后真相式愚蠢與當(dāng)代的道德浮夸

我們是不是在愚蠢中越陷越深？看到了當(dāng)代的某些發(fā)展，我們理應(yīng)提出這個(gè)問題。人們受到良好的教育，有隨時(shí)獲取信息的能力，有底氣拒絕關(guān)于疫苗和氣候的某些科學(xué)建議，時(shí)而一心鉆在“陰謀論”中，時(shí)而輕率地為一些蠢事投票，開展一些愚蠢的項(xiàng)目，對毫無利益的蠢事表示憤慨，卻熱衷于一些不可持續(xù)的怪念頭，有些人甚至人云亦云地覺得地球?qū)頃?huì)變得扁平。我們承受著外交壓力、恐怖主義、無盡的戰(zhàn)爭、環(huán)境的破壞、只對一小撮人有利的經(jīng)濟(jì)，以上這些大家已經(jīng)習(xí)以為常，沒有覺得特別糟糕，我們這個(gè)時(shí)代似乎遭到了愚蠢的籠罩。在這個(gè)悲劇的參與者中，有些自以為通透的人們早已準(zhǔn)備好了萬全的解釋：錯(cuò)誤的源頭是美國人、社會(huì)、農(nóng)藥、碳水化合物、谷蛋白、內(nèi)分泌紊亂、左派、右派、精英階級、底層人民、外國人、有缺陷的基因、教師的懶散、教育意識(shí)形態(tài)、平板電腦、腐蝕大腦的電腦屏幕和輻射波段。

那么，歸根到底，以上這些都只是胡扯嗎？

胡扯和后真相

不是蠢話不存在，也不是大家對蠢話的評估不夠。也有專家認(rèn)為，正因?yàn)榇蠹液兜那闆r越來越多，所以造成了人們智商的普遍下降 。但事實(shí)上，蠢話并不只是智商的對立面。我可以很聰明，同時(shí)很愚蠢。隨便把一個(gè)聰明人放在一個(gè)（西方）政客的立場上，或者讓某個(gè)專家講述一些他不了解的東西，他們所說的話就是蠢話。

根據(jù)哈里·法蘭克福的著名分析，胡扯的本質(zhì)是無視真相。這與說謊還不太一樣，說謊者會(huì)關(guān)注真相，然后扭曲和異化真相，而胡扯的人則完全不在乎真相是什么。他們腦中只要閃現(xiàn)出什么念頭，不管真假就大聲說了出來。他們享受胡扯的過程，還會(huì)有不少戰(zhàn)略，如欲蓋彌彰、煙幕彈、轉(zhuǎn)移話題、蒙昧主義、抒情主義、假正經(jīng)、拐彎抹角、說空話、七嘴八舌……法蘭克福說：不管胡扯的人用什么方法，身處什么環(huán)境，都是想用自己說的話凸顯自己的存在感，其實(shí)他們沒有傳遞任何有效的信息。胡扯的話語是認(rèn)識(shí)上的遮掩，這些內(nèi)容表面上是參與到了討論之中，卻只會(huì)影響討論的進(jìn)程，它們基本上是推論進(jìn)展的對立面。

那么為什么我們能容忍這種智慧的寄生蟲呢？那是因?yàn)槿绻粋€(gè)說謊者一旦被拆穿，往往會(huì)遭到唾棄、鄙視和否定，但胡扯的人，卻基本上可以不受懲罰，繼續(xù)橫行。法蘭克福把這個(gè)開放性問題留給了讀者思考，而某些心理學(xué)理論主張從社會(huì)和文化兩個(gè)方面去解釋這個(gè)奇怪的現(xiàn)象。我們之所以對胡言亂語格外仁慈，一方面，如果一個(gè)人胡說了一些什么，我們的第一反應(yīng)是企圖找到他的主旨，推斷這些話是不是和當(dāng)下的情形相符，判定它是不是滿足某種訴求，聽話的人會(huì)過濾篩選話語中的有效信息；另一方面，胡扯的盛行也得益于某種文化現(xiàn)象，相對于清晰正確地闡述一件事，大家更看重態(tài)度確鑿、真誠、從容的表達(dá)方式，在這種正兒八經(jīng)的表達(dá)方式下，一派胡言就變得不易察覺，甚至流行起來。另外，法蘭克福把他的分析總結(jié)為：“真誠本身就是胡扯?！北热纭坝尚亩l(fā)”地說話、“充滿激情”地表達(dá)、說出“內(nèi)心深處的想法”、“直率地”交談、“勤勉踏實(shí)”……如今，這些現(xiàn)代品質(zhì)比嚴(yán)謹(jǐn)、審慎、精準(zhǔn)等更被注重，它們甚至替代了后者。

說話者“真誠”，聽眾“善良”，這兩個(gè)角色能輕而易舉地互相聯(lián)動(dòng)、相輔相成。如果說以上分析正確的話，那么我們就能解釋“后真相”現(xiàn)象的發(fā)生了，這個(gè)詞被牛津詞典定義過，曾經(jīng)是 2016年的年度詞語，它是一個(gè)形容詞，形容了一種情形：客觀事物對大眾意見形成的影響力，小于個(gè)人情感和信念對影響力的牽動(dòng)。它會(huì)直接表現(xiàn)在以下情形中：只要有誰不同意我們的觀點(diǎn)，他就是錯(cuò)的。他企圖擺布我們，非常不道德，不尊重我們的信仰，即我們所認(rèn)定的真相。因此，爭論會(huì)變得極端化，每個(gè)人都想要捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，并強(qiáng)加給別人，同時(shí)貶低別人的論點(diǎn)，盡一切可能彰顯自己的正直、決心和道德，哪怕對方在自己的陣營也會(huì)這么做。在這個(gè)強(qiáng)烈夸張的過程中，自然而然地，真相、事實(shí)、事物本真的樣子，變成了完全從屬的概念，甚至讓人存疑。

一個(gè)公正的觀察者，能一針見血地發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題，卻只能無奈地反思，這一切是不是顯得有點(diǎn)愚蠢。胡扯、后真相、非主流事件、假新聞、其他陰謀論，是不是我們?yōu)橛薮勒业降拇~呢？

當(dāng)代愚蠢法則

法語中， 法蘭克福所用的bullshit（胡扯）的翻譯是connerie，胡說八道是“說蠢話的藝術(shù)”?？上У氖牵琧onnerie（蠢話）這個(gè)詞很含糊，并不能不偏不倚地表達(dá)“胡扯”如今的哲學(xué)意義。我們不想去深挖語義學(xué)上的解釋，“蠢話”這個(gè)詞在各種語言環(huán)境中，似乎涵蓋了謊話、傻話、廢話，以及無知和無能。而正是涵蓋范圍太廣，我們無法精確地抽取后真相語境中愚蠢的爭議性。另外，“蠢話”這個(gè)詞很容易吸引大家去思考我們和真相的關(guān)系。我們可以想到很多“蠢話”的同義詞：傻話、廢話、笨拙的話等。而當(dāng)我們的視野變得更寬一些，我們還能仔細(xì)地區(qū)分蠢話和單純的“智慧不足”的差異。能夠炮制出“后真相”的那種蠢話，其實(shí)需要一定的智力水平：創(chuàng)造一個(gè)論調(diào)，以此為主張，捍衛(wèi)它，然后傳播它，事實(shí)上得動(dòng)用不少認(rèn)知力量，甚至一些燒腦的心理戰(zhàn)術(shù)。

我們能做到很聰明，有很多知識(shí)分子，堅(jiān)持與虛假和錯(cuò)誤（當(dāng)然都發(fā)生在別人身上）做斗爭，但還是很蠢。為什么呢？因?yàn)檫@樣一個(gè)人的行動(dòng)沒有明確的目標(biāo)，不知道真相和知識(shí)的實(shí)際價(jià)值在哪里，不懂得一件事情的意義是什么，不會(huì)恰如其分地運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)，毫無目的地運(yùn)作自己所知所想的規(guī)則和方法，也不擔(dān)心運(yùn)作的方式方法對不對，不明白如何正確傳遞自己知道的東西，甚至為什么要正確地傳遞。這類愚蠢正是羅伯特·穆齊爾所謂的“聰慧的愚蠢”，康德認(rèn)為這是由于缺乏判斷力，并認(rèn)為這個(gè)缺陷無法治愈。這種聰慧的愚蠢無非就是胡說八道，真相和知識(shí)在他們內(nèi)心的概念完全是脆弱無力的。

從某種角度而言，后真相現(xiàn)象仿佛是在用人類的智慧去制造和升級愚蠢的形式。接著，我想提出三個(gè)導(dǎo)致當(dāng)代愚蠢的因素，把它們加起來或許可以解釋隨處可見的胡扯現(xiàn)象，也坐實(shí)了我們所說的“后真相式愚蠢”。簡單來說，我們可以把三個(gè)因素歸結(jié)為自戀、盲目和自負(fù)，它們之間互相關(guān)聯(lián)。接著，我會(huì)說一說這些元素是如何導(dǎo)致愚蠢后果的，最后，我會(huì)簡潔地談及后真相的發(fā)展歷程，以及如何應(yīng)對這種愚蠢的方法。

重復(fù)的激情

阿蘭·羅杰對蠢話做了一個(gè)透徹的分析，他總結(jié)道，說蠢話并不是理智的匱乏，相反，是過度的邏輯造成的。蠢話是不斷地去推導(dǎo)同一個(gè)邏輯：“一分錢就是一分錢”“別白費(fèi)口舌了，宗教就是宗教”“我不會(huì)比別人更蠢”……這就是赤裸裸的蠢話，堅(jiān)持可笑的原則：A就是A，除了說之前說過的和想過的，就沒有別的內(nèi)容可以講述了。這種人的狀態(tài)停留在：我就說我所想到的事，我就想我說的話，這是我唯一的說話和思考的理由。如果我不認(rèn)同某件事，那就去證明它是錯(cuò)的，或者它和我無關(guān)。所有“可以理解和領(lǐng)會(huì)”的東西我才會(huì)關(guān)心，這能體現(xiàn)出我的品味和愛好。質(zhì)疑是一種冒犯，只有敵人才會(huì)不贊同我的觀點(diǎn)。

“這是我的觀點(diǎn)，我分享一下?！边@是個(gè)可笑的蠢話范式，有意思的是“分享”這個(gè)詞如今有令人失望的字面深意，現(xiàn)在的蠢話更容易，也更快速地被分享和關(guān)注。

在重復(fù)的蠢話中，理性就像一個(gè)陷阱似的，是個(gè)無謂的重復(fù)，完全為了滿足自我，達(dá)到主觀的勝利，來來回回地制造一些老生常談。更進(jìn)一步說，基于“A=A”同一論的反復(fù)陳述確實(shí)十分空洞，但是它具有述行語的特性?！拔覀儾灰僬f了，猶太人就是猶太人”，這話的確很傻，沒有任何論據(jù)，但是很準(zhǔn)確，“事情就是這樣的”“就這樣，沒別的了”?！拔覀兪冀K聆聽我們的客戶”，同樣是一句很有深意的蠢話，然而，它卻不是全然無效的，這樣一句話能給人創(chuàng)造幻象，這家公司實(shí)際上是在“聆聽客戶的需求”，認(rèn)真考慮客戶的訴求，努力去滿足他們。字面上的意思就足夠表現(xiàn)這一切，但這種胡扯顯示的只是斷言的力量。實(shí)際上，這家公司當(dāng)然沒做什么實(shí)事，所有的事情都是有待完成的。

蠢話是原地打轉(zhuǎn)和同一性的還原，它們基本來源于個(gè)人的經(jīng)歷，“看到的東西”“經(jīng)歷的場所”“經(jīng)歷的事件”“當(dāng)下的感受”，然后再用主觀和真誠的態(tài)度去塑造可靠性。同時(shí)，蠢蛋們又開始傲慢和自滿膨脹起來，他們知道自己在說什么，他們的話語找不到任何外部的支撐來作為導(dǎo)向、糾正，甚至更正他們的想法，他們唯一的信念就是把自己想說的話說出來。這并不是蠢人沒有能力自圓其說，而是他們有確認(rèn)偏見——這種磁場讓他們在任何情況下都能堅(jiān)持自我——幫助他們找到一些能為我所用的材料，忽視或小心翼翼地重新詮釋與自己矛盾的論據(jù)。

愚蠢、智力遲鈍、自我滿足和自戀仿佛是一體的，聚集起來常常造成直覺的勝利。我的意見和反應(yīng)總是正確的，因?yàn)檫@是我的。那些看起來不夠“真誠”和“可靠”的人，似乎不能讓人信服。但正是這種人，才會(huì)關(guān)心真相是什么、追求準(zhǔn)確、證明自己的嚴(yán)謹(jǐn)，我們也不容易去相信那些不會(huì)親口說“打從心里說”的人，但也還是這些人才是辛辛苦苦把客觀事實(shí)羅列出來并且思考事件邏輯的人。這就解釋了我們?yōu)槭裁磿?huì)支持和選舉一個(gè)大家公認(rèn)的騙子，只要他是“自己人”，這個(gè)愚蠢的同一律在全球范圍上演著。

我想再次強(qiáng)調(diào)，說蠢話和智商沒什么關(guān)系。在大勢所趨之下，大家會(huì)變得越來越愚蠢，但智力水平卻沒有絲毫降低。相反，隨著個(gè)人認(rèn)知論的建立，為了支撐一個(gè)愚蠢的體系，人類的智商潛力還被大大地開發(fā)了。個(gè)人認(rèn)知論和信念沒什么區(qū)別，認(rèn)知是一種直覺，只要我們宣布了某件事，這件事就被默認(rèn)是真實(shí)的，我們內(nèi)心已經(jīng)默默相信，如果我們用它來作為自己的“價(jià)值”，那就更加令人確信無疑了。

而我很蠢！

蠢人如果能自我感知到愚蠢，那也就不算真的愚蠢了。不過，低能就不同了，低能不具備發(fā)現(xiàn)自己是低能的心智。這是個(gè)相當(dāng)可悲的認(rèn)知死角，蠢話不蠢，說蠢話的人知道說蠢話能得到的利益，并且知道如何抵抗理性的反駁。

陷在同一律中，蠢蛋沒有能力看到其他事物，也就是說，他無法察覺不同于自己的意見，尤其包括比自己懂更多的人。這是心理學(xué)家所謂的達(dá)克效應(yīng)，它是用把該理論記錄下來的作者們的名字命名的。一個(gè)缺乏能力的人，在某特定領(lǐng)域的表現(xiàn)很糟糕，但讓當(dāng)事人自己評定的話，他并不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的無能，而是會(huì)高估自己的表現(xiàn)。任何的專業(yè)度，其實(shí)都伴隨著精細(xì)的認(rèn)知，這是從長期的斗爭、痛苦的工作和持久的質(zhì)疑中獲得的。真正的專家一方面對自己鉆研的領(lǐng)域了如指掌，但同時(shí)也很清楚自己無知的事物和有待學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，他們知道自己的局限性在哪里。研究表明，真正有能力的人會(huì)稍稍低估自己的能力；相反，蠢人一點(diǎn)都不知道該怎么做才可能降低自己蠢的程度。另外，他們更沒有意識(shí)到自己的愚蠢，因?yàn)樗麄儫o從知曉。我們愛說“這正是某人的問題”，其實(shí)問題最后會(huì)變成別人的問題，是因?yàn)楹笾笥X的蠢人被愚蠢籠罩著，還把問題強(qiáng)加到周圍的人，甚至更多的人身上。

這樣說來，我們選擇利用“可靠”和“真誠”的態(tài)度、主觀的直覺認(rèn)知，并不是出于純粹的惡意，而是一個(gè)避免被揪出錯(cuò)誤，掩飾自己愚蠢的方法，同時(shí)還可以保住自己不可侵犯的姿態(tài)，對企圖揭短的大小發(fā)現(xiàn)置若罔聞。隨后，大家的愚蠢都變得很難被發(fā)現(xiàn)和辨認(rèn)，更糟糕的是，大家把自己的小聰明都放在了這里，智慧不再用來評估接收信息的質(zhì)量和確認(rèn)信念的正確性，而僅僅用來決定這些客觀事實(shí)是否符合我們的偏好，并想盡辦法來排除異己。愚蠢精神努力地捍衛(wèi)自己，讓自己顯得不愚蠢，其他的事什么都沒做。

這種有害的愚蠢特性會(huì)導(dǎo)致一定的后果。如我們所見，愚蠢隱藏得很好，不易被發(fā)現(xiàn)，而真正的傻瓜無法意識(shí)到自己是傻瓜，高估自己的能力，并且還勢必貶低了聰明人的智慧，從而加強(qiáng)了自己的愚蠢指數(shù)。那些擁有真正信念和正確信息的人，唯有一件事情可以說，那就是真相。傻瓜卻不一樣，他們有一筐的蠢話可以講，他們的錯(cuò)誤可以千奇百怪。蠢人樂于在各種事件上發(fā)表意見，他們有財(cái)力、有精力這么做。顯然，那些掌握可信方法、擁護(hù)真相的人們，沒有時(shí)間去一一糾正這些蠢話，這就是我們所謂的“胡扯的不對稱原則”：形形色色胡扯的人大批量涌現(xiàn)出來，而有能力且有意愿去革除的人少之又少，為此必須要付出巨大的努力。

愚蠢的喬裝

自戀和盲目造就了愚蠢，并且兩者交融地把愚蠢蔓延開來。蠢人們過度自信，在這個(gè)大環(huán)境中，知識(shí)等同于直覺和真誠的傳播態(tài)度，超越了任何形式的嚴(yán)謹(jǐn)和精確。概括地講，這年頭說話最大聲、態(tài)度最確鑿、最有激情的人，比說話內(nèi)容多的人更能吸引到大家。

然而，愚蠢的呈現(xiàn)形式是不同的。這個(gè)領(lǐng)域的競爭很殘酷，蠢人們得八仙過海讓自己不同于別的蠢人，所以才會(huì)有非?；煦绲默F(xiàn)象出現(xiàn)。蠢人總想表現(xiàn)出智慧，蠢蛋們說話會(huì)信誓旦旦，如數(shù)家珍一般陳述自己的論點(diǎn)，似乎是通過異常深度的觀察來得到的深思熟慮的結(jié)晶。蠢人的其中一項(xiàng)發(fā)明是空想邏輯，他們并不是為了達(dá)到某個(gè)結(jié)論而真正地思考，相反，他們從結(jié)論出發(fā)，繞回到推導(dǎo)結(jié)論的依據(jù)上做文章，這樣就絕不會(huì)犯錯(cuò)。福樓拜曾經(jīng)說過：“愚蠢老愛做總結(jié)?！彼耐挪纪吆拓惥娱垦a(bǔ)充道，愚蠢是用合適的方法觸及結(jié)論。奇怪的是，這種現(xiàn)象很常見，后者竟然會(huì)被認(rèn)作為小天才、哲學(xué)巨人或者神經(jīng)科學(xué)專家。

偽科學(xué)披著科學(xué)的外衣無視科學(xué)，假新聞表現(xiàn)得如同被證實(shí)的確切信息，攻擊“官方”新聞，“陰謀論”把自己偽裝成嚴(yán)謹(jǐn)并令人憂心的調(diào)查，企圖爆出真相，但其實(shí)卻與真相背道而馳。愚蠢如果不借用自己的天敵——理性、認(rèn)知和真相的外衣，是無法存活和蔓延的。因此，愚蠢需要一些模仿天賦，也就是說，蠢人的“思路”必須跟真正的思想運(yùn)作別無二致，只有這樣包裝才能保留和傳播自己想出來的觀點(diǎn)，讓自己的人設(shè)貼近一個(gè)三觀無法指摘的人、一個(gè)敢想敢說的挑戰(zhàn)者、一個(gè)智者，或者三種形象的結(jié)合。說白了，這種行為不外乎是一種自負(fù)和附庸風(fēng)雅。

蠢話的存在，依托于善于模仿的寄生狀態(tài)，它能挖掘出人類理性所能達(dá)到的成果和期待，形成一種偽理性。這個(gè)步驟需要一定的智慧形式，正像羅伯特·穆齊爾所指出的，“蠢話未必是缺乏智慧，而是在自以為能完成的任務(wù)面前放棄使用智慧”和“感情用事下各方意見的不和諧”。當(dāng)我們沒有什么有意思的事情可以說的時(shí)候，大家就只能不幸地膚淺地去模仿那些有趣的事情，取之皮毛來胡扯一通。而如果這種行為在某個(gè)社群成為一種范式，那就是我們所說的“后真相”。

蠢和壞（或兩者相連）

后真相來自個(gè)體現(xiàn)象的集合，這些個(gè)體的信念和行為與直覺情感驅(qū)動(dòng)的認(rèn)知緊密相連，這類愚蠢的特征是自我盲目，無法質(zhì)疑自己或自省，還努力地去貼近理性、真實(shí)、合時(shí)宜的真相。從這個(gè)普遍性的觀點(diǎn)出發(fā)，我們能發(fā)現(xiàn)胡扯的話、假新聞、陰謀論、“非主流事件”以及那些“不識(shí)時(shí)務(wù)”的交流，都是當(dāng)代蠢話的表現(xiàn)，是傳統(tǒng)老派蠢話的加劇版。這倒沒有什么令人驚訝，大家有目共睹，除了顯而易見的蠢蛋，后真相把自己掩飾在了一個(gè)絕妙的盒子里。

我們需要仔細(xì)審視蠢話的表現(xiàn)和后果。我們看到蠢話侵犯了智慧領(lǐng)域，但其實(shí)只要不涉及侵蝕倫理道德，就無傷大雅。哲學(xué)家帕斯卡·恩格爾說：“愚蠢的罪行在于不尊重真相?！敝橇Φ娜笔П辉忈尦傻赖碌淖飷?。更差的是，愛胡扯的“才子”們，總是號稱他們尊重某些價(jià)值觀，心系真相，在有理有據(jù)地思考，實(shí)際上，他們只是假模假樣地凸顯自己，濫竽充數(shù)地把自己標(biāo)榜成聰明人，或者只是用極小的投入在社會(huì)上出出風(fēng)頭。反倒是一個(gè)智慧有限的人，能很好地尊重真相，并朝這個(gè)方向靠攏。然而，胡扯的人、冒充高雅的人、愛吹噓的人，這些蠢蛋們卻瞧不起真相，甚至還利用真相，他們關(guān)心的不是真相本身，而是對自己立場的關(guān)切。這些蠢話造成的危害不勝枚舉，有假裝新鮮事的陳詞濫調(diào)，有大膽革新的天才想法和信仰。他們?yōu)榱苏蔑@德行而故意為之，為了向大家表現(xiàn)自己對某事的憤怒而憤怒，這就是所謂的當(dāng)代道德浮夸。

面對眾說紛紜的說法與事件，蠢人立刻能表現(xiàn)出不滿、拒絕、憤怒……僅僅是因?yàn)樗麄冇X得應(yīng)該這么做，這樣做有用，能夠在大眾面前凸顯自己的存在感，繼而還能幫助自己找到自我定位，這種態(tài)度會(huì)演變成一種自我極端化。由于這類個(gè)體的數(shù)量增加，動(dòng)機(jī)明顯，所以時(shí)刻會(huì)讓別人提高警惕，蠢話在這個(gè)環(huán)境中的競爭越來越激烈，導(dǎo)致蠢人們在往與眾不同的極端發(fā)展。所以，這年頭網(wǎng)上“噴”人、巫術(shù)、謠言、“沖突”、“造勢”都需要爭奇斗艷，才能得到公眾的點(diǎn)擊，而公眾也變得越來越荒謬，不斷地把愚昧發(fā)揚(yáng)光大。

每個(gè)特定的蠢話，都能危害、殃及目標(biāo)人群。除此之外，我們還得了解普遍圍繞著大家的各種胡扯、假新聞、“非主流事件”、后真相現(xiàn)象造成的后果。從本質(zhì)上說，它們并不會(huì)促生錯(cuò)誤的信仰。以前，蠢話是大家傳播謠言，大家不幸地信以為真。如今，蠢話動(dòng)搖的是人們和真相之間的關(guān)系，扯斷了人們的信心。大家變得什么都不信，也不追求接近真相的認(rèn)知，這種危害比單純地相信錯(cuò)誤的東西更加惡劣。畢竟，錯(cuò)誤的信念有朝一日還有被糾正的可能性。

愚蠢就這樣顛覆著我們的生活，讓我們無法樂觀。因此，我們要記住后真相的存在，其背后是對真相的各種模仿。打個(gè)比方，假幣在到達(dá)某個(gè)數(shù)量之前，對社會(huì)并沒有多大危害，然而，當(dāng)數(shù)量多到某一個(gè)臨界值，當(dāng)市面上只有假幣在流通，那么它們就不再是無害的了。所以，我們面對的問題也是社會(huì)到底能夠容忍多大程度的蠢話？在科技平臺(tái)的推動(dòng)下，蠢話能發(fā)展到什么程度？諷刺的是，我們的科技平臺(tái)似乎是為了盡可能地挖掘、增加、散播蠢話而被構(gòu)思出來的。

我們是否該鼓勵(lì)年輕一代發(fā)揚(yáng)“批判精神”，或者教會(huì)他們“解析信息”。要知道，他們多年后面對的問題和如今的問題截然不同，那時(shí)候的蠢話會(huì)把自己偽裝得和“批判精神”十分相似，無法為它所造成的問題提供“解決方法”，當(dāng)然也無從知曉它們到底造成了什么問題。不是嗎？科學(xué)、媒體、法律這些認(rèn)知權(quán)威機(jī)構(gòu)能不能在這場斗爭中擔(dān)起重任呢？例如，提供更加透明的數(shù)據(jù)、更加清晰的交流、“核實(shí)事實(shí)”的機(jī)制、對惡意蠢話的散播者強(qiáng)加上有威懾力和限制力的法律？或許吧。我們得明白，后真相是以上每一項(xiàng)舉措進(jìn)展的阻礙，它會(huì)立刻把人帶回信任缺失、普遍懷疑、冷漠無為的愚蠢機(jī)制中。

第三種方法是把蠢話和胡扯為我所用，也就是自己發(fā)明一套愚蠢和虛假，那就是諷刺和虛構(gòu)作品。畢竟，后真相就是一種后虛幻。這時(shí)，大家不關(guān)心真相是什么，但同樣也不去欣賞虛假內(nèi)容了，虛幻作品就有了機(jī)會(huì)。為了不顯得那么愚蠢，我們可能需要重拾人類的創(chuàng)造精神，稍稍突顯一下我們的智慧，智慧終究是為智慧服務(wù)的，而不是去效忠愚蠢。

本文選自《愚蠢心理學(xué)》，[法]約翰-弗朗斯瓦·馬里昂編，李珂譯，果麥·上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2021年9月。原標(biāo)題為《愚蠢和后真相》。