嚴(yán)修：“學(xué)書，要須胸中有道義”

嚴(yán)修（1860—1929），字范孫，中國近代著名教育家，1860年出生在順天府三河縣一個在津門很有聲望的鹽商家庭，1882年鄉(xiāng)試中舉，次年中進(jìn)士，改庶吉士，散館，1886年任翰林院編修，充國史館協(xié)修、會典館詳校官。1894年任貴州學(xué)政，倡新學(xué)。1897年熱心于鄉(xiāng)里興學(xué)，1906年轉(zhuǎn)學(xué)部左侍郎。1908年奏定各級學(xué)堂畢業(yè)生執(zhí)照，這是我國最早為畢業(yè)生頒發(fā)的文憑。1909年擬定八年教育計劃，這是我國最早制定的國家教育計劃，還最早推行了學(xué)校文理分科。1918年籌辦私立南開大學(xué)，設(shè)立“嚴(yán)范孫獎學(xué)基金”，并捐三萬圖書給南開大學(xué)。南開大學(xué)的建立是嚴(yán)修從事教育事業(yè)的最高成就，培養(yǎng)出周恩來、陳省身、吳大猷、曹禺等一大批社會精英，個個風(fēng)標(biāo)獨(dú)立，自成一家。1929年3月，嚴(yán)修在天津病逝。在嚴(yán)修的追悼會上，張伯苓曾滿懷深情地追念：“南開之有今日，嚴(yán)先生之力尤多，嚴(yán)公逝世，在個人失一同志，在學(xué)校失一導(dǎo)師，應(yīng)尊嚴(yán)先生為‘校父’?！碧旖颉洞蠊珗蟆钒l(fā)表社評稱嚴(yán)修“不愧為舊世紀(jì)一代完人”，哀其逝世“誠為學(xué)界之大不幸”。

嚴(yán)修的故居坐落在天津市紅橋區(qū)西北角文昌宮大街西，是一處大宅院，共有百余間房屋，他曾在家宅創(chuàng)辦了各種教育。1898年開辦嚴(yán)氏家塾，聘請張伯苓主持家塾，課程有英文、數(shù)學(xué)、理化等西學(xué)。在嚴(yán)修的主持下，張伯苓全力改革私塾教學(xué)，半日讀經(jīng)書，半日讀洋書，尤其注重學(xué)生的體能鍛煉，師生一起做戶外活動，開創(chuàng)了天津民辦新式學(xué)堂的先河。1902年嚴(yán)修赴日考察教育歸來后，在家宅創(chuàng)辦嚴(yán)氏女塾，課程有縫紉、洗衣、織布，以及英文、國文、算術(shù)、日文、音樂、圖畫等。1905年，嚴(yán)修將嚴(yán)氏女塾改為了嚴(yán)氏女學(xué)，成為天津最早的私立女子小學(xué)之一，執(zhí)教的老師都是當(dāng)時天津教育界的知名人士。1905年嚴(yán)修開辦了最早的幼兒師范學(xué)校，專門培養(yǎng)幼兒教師，聘請了日本女教師大野鈴子，開設(shè)課程有保育法、音樂、彈琴、體操、游戲、手工、英文、算術(shù)、生理、化學(xué)、國文等，由張伯苓及南開大學(xué)教師執(zhí)教，為中國培養(yǎng)了第一批幼教師資。之后，嚴(yán)修又創(chuàng)辦了天津最早的幼兒園，開設(shè)聲樂、舞蹈、游戲等教學(xué)內(nèi)容。該園開辦了20年，對我國幼教事業(yè)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。

嚴(yán)修不僅是中國近代著名的教育家，同時他還是一位文人、書法家。也許在教育方面的巨大成就與影響，或多或少掩蓋了他書法藝術(shù)的成就，但他仍不失為一位書法大家，與華世奎、孟廣慧、趙元禮共稱“近代天津四大書法家”。嚴(yán)修一生存世的書法作品多見于信札、手稿、屏對、扇面、匾額中，無論是有意之作還是隨意書寫，都成了嚴(yán)修的風(fēng)格，以一手功力深厚的行楷名聞書壇。

位于南開大學(xué)校園內(nèi)的嚴(yán)修銅像

嚴(yán)修廣博的視野、過人的學(xué)養(yǎng)使其書法藝術(shù)牢牢地把握住了傳統(tǒng)文化的命脈，他一生把傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為己任，向世人弘揚(yáng)中華的書法藝術(shù)經(jīng)典，無論在文化教育事業(yè)還是書法藝術(shù)方面都作出了卓越成就。

一

“學(xué)書，要須胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴?！保S庭堅語）嚴(yán)修的書法藝術(shù)背后是豐厚的國學(xué)作支撐。他6歲入私塾讀書，聰穎好學(xué)，博聞強(qiáng)記。8歲通律，9歲作對“有聲皆在樹，無處不驚秋”，師評曰：“句真驚人”。10歲師從沈季平讀“四書”，17歲師從舉人張紳經(jīng)史，打下了深厚的國學(xué)根基。22歲以李鴻章為師，24歲進(jìn)入翰林院庶常館學(xué)習(xí)，一生治學(xué)不輟，幾乎無日不讀書作文。

嚴(yán)修書法扇面作品

嚴(yán)修論及讀書時講道：“讀書時心馳于外，不可把捉，非痛下功夫不可?！彼砟瓿M崇化學(xué)會，講授義理、訓(xùn)詁之學(xué)，著述存稿中都有宏論卓見，成為當(dāng)時天津文人群體的中堅人物，“開創(chuàng)文化事業(yè)的先驅(qū)、文學(xué)創(chuàng)作的帶頭人”。《天津嚴(yán)公范孫墓碑銘》中趙芾撰文贊其為人：“蔚然名德故為海內(nèi)外賢士所宗?！?/p>

嚴(yán)修一生傳承中華經(jīng)典，從事書法研習(xí)創(chuàng)作。從7歲師從孫竹泉先生習(xí)字，到69歲去世，一生對書法藝術(shù)孜孜不倦，臨池不輟，終日伏案揮毫習(xí)書，甚至在遠(yuǎn)渡日本和歐美深入考察教育期間，閑暇之時也要“寫字十余紙”，通?！皩懫谅?lián)至深夜”，與筆墨須臾不離，朝夕相伴，真正做到了“筆成冢，墨成池”“筆禿千管，墨磨萬鋌”的境界。

在半個多世紀(jì)的習(xí)書、學(xué)書過程中，嚴(yán)修積極倡導(dǎo)新學(xué)，在擔(dān)任學(xué)部左侍郎時，籌辦私立南開大學(xué)，用畢生精力投身于教育改革。在戎馬倥傯、社會形勢千變?nèi)f化之時，作為天津教育界的引領(lǐng)者，他雖然日理萬機(jī)，但仍堅持每天書寫。這種無日不揮毫的韌勁以及勤奮治學(xué)的精神，不僅需要功力，更需要一種坐觀風(fēng)云起的定性，一種平靜的心態(tài)，一種超然物外的境界。

當(dāng)一些書家處于競技相互爭艷時，嚴(yán)修始終抱著一種平常心態(tài)對待書法藝術(shù)，淡泊自處，甘于寂寞，真可謂儒者風(fēng)度。這種對其有意用功而無意成功的修煉，得力于嚴(yán)修在教育事業(yè)成就的互補(bǔ)，這是發(fā)自他內(nèi)心對教育事業(yè)巋然不動的恒力與毅力，來自對教育的堅定信念。這恰恰也鑄就了他書法的成功。嚴(yán)修所具有的這種藝術(shù)氣節(jié)對于當(dāng)代一些書法創(chuàng)作急功近利的傾向不乏重要的啟示意義。

嚴(yán)修《蟫香館使黔日記》手稿

自嚴(yán)修研習(xí)書法之始，便傳承中國傳統(tǒng)書體，堅持探本溯源的求書之路，恪守篆隸習(xí)秦漢、行楷承晉唐的學(xué)書之法。幾十年的書法研習(xí)，他遍臨歷代名碑，對《史晨碑》《曹全碑》《尹宙碑》《禮器碑》《城隍廟碑》等諸多秦漢碑刻進(jìn)行深入揣摩、研習(xí)和傳承。同時，他對歐陽詢《皇甫誕碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》和褚遂良《圣教序》精煉精透。

嚴(yán)修對碑學(xué)筆法領(lǐng)悟?qū)嵍?，但他言碑而又不拘?zhí)于碑。據(jù)《嚴(yán)修日記》中所載，其書法注重“循環(huán)式”練習(xí)，積極取眾家所長為己用，師造化，融會貫通，蓄積自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，并與其人格襟抱和滿腹經(jīng)綸相激相蕩，漸漸生發(fā)出自己的書風(fēng)，從《嚴(yán)范孫先生遺墨》《嚴(yán)范孫先生手札》《蟫香館手札》中可見一斑。嚴(yán)修早年授翰林院庶吉士、編修，“館閣體”對他影響很大，但他極力擺脫其窠臼，在探究名碑之精妙的基礎(chǔ)上，不以古為我，而是化古為我，古為今用，為我所用。因此，他在謀篇、結(jié)體、用筆上更顯靜穆、穩(wěn)重，嚴(yán)謹(jǐn)中富有變化，處處內(nèi)含功力，點(diǎn)畫之間蘊(yùn)含了中和之境、儒雅之概、清真高潔之氣，頗具大家風(fēng)范。

嚴(yán)修書法功力深厚，為當(dāng)時津門書壇所崇仰，為此許多人依附于門下，求教問藝，其中書法成就卓著的李叔同與袁克文深受嚴(yán)修的溉潤。嚴(yán)、李兩家系世交，雖非同時代人，但李叔同時常去拜見嚴(yán)修，談書論道，揮毫遣興，深獲講貫之益，不僅積蓄了李叔同深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，同時嚴(yán)修對書法藝術(shù)的發(fā)憤精神也深深感染了李叔同。袁克文則自小師從嚴(yán)修，在書法、詩詞方面得到他的悉心指導(dǎo)和熏陶，字體雄健多姿，華贍流麗，所作大字楹聯(lián)作品，更顯筆墨淋漓，氣勢磅礴，成為天津近現(xiàn)代翰墨名流。嚴(yán)修的學(xué)生姚華也深受恩師影響，后連捷成進(jìn)士，成為近世不可多得的書畫名家。嚴(yán)修在他們?nèi)烁竦男纬膳c藝事的發(fā)展上都起到了重要的推動作用，為書法藝術(shù)人才的培養(yǎng)作出了極大的貢獻(xiàn)。

二

嚴(yán)修一生鐘情詩詞，晚年創(chuàng)立了城南詩社，在詩文方面的成就與趙元禮、王守恂同譽(yù)為“近代天津詩壇三杰”。詩詞與書法相伴，他在創(chuàng)作中傳達(dá)任其自然的心態(tài)、“物我兩忘”的境界，以獲得身心的愉悅，從而提升了書法藝術(shù)創(chuàng)作的境界。

《蟫香館詩鐘》是嚴(yán)修寬余閑暇之時的遣興之作，詩詞皆從心底流出，傳達(dá)思想感情于尺素之上，輕重疾徐的節(jié)奏中顯示內(nèi)心的波濤，時而文思泉涌、滔滔汩汩，時而阻澀涂改，一任自然，心手相應(yīng)，筆到意縱。他書法藝術(shù)效果與詩詞內(nèi)容的相契合可謂興之所至、情之所鐘，琴瑟共鳴。觀其書賞其詩，得到了超于形式的享受，達(dá)到了書法藝術(shù)的極佳境界，這種無意為書、妙手偶得的墨跡呈現(xiàn)出了嚴(yán)修高超的書法水準(zhǔn)。

如果說，有意經(jīng)營的書法創(chuàng)作更能調(diào)動各種積極因素，那么楹聯(lián)作品則是嚴(yán)修的“有意為書”。他早年的行楷整體布局沒有過多的求新，安穩(wěn)自在是其章法上的基調(diào)。單字的推進(jìn)主要依字形的大小、字距的疏密而形成自然的起伏，從容舒緩，秀逸清潤。至中年后，字體遒勁開張，結(jié)字更加沉穩(wěn)，筆畫舒和蕭散。行書作品不作遲澀之勢，爽快明朗，墨色勻淡，可見他在揮毫中意、筆、墨俱到，控縱自如，心靈合轍。

嚴(yán)修六十歲后幾乎每天在家里或到俱樂部或城南詩社書寫立軸、尺牘、扇面、題寫畫軸等，因此單純的書作漸漸多起來，手法圓熟，得心應(yīng)手，返歸于自然率真。尤其是他的扇面、楹聯(lián)作品，筆勢流暢無礙，逸筆縱橫，字字閃爍天機(jī)和性靈，魅力醇厚雋永。年復(fù)日久的書寫實(shí)踐與感悟使嚴(yán)修的書法藝術(shù)進(jìn)入了百煉鋼成繞指柔的化境，他自己也感受到“如前而筆力稍進(jìn)”，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界，可謂人書俱老。

嚴(yán)修書作《六十自述》即是楷書經(jīng)典，觀其概貌，隱有柳體跡象，但并非一味地模仿柳公權(quán)，而以獨(dú)具特色的藝術(shù)闡發(fā)，運(yùn)筆獨(dú)到，中鋒、側(cè)筆轉(zhuǎn)化老練精妙，線條凝練，純剛不亢，踏實(shí)沉穩(wěn)，法度森嚴(yán)，內(nèi)斂氣厚，起收動作完整，單字體勢完美、端莊、深沉、博大、純樸。

我們看到，嚴(yán)修作為一個教育家，其傳統(tǒng)文人扎實(shí)的書法功底和在繼承中創(chuàng)新的變革精神以及對中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承與擔(dān)當(dāng)，他的書藝以及文學(xué)修養(yǎng)對于天津的書法文化帶來了不可估量的影響。

在呵護(hù)國學(xué)的前提下，嚴(yán)修極力吸納西方先進(jìn)的觀念和成果，因此在他身上體現(xiàn)了中、西學(xué)的交匯融合，并生發(fā)出燦爛的火花。嚴(yán)修一生把繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為己任，向世人弘揚(yáng)中華的書法藝術(shù)，這是作為一個教育家的使命感所然。在日本訪學(xué)期間，他到高師附屬小學(xué)觀摩教學(xué)時親自指導(dǎo)學(xué)生習(xí)字練書，講解書法藝術(shù)，“畫一提筆之形，大字用大筆，小字用小筆，小字指執(zhí)，大字掌推?！?/p>

嚴(yán)修的書法藝術(shù)也深受日本友人的喜愛與好評，求書者紛至沓來。河野君曾攜泰山及曲阜孔林寫真五十葉求嚴(yán)修題字，寫“萬古欽躅”四字橫幅。嚴(yán)修也曾為日本井上醫(yī)院書寫橫額，“為權(quán)謹(jǐn)堂書《東文法述略》封面”。因此，嚴(yán)修與不少日本名人建立了深厚友誼，為他順利深入考察、調(diào)研日本的教育情況提供了保障。

書法以藝術(shù)和實(shí)用相兼為基本特征，盡管嚴(yán)修對書法的社會功用觀沒有明確的論說，但他一生所從事的社會教育文化事業(yè)、公益事業(yè)都體現(xiàn)了其實(shí)用主義思想。他心系民生，慈善救濟(jì)，鬻字賑災(zāi)。鬻字是他對自己書法藝術(shù)的一種自信和肯定。嚴(yán)修曾耗時一年寫出3000副楹聯(lián)，得潤筆費(fèi)9000多元，全部現(xiàn)款捐獻(xiàn)以賑濟(jì)黃災(zāi)民眾，故而穩(wěn)定了社會。

周恩來曾贊揚(yáng)嚴(yán)修：“嚴(yán)先生是封建社會的一個好人?！痹趪?yán)修身上體現(xiàn)出的浩然正氣、良知和人性，如同他的書法一樣純厚，心正筆正?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能”（《離騷》），這“修能”是嚴(yán)修在書法中的用筆，而“內(nèi)美”則是他心靈的高度修養(yǎng)，就是“真、善、美”。

超邁的學(xué)識、高潔的人品使嚴(yán)修的書法藝術(shù)牢牢地把握住了傳統(tǒng)文化的命脈。他不急功近利，不隨波逐流，以平和自然的心態(tài)臨池、創(chuàng)作，不僅提升了書藝、磨礪了品格，也造就了其博大的胸襟。也許，嚴(yán)修無心做一個書法家，然而其學(xué)養(yǎng)、天賦和實(shí)踐，卻使他成了一位個性鮮明、為世人所公認(rèn)的書法家，并堪稱書法史上的杰出典范。

《嚴(yán)修日記》

嚴(yán)修書法的可貴之處凸顯在他扎實(shí)的傳統(tǒng)功底上，這在《嚴(yán)修日記》中充分體現(xiàn)出來?！秶?yán)修日記》是一部時間跨度長、內(nèi)容涵蓋廣的大型日記，真實(shí)地記錄了嚴(yán)修的思想和行動，不僅表露出他超然的心態(tài)和情操，更展示出他精深的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從中也感受到了他內(nèi)藏的睿智和雄才，因此具有極高的歷史價值與藝術(shù)欣賞價值。

《嚴(yán)修日記》以小楷書寫，關(guān)于小楷書體，嚴(yán)修則充分肯定其實(shí)用價值。在給兒子智崇信中，他這樣講道：“字則小楷最切用，求速求勻，而能事畢矣?！倍诮o鏡虛的信中，他又講道，“律詩、小楷中者，皆莊子所謂大惑者也?！?/p>

《嚴(yán)修日記》早年書體秀勁，間帶少量行意，晚年筆致更顯沉雄、靜穆和穩(wěn)重。書寫日記時，嚴(yán)修沒有過多地考慮書法創(chuàng)作，沒有想到要把日記作為書法佳作傳諸后世，但恰恰因為沒有刻意書寫，而在書寫之時即興自然，一任文思涌動，心手雙暢，反而其作品得之天成，透漏出真才氣與真性情，成為妙手偶得的佳作。如果沒有堅實(shí)的學(xué)養(yǎng)功底和胸藏萬卷的氣勢，是達(dá)不到如此境界的。

嚴(yán)修對書法藝術(shù)如癡如醉，畢生殫精竭慮，其驚人的毅力常人難以企及。翻開《嚴(yán)修日記》中任意一頁，都可見他勤奮讀書、刻苦習(xí)字、鐵硯為穿、池水盡墨之情形。即使有生病之日，待痊愈后也要補(bǔ)上習(xí)字之課，有記載：甲申年四月初八“起晨病”，但在四月十六日“起晨寫大字三十六字補(bǔ)初八日”，四月十七日“起晨寫大字七十二字補(bǔ)初九、十日?！?/p>

這種嚴(yán)肅的治學(xué)精神堪為后人楷模。關(guān)于書寫日記，嚴(yán)修在《勸學(xué)文稿》中有論述：“先正讀書，無不札記，日久積多，遂成著作，此最便之法?！糁鹑盏怯?，或以月次，或以年份，事后遺忘，便于檢閱；朋友討論，便于傳觀。所費(fèi)不過一舉筆之勞，何憚而不為也？”（問/李莉娜）