯筆干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，風(fēng)格蕭散超逸。折帶皴是中國(guó)山水畫(huà)表現(xiàn)技法之一，發(fā)明者就是倪瓚，繼承折帶皴法而最得神韻者乃清僧漸江。倪瓚一生可謂書(shū)如其人、畫(huà)如其人，然生不逢時(shí)，命運(yùn)多舛。
元 鮮于樞 書(shū)唐代杜甫《復(fù)愁》十二首之十一
同時(shí)代的書(shū)家中，鮮于樞書(shū)唐代杜甫《復(fù)愁十二首》之十一：“我愛(ài)陶彭澤，無(wú)錢(qián)對(duì)菊花。而今九日至，自覺(jué)酒須賒?！毙泄P遒勁，結(jié)字開(kāi)張，尺幅雖小，卻足以代表鮮于氏英偉豪邁、痛快淋漓的風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的書(shū)家普遍喜歡寫(xiě)長(zhǎng)篇長(zhǎng)卷，很少寫(xiě)斗方小品，此作當(dāng)屬“另類”。文字內(nèi)容過(guò)多的作品，無(wú)疑對(duì)創(chuàng)作激情有很大影響，一首詩(shī)或一首詞，幾十個(gè)字，正好有各種搭配組合，詞盡意到。如果書(shū)寫(xiě)一百字以上，甚至幾百字作品，那就得憑體力了。顏真卿便有過(guò)人體魄，他的作品都是“巨制”，過(guò)千字仍可做到一氣呵成，可見(jiàn)身體很棒，作品真氣彌漫。
元 趙孟頫《秋興賦》（局部）
趙孟頫所書(shū)《秋興賦》長(zhǎng)卷是西晉文學(xué)家潘岳的代表賦作之一：“仆野人也，偃息不過(guò)茅屋茂林之下，談話不過(guò)農(nóng)夫田父之客。攝官承乏，猥廁朝列，夙興晏寢，匪遑厔寧，譬猶池魚(yú)籠鳥(niǎo)，有江湖山藪之思。于是染翰操紙，慨然而賦。于時(shí)秋也，故以‘秋興’命篇?！绷虹妿V《詩(shī)品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語(yǔ)。潘岳人稱“才貌雙全”，民間念念不忘的是他的容貌，故有“才比子建，貌若潘安”的比喻。此卷未書(shū)年款，但用筆結(jié)體之工穩(wěn)熟稔，通篇?dú)庀⒅N(yùn)藉密麗，應(yīng)為趙中年經(jīng)意之作。
元代是山水畫(huà)發(fā)生巨變和取得極大成就的時(shí)期。中國(guó)繪畫(huà)注重“外師造化、中得心源”，把追求抒情寫(xiě)意，以境界、韻味為核心的表現(xiàn)美學(xué)思想推向極致的無(wú)疑是“元四家”，但“元四家”遁跡山林，潔身自好，孤芳自賞，筆下這種蕭索疏淡、枯寂幽遠(yuǎn)風(fēng)格的作品，必然為統(tǒng)治者所不喜。明代初年，畫(huà)院恢復(fù)，官方提倡推崇“南宋四家”，主導(dǎo)了明初的山水畫(huà)壇。
明代山水畫(huà)流派林立，最著名者當(dāng)屬早期的“浙派”，中期的“吳門(mén)派”和晚期的“華亭派”。書(shū)畫(huà)創(chuàng)作繁榮的中心必定就是經(jīng)濟(jì)文化中心，基本上鎖定江浙一帶。蘇州吳門(mén)乃是中心的中心，人文薈萃，他們的藝術(shù)思想和審美趣味與“元四家”相似，因而繼承并發(fā)展了以“元四家”為代表的文人畫(huà)風(fēng)，最終形成“吳門(mén)畫(huà)派”，其代表人物即“吳中四家”的沈周、唐寅、文徵明和仇英。沈周的年齡比唐寅、文徵明、仇英要大得多，唐寅、文徵明皆出自沈的門(mén)下，乃當(dāng)之無(wú)愧的“吳門(mén)畫(huà)派”領(lǐng)袖。他們筆下的秋景圖，精彩紛呈。
明 沈周《盆菊幽賞圖》
沈周《盆菊幽賞圖》采用對(duì)角構(gòu)圖，卷首一側(cè)，雜樹(shù)中設(shè)一草亭，四周以曲欄隔成庭院，院里墻邊有盛開(kāi)的菊花若干盆。尤堪一贊的是對(duì)三位文人和一名書(shū)僮的處理，用筆不多，卻極其傳神。亭內(nèi)三人對(duì)飲，飲酒賞菊，意態(tài)優(yōu)閑。一僮持壺侍立，布勢(shì)疏朗，景物宜人，一派秋高氣爽的意境。此作畫(huà)法謹(jǐn)細(xì)，筆墨精工，是中年“細(xì)沈”畫(huà)風(fēng)之佳作。然然乾隆的題詩(shī)，乃是大煞風(fēng)景之舉，佛頭著糞，使得原畫(huà)留白之處變得淤塞。左下角有沈周自題詩(shī)：“盆菊幾時(shí)開(kāi)，須憑造化催。調(diào)元人在座，對(duì)景酒盈杯。滲水勞僮灌，含英遣客猜。西風(fēng)肅霜信，先覺(jué)有香來(lái)。”沈周為傳統(tǒng)山水畫(huà)做出了貢獻(xiàn)，將詩(shī)書(shū)畫(huà)進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)。沈周書(shū)法學(xué)黃庭堅(jiān)，遒勁奇崛，與山水畫(huà)蒼勁渾厚的風(fēng)格十分協(xié)調(diào)，而他最終又將書(shū)法的運(yùn)腕、運(yùn)筆之法運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作中。
明 沈周《東莊圖冊(cè)》其一
沈周平生好游，因而有不少紀(jì)游遣興的山水畫(huà)。這其中，《東莊圖冊(cè)》堪稱特別之作，所描繪的乃是其師吳寬家的庭園秋景，格調(diào)恬淡自然，工麗樸華。草坡、田野、樹(shù)林等景致，清新而頗具現(xiàn)代感。難怪后人盛贊此作：“觀其出入宋元，如意自在，位置既奇絕，筆法復(fù)縱宕，雖李龍眠《山莊圖》、鴻乙《草堂圖》不多讓也?！?/p>
明 仇英 《花園景色冊(cè)》（局部）
仇英《花園景色冊(cè)》遴選了園林的局部來(lái)加以描繪。近處但見(jiàn)芭蕉伸展，山石橫臥，竹子掩映，人鶴相對(duì)，秋意盎然。亭臺(tái)樓閣在樹(shù)木只露一角，使人感到曲徑深幽，盡顯園林之美。園林是中國(guó)人一生的夢(mèng)想中最后的家園，正如沈三白《浮生六記》云：“檐前老樹(shù)一株，濃蔭復(fù)窗，人面俱綠，進(jìn)門(mén)，折東曲折而入，疊石成山。亭在土山之巔，周望極目可數(shù)里，炊煙四起，晚霞燦然。少焉，一輪明月，已上林梢，漸覺(jué)風(fēng)生袖底，月到波心……。”
明 仇英《秋江待渡圖》
另一件《秋江待渡圖》構(gòu)圖平中求險(xiǎn)，靜中寓動(dòng)，屬精品力作。只見(jiàn)長(zhǎng)松翠柏、紅葉丹楓，崇山環(huán)抱，白云繚繞，變幻莫測(cè)。江中有輕舟數(shù)葉，緩緩徐行。河正對(duì)岸，船夫催促來(lái)人上船。彼岸之所，唐人裝扮的白衣文士悠然自得，點(diǎn)出待渡主題。筆墨精工而富有士氣，設(shè)色妍麗，山石頗似劉松年畫(huà)法。畫(huà)面雖不大，但境界開(kāi)闊，有咫尺千里之妙，凸顯了深秋寥廓的特點(diǎn)。
明 呂紀(jì) 《殘荷鷹鷺圖軸》
呂紀(jì)是宮廷畫(huà)家，擅花鳥(niǎo)，水墨淋漓，氣勢(shì)宏大，成為日本屏風(fēng)畫(huà)的來(lái)源之一?！稓埡生楘槇D》描繪了秋日荷塘殘葉之中，驚心動(dòng)魄的瞬間。蒼鷹俯沖搏擊白鷺，白鷺沖進(jìn)葦叢深處，希圖逃脫，眾鳥(niǎo)受驚鳴叫，以至于紛紛躲避，有一只野鴨張嘴向上看，頭頸緊縮，呈現(xiàn)恐懼之態(tài)。勁風(fēng)吹動(dòng)蘆葦殘荷，更添肅殺之氣。畫(huà)家把握了多種禽鳥(niǎo)的鮮明特征，使畫(huà)面具有扣人心弦的感染力。用寫(xiě)意之法描繪枯敗的荷葉，效果逼真，體現(xiàn)出高超的水墨表現(xiàn)能力。蘆花以碎筆點(diǎn)成，虛實(shí)相間，層次分明。荷葉用濕筆畫(huà)出，再用中鋒勾莖，揮寫(xiě)自然，靈氣四動(dòng)。
中國(guó)繪畫(huà)是表達(dá)意蘊(yùn)和情感的手段，借助客觀物象加以承載，所謂寓情于景是也?！耙狻痹从趦?nèi)，“象”生于外。這和借景抒情的文學(xué)手法是一個(gè)道理。沈周《盆菊幽賞圖》中的“幽賞”二字乃點(diǎn)睛之筆，可以讓人領(lǐng)略到“坐聽(tīng)風(fēng)吹雨，閑觀花落去。悠然渡此生，只有畫(huà)中影。”一詩(shī)的境界?！肚锝蓤D》中的“待”字，點(diǎn)出了主題，可謂“別有憂愁暗恨生”。深秋如詩(shī)如畫(huà)、多姿多彩。這種美，可以跨越時(shí)光的長(zhǎng)廊。對(duì)于季候，對(duì)于光陰，對(duì)于時(shí)間的永續(xù)無(wú)盡覺(jué)得無(wú)奈，“深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲”。
明 董其昌 行書(shū)《女蘿繡石壁五言詩(shī)》條幅 臺(tái)灣何創(chuàng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)館藏
與“吳門(mén)書(shū)派”相對(duì)應(yīng)的是董其昌“華亭書(shū)派”。董其昌以開(kāi)宗立派證明自己的不凡。董氏行書(shū)《女蘿繡石壁》五言詩(shī)寫(xiě)道：“女蘿繡石壁，溪水青濛濛。紫葛蔓黃花，娟娟寒露中。朝飲花上露，夜臥松下風(fēng)。云英化為水，光彩與我同。日月蕩精魂，寥寥天府空?！蓖ㄆ霉P秀潤(rùn)，書(shū)寫(xiě)流暢，結(jié)體樸茂，姿致平和，無(wú)一懈筆，于精巧明快中略帶生拙之氣，乃是董氏行書(shū)的典型面貌和上乘佳作。
明 釋擔(dān)當(dāng)《草書(shū)冊(cè)》
釋擔(dān)當(dāng)書(shū)法學(xué)董其昌。此《草書(shū)冊(cè)》寫(xiě)道：“雨少秋收也較遲，此翁緩步欲何之。過(guò)橋不往城中去，正是農(nóng)家酒熟時(shí)?！薄扒锸铡币话阍陉?yáng)歷九月，“較遲”說(shuō)明有推延，與當(dāng)下時(shí)令仿佛。作為明朝遺民，擔(dān)當(dāng)作品平添了悲壯之氣，故能化董氏之精潤(rùn)清勁，出以老辣渾成。當(dāng)年擔(dān)當(dāng)眼看明朝將要滅亡，感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，遂到雞足山削發(fā)為僧，把“能擔(dān)當(dāng)佛門(mén)重任”的一腔豪情，寄寓在詩(shī)書(shū)畫(huà)之中。不難看出，擔(dān)當(dāng)把寫(xiě)字當(dāng)作佛性的修煉方式。
清 蔣廷錫《菊石圖》
明末清初，花鳥(niǎo)畫(huà)多宗法沈周、陳淳、徐渭，到了惲南田出來(lái)，畫(huà)風(fēng)得以一變，繼承和發(fā)展了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)法，改變了自南宋以來(lái)的勾填法。蔣廷錫是清朝康熙、雍正年間久負(fù)盛名的花鳥(niǎo)畫(huà)家，主學(xué)惲南田沒(méi)骨畫(huà)技，變其纖麗之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了根植江南、傾動(dòng)京城的“蔣派”花鳥(niǎo)畫(huà)。《菊石圖》中所繪花卉栩栩如生，不拘泥于工致與否，設(shè)色淡雅，乃蔣氏典型風(fēng)格。蔣廷錫曾提出“寫(xiě)牡丹當(dāng)于整齊中求生動(dòng)，若筆太松放便非牡丹品格”，追求宋人的理法和元人的墨韻，即便“仿天池筆，稍就規(guī)矩，不能狂毋寧狷也”，僅取其生氣，而不取其疏狂。此作可以說(shuō)得到充分體現(xiàn)。
清 張宗蒼《白云紅葉圖》
清代宮廷繪畫(huà)在乾隆時(shí)期受到格外重視，設(shè)立了如意館廣收人才。張宗蒼深受乾隆寵愛(ài)，“恩遇殊常，曠代一時(shí)”。張暮年入宮，僅供職畫(huà)院四年時(shí)間，就為乾隆畫(huà)了172幅畫(huà)，多有御題。張宗蒼擅畫(huà)山水?！栋自萍t葉圖》以淡設(shè)色的方法繪九湖光水色，崇山疊嶂。畫(huà)面上方平湖舒廣，遠(yuǎn)山連綿。右側(cè)群峰巍峨，山勢(shì)險(xiǎn)峻，瀑布高懸。點(diǎn)綴其間的茂樹(shù)，錯(cuò)落有致，蒼翠繁茂，好一派生機(jī)盎然的景象！近處崗巒洲渚，坡石草亭，悠人蕩舟，小泉流淌，給人一種恬淡寧?kù)o之感。連接遠(yuǎn)近之山的是一片高林密樹(shù)，云霧橫滯，平添了幾分靈動(dòng)的意味。順崖直下的懸瀑，似乎重重地跌入山谷，最終匯成溪流，順著高低起伏的山石慢慢流淌。遠(yuǎn)江近水的自然承接，溝通了畫(huà)面的氣脈。
在表現(xiàn)對(duì)于節(jié)氣的感受上，印人會(huì)想方設(shè)法創(chuàng)造出自身獨(dú)特的意境。
明 魏植 滴露研朱點(diǎn)《周易》
籍貫福建莆田的明代人魏植所刻“滴露研硃點(diǎn)《周易》”，印文風(fēng)格與其后的鄧石如風(fēng)格接近。相比之下更為直接。當(dāng)時(shí)的印人，技法處理更多的是考慮單個(gè)字，整體效果比不上后世的印人。七字布局如六字，“研硃”二字略顯沖撞。整體上來(lái)看，“周易”二字筆畫(huà)少，左側(cè)邊欄可略增厚，目前尚不太均衡。印文中所謂“滴露研硃”，就是指用朱筆評(píng)校書(shū)籍，讀書(shū)人甘苦自知的心態(tài)頓時(shí)可觀。
清 丁敬 寒潭雁影
丁敬是“浙派”開(kāi)創(chuàng)人物，一代宗師。雖然后世判斷浙派風(fēng)格，有“非切刀非浙派”一說(shuō)，但在丁敬手中，切刀和篆法特征沒(méi)有完全固化，章法處理存在多樣性、豐富性?！昂堆阌啊币挥∽H具奇妙之處，“寒”字上寬下窄，“雁”看似斜其實(shí)穩(wěn)，偏中求正，“影”字篆法通常寫(xiě)作“景”，此印構(gòu)思巧妙，亦可借用“潭”字三點(diǎn)水而“共享”。文辭意境深遠(yuǎn)，立馬想到陽(yáng)明心學(xué)的修煉要訣：“風(fēng)過(guò)疏竹，風(fēng)去竹不留聲；雁渡寒潭，雁過(guò)潭不留影；故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”。
清 孫三錫 溫不增花寒不改葉
不過(guò)，“浙派”切刀最終還是走向程式化了，只能“后起而先亡”。清代中晚期篆刻家孫三錫學(xué)浙派陳曼生，“溫不增花，寒不改葉”八字印采用“323”布局，中間二字筆畫(huà)多，正好都是對(duì)稱字形，順勢(shì)安排，增加了印面的穩(wěn)定性。兩個(gè)“不”字各見(jiàn)變化，唯第一行“不”字處理略顯累贅?！罢闩伞敝?，一貫強(qiáng)調(diào)以隸改篆，求得“簡(jiǎn)”意，偶爾繁疊，多半是出于疏密需要，必須適可而止，以免做作。
近代 壽石工 寒雨燈窗芙蓉舊院
后世印人看到了“浙派”本身存在的缺陷，自錢(qián)松、趙之謙開(kāi)始，都是浙皖兼取，乃至宗法多家，廣涉博收。壽石工“寒雨燈窗芙蓉舊院”主要取法吳昌碩、黃士陵，字多而不繁冗，從容不迫。印文出自宋代吳文英的詞。吳文英曾與蘇妾有一段真摯的情感經(jīng)歷，兩人被迫分離成為各自心中不可磨滅的傷痛。此句中的“寒”和“舊”乃是“字眼”，舍此無(wú)疑表達(dá)心情沉重。邊款署“印丐”，可見(jiàn)壽石工對(duì)吳昌碩的膜拜之情。晚清“海派”有“三丐”，吳昌碩自稱“印丐”，高邕是“書(shū)丐”，“蘭丐”則為韓國(guó)人閔泳翊。
近代 王福庵 酒杯秋吸露，詩(shī)句夜裁冰
王福庵所刻“酒杯秋吸露，詩(shī)句夜裁冰”出自辛棄疾《臨江仙》詞。前半句大意是“愿秋飲如同甘露之美酒”，人生快意，當(dāng)浮一大白。令人心儀的是“秋飲”二字！“秋風(fēng)起，蟹腳肥”，當(dāng)一只只肥美的大閘蟹端上來(lái)，一邊品蟹，一邊飲酒，一邊吃石榴，人間美味皆在手，就會(huì)想到唐人的詩(shī)：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。此印為王福庵印風(fēng)中的金文一路，字?jǐn)?shù)雖然較多，但每字盡情舒展，各得其所，字與字之間大塊留紅，朱白對(duì)比強(qiáng)烈，整個(gè)章法因?yàn)樽中蔚牡炊街幸?jiàn)奇，又能做到有條不紊，不愧為一等一的高手。
近代 王福庵“憀逢笑翦”篆書(shū)聯(lián)
王福庵是書(shū)印兼擅。小篆對(duì)聯(lián)“憀逢海若談秋水，笑翦湘天吸彩云”，上款有“書(shū)彊村老人集劉蓉厲鶚聯(lián)”，提到的是三個(gè)文學(xué)大咖，分別是大詞人朱孝臧，湘軍將領(lǐng)劉霞仙，浙西詞派中期的代表厲鶚。下款“玄黓敦牂”是太歲紀(jì)年之法，“玄黓”指“壬”，在午之年為“敦牂”，也就是說(shuō)，此聯(lián)寫(xiě)于壬午（1942）寒露，時(shí)63歲。用筆規(guī)整勻凈、溫潤(rùn)勁健，結(jié)體從容瀟灑、瘦中寓腴，風(fēng)格秀勁蘊(yùn)藉，渾厚古樸，自成一家。隸書(shū)橫幅“茹古涵今之齋”寫(xiě)于丙戌寒露（1946），比對(duì)聯(lián)晚四年，有渾厚古樸、端莊典雅的氣韻，尤其得力《張遷》《史晨》《曹全》《校官》《三老》《禮器》《西狹》等漢隸名碑，尤其于《張遷碑》得筆最多。王福庵常以篆作隸，行筆提按相合，間參方折，蠶頭蓄斂，燕尾不露，絕無(wú)平拖之病，外見(jiàn)蒼古，內(nèi)含意韻，尤其是金石感，耐人尋味。
近代 童大年臨《豐姞敦》
同屬“海派”的童大年，是一個(gè)極其勤奮的“書(shū)印創(chuàng)作勞?！?。所臨金文《豐姞敦》書(shū)于癸未年寒露，時(shí)71歲。用筆柔中帶剛，風(fēng)格高古淳厚，使人望之直如一紙精拓，古韻噴薄而出，譽(yù)者謂之“化百煉鋼為繞指柔”。
回望古今，歷代書(shū)畫(huà)家印人關(guān)于節(jié)氣的作品，紀(jì)錄了無(wú)數(shù)的時(shí)間輪回。
中國(guó)人對(duì)于節(jié)氣的變化極其敏感，另一方面，種種感受卻又時(shí)常隱藏在瑣碎的生活里。日復(fù)一日的忙碌，人變得越來(lái)越像一個(gè)陀螺。然而一個(gè)人無(wú)論有多么忙碌，最終要一步一步走向歸于平淡的內(nèi)心。人生猶如一葉扁舟，穿過(guò)紅塵歲月。有時(shí)不妨放慢腳步，賞讀書(shū)畫(huà)印佳品，給自己一個(gè)休閑處，看云淡風(fēng)清，讓詩(shī)意悠然前行，讓生命畫(huà)卷斑斕，讓人生的故事豐盈。然而正如孔子所說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”，對(duì)于書(shū)畫(huà)家印人來(lái)說(shuō)，生命不息，創(chuàng)作不止。正因?yàn)槿绱?，每個(gè)節(jié)氣才能留下那么多書(shū)畫(huà)印佳作。
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