《嘉樹(shù)堂金石小品》出版，金石學(xué)在當(dāng)代的意義是什么

“古代金石學(xué)”是一種與古代人生活用器與“物我”休戚相關(guān)的“日常式”金石學(xué)：衣食住行，婚喪喜慶。近代以來(lái)，它才開(kāi)始成為文人墨客的“嗜古之學(xué)”。那么，金石學(xué)在當(dāng)代有什么意義？如何才能將金石學(xué)的魅力引向社會(huì)大眾？

《嘉樹(shù)堂金石小品》

近日，由上海書(shū)畫(huà)出版社出版的《嘉樹(shù)堂金石小品》面世，該書(shū)收錄了嘉樹(shù)堂主人（陳郁）十多年來(lái)搜集的41件各類(lèi)金石拓片。所涉及的內(nèi)容頗為繁雜，從大盂鼎、大克鼎、曶鼎、虢季子白盤(pán)等西周青銅重器，到兵戈璽印、鏡鑒兵符、先秦泉范、權(quán)量詔版、漢魏古磚、南朝石刻、五代造像、宋元鈔版等雜件，內(nèi)容涉及歷史、地理、考古、軍事、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)。

金石學(xué)發(fā)端于北宋時(shí)期，是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對(duì)象的學(xué)科，明清之際迭有發(fā)展。清代中期開(kāi)始，金石學(xué)清代受乾嘉學(xué)派影響，與歷史文獻(xiàn)考證相結(jié)合，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同時(shí)，隨著大量古器物的出土和發(fā)現(xiàn)，金石學(xué)的研究范圍已經(jīng)從傳統(tǒng)的青銅禮器、碑碣石刻延伸到陶文、磚文、地券、造像等各個(gè)門(mén)類(lèi)。

有別于以往金石類(lèi)出版以鐘鼎彝器、碑碣石刻為主要對(duì)象，此次《嘉樹(shù)堂金石小品》中的種類(lèi)更加多樣，涵蓋青銅重器、權(quán)量詔版、兵戈璽印、鏡鑒兵符、先秦泉范、漢魏古磚、南朝石刻、五代造像、宋元鈔版，以及非金非石的雜拓，如犀角、徽墨、刻竹。陳郁的收藏從一個(gè)側(cè)面清晰地反映了金石學(xué)發(fā)展從清中期開(kāi)始呈現(xiàn)的新面貌，也使得金石學(xué)研究范圍逐步擴(kuò)大且深入。

西周中期的曶鼎是《嘉樹(shù)堂金石小品》中收錄最早的拓本，而民國(guó)拓張志魚(yú)刻竹則是收錄最晚的拓本。

《嘉樹(shù)堂金石小品》內(nèi)頁(yè)

《嘉樹(shù)堂金石小品》內(nèi)頁(yè)

?鼎是著名西周中期青銅重器，清乾隆年間，時(shí)任陜西巡撫的著名學(xué)者畢沅得此物于西安，并請(qǐng)幕僚亦為金石學(xué)家、古文字學(xué)家的錢(qián)坫鎪剔銅銹并作其釋文。不久，嘉慶初年，畢沅因受“和珅貪腐案”牽連而被查抄家產(chǎn)，?鼎從此不知所蹤。有說(shuō)“?鼎”即此入宮，又有說(shuō)已沉入太湖，更有說(shuō)毀于兵火。但無(wú)論哪種說(shuō)法，?鼎實(shí)物確已不存于人間，今天只能靠為數(shù)不超過(guò)10件的銘文拓本來(lái)想象了。

故而曶鼎拓本歷來(lái)被收藏家、鑒賞家珍視，不僅因?yàn)殂懳姆从车墓糯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀況、土地制度及階級(jí)關(guān)系，成為研究西周社會(huì)制度的重要史料，更因?yàn)橥刂凭?、保存完好?鼎拓片極為稀少難得，被視為金文收藏的“龍頭”。

張志魚(yú)則是民國(guó)京城刻銅、刻瓷、刻竹“三杰”之一，與金西厓齊名，并稱(chēng)為竹刻中的“南金北張”。金氏竹刻扇柄民國(guó)間即有珂羅本畫(huà)冊(cè)行于世，被讀者所珍愛(ài)，而張氏竹刻詳盡的文獻(xiàn)資料數(shù)十年來(lái)一直闕如，嘉樹(shù)堂收藏張氏竹刻扇柄墨拓四冊(cè)，計(jì)三百多品，可補(bǔ)之闕。

此次《嘉樹(shù)堂金石小品》圖錄出版較一般金石學(xué)圖錄更加注重考據(jù)，對(duì)這收錄拓本版本的流傳、人物小傳撰寫(xiě)極盡詳細(xì)，使讀者在圖像以外可獲取更多清代金石學(xué)發(fā)展、交友、考證等信息。

借新書(shū)出版之機(jī)，“以清代金石學(xué)發(fā)展為例論金石學(xué)在當(dāng)代的意義學(xué)術(shù)研討會(huì)”也在杭州召開(kāi)，來(lái)自西泠印社、浙江大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)、上海圖書(shū)館及中國(guó)文物學(xué)會(huì)的多位業(yè)內(nèi)專(zhuān)家到場(chǎng)，圍繞清代金石學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，尤其是從清中期開(kāi)始金石學(xué)發(fā)展所呈現(xiàn)的新面貌，從多個(gè)角度探討了金石學(xué)在當(dāng)代的意義。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

當(dāng)下，金石學(xué)界對(duì)于金石墨拓最感興趣的是什么？中國(guó)文聯(lián)副主席、西泠印社副社長(zhǎng)陳振濂認(rèn)為，可能恰恰就是作為匠藝技術(shù)過(guò)程中的、物化的、它的錘拓?fù)舸?、用墨、字口和虛化等等?dú)特的豐富審美表現(xiàn)力?！熬褪乔嚆~器、石刻拓片所體現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)觀賞性、還有歷史承載與所包含的文化性。尤其是當(dāng)時(shí)人工的錘拓行為過(guò)程所留下的技術(shù)痕跡，是最寶貴的核心研究對(duì)象?！?/p>

陳振濂提出，目前定位的金石學(xué)，會(huì)比較習(xí)慣于針對(duì)古器物的大歷史歸屬和文化史闡釋的角度來(lái)進(jìn)行定位，那么時(shí)至今日，我們還是只能在此中無(wú)關(guān)痛癢地“發(fā)發(fā)思古之幽情”嗎？陳振濂說(shuō)：“只有把金石學(xué)的魅力更多地引向社會(huì)大眾，這樣才不會(huì)淪為孤寂之學(xué)并漸漸為時(shí)代淘汰而無(wú)法獲得真正發(fā)展起來(lái)的機(jī)會(huì)。說(shuō)到重振金石學(xué)，希望大家將關(guān)注的目光也投到清代、近現(xiàn)代乃至當(dāng)代，‘傳統(tǒng)金石學(xué)’是中華傳統(tǒng)文化非常龐大的一座寶庫(kù)，如果再把它拓展向‘社會(huì)金石學(xué)’‘大眾金石學(xué)’，才能擁有足夠豐厚的學(xué)科土壤，有發(fā)展、有未來(lái)?！?/p>

西泠印社副社長(zhǎng)兼鑒定與收藏研究室主任童衍方則表示，乾嘉時(shí)代、晚清民國(guó)時(shí)代的金石學(xué)高潮，是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和時(shí)代風(fēng)尚培育出來(lái)的，而當(dāng)今金石學(xué)的弘揚(yáng)是和傳媒、印刷發(fā)達(dá)有關(guān)?！啊都螛?shù)堂金石小品》中，除了翁方綱、張廷濟(jì)、六舟、陳介祺、吳昌碩、褚德彝之外，還有眾多我們不太關(guān)注的藏家題跋，都十分精彩。題跋書(shū)法的方式、位置、大小對(duì)我們都會(huì)有啟發(fā)。當(dāng)今我們?cè)趪?guó)學(xué)、書(shū)法都有所欠缺，如遇到貴重的拓本真不敢妄題，在這方面我們是最弱的，也是無(wú)可奈何的。有幸科技印刷發(fā)達(dá)，這么大體量的《嘉樹(shù)堂金石小品》納入一冊(cè)，帶來(lái)無(wú)窮方便?！?/p>

古文字學(xué)家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士研究生導(dǎo)師曹錦炎則對(duì)《嘉樹(shù)堂金石小品》中青銅器銘文和古文字方面的內(nèi)容更加關(guān)注，“書(shū)中如大盂鼎、叔向禹簋都是初拓本，在學(xué)術(shù)研究上特別有價(jià)值。另外晉玉符牌以前曾聽(tīng)說(shuō)，今天見(jiàn)到原拓，銘文以古文字鐫刻，內(nèi)容重要，書(shū)體不同于漢篆，在篆書(shū)演變過(guò)程中意義重大。”

民國(guó)拓張志魚(yú)刻竹（部分）

“清代乾嘉金石學(xué)興起之后，明拓的漢碑、宋拓的唐碑成為收藏家追逐對(duì)象，但是這些善本存世量非常小，后人要研究與鑒藏金石怎么辦？金石小品就應(yīng)運(yùn)而生，普通的知識(shí)分子買(mǎi)不起宋拓本的唐碑，明拓本的漢碑，于是就產(chǎn)生了雅俗共賞的金石小品拓本，它擁有自主的話語(yǔ)權(quán)和趣味定位，可以三五知己互相題跋欣賞。”上海圖書(shū)館研究館員仲威強(qiáng)調(diào)，“金石書(shū)畫(huà)里面最大的看點(diǎn)，和最有價(jià)值的因素是名人題跋，它能與后人來(lái)一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話，賦予拓本生命與溫度。收藏一是‘物以稀為貴’，二是‘物以知為貴’，‘知’非常重要，一定是要盡人皆知的經(jīng)典名品，這才是金石收藏的境界?！都螛?shù)堂金石小品》帶給我們最大的啟發(fā)，就是對(duì)當(dāng)下傳拓、收藏、題跋、研究提供了一個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)典的范本?！?/p>

拓本藝術(shù)在當(dāng)下的意義是什么？北京大學(xué)博士研究生導(dǎo)師徐天進(jìn)認(rèn)為，拓本除了記錄的功能之外，其鑒賞功能至宋以后越來(lái)越強(qiáng)大?！拔沂亲隹脊诺?，金石學(xué)對(duì)考古，尤其對(duì)古文字學(xué)界的影響巨大。時(shí)間留在物上的過(guò)程用拓本的形式可以很好地反映出來(lái)，這是非常特別的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，拓本是最有古意的一種表現(xiàn)形態(tài)，好古又是人的本性，到了一定階段或者某些人就是好古，他有好古之心，這個(gè)東西就有存在的價(jià)值和意義。”

徐天進(jìn)說(shuō)：“拓本存在的最大的價(jià)值和意義是審美的需要，可能比單做一個(gè)文獻(xiàn)更重要，金石歷來(lái)就是小眾的，不是大眾的，真正要讀懂的話門(mén)檻比較高，涉及到方方面面。不僅是知識(shí)，審美的品位也要高，小眾就小眾吧，把‘曲高’做好就好了?！?/p>

趙之琛舊藏 江步青錄 錢(qián)坫釋文   周曶鼎銘文拓本

而從出版的角度看，當(dāng)下金石學(xué)熱很明顯。上海書(shū)畫(huà)出版社副社長(zhǎng)朱艷萍和與會(huì)專(zhuān)家分享，此前出版的金石類(lèi)書(shū)籍都一書(shū)難求，做了市場(chǎng)調(diào)研后才知道，除了一部分專(zhuān)業(yè)讀者購(gòu)買(mǎi)，另一部分卻是從事IT、銀行、證券工作的讀者，他們對(duì)金石學(xué)并沒(méi)有清晰完整的概念，就是覺(jué)得全形拓非常好看，或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)“海內(nèi)三寶”，于是就被吸引而成為購(gòu)買(mǎi)金石學(xué)圖書(shū)的中堅(jiān)力量。

這也讓朱艷萍思考，清代金石學(xué)在當(dāng)下的意義是什么？除了請(qǐng)專(zhuān)家分享思路外，未來(lái)她還想請(qǐng)一些忠實(shí)讀者來(lái)談?wù)?，他們的角度想必?huì)很有新意?！敖裉熳h題是以清代的金石學(xué)老拓本為主，我們希望接下來(lái)借助考古學(xué)、當(dāng)代影像技術(shù)、當(dāng)代拓本技術(shù)，把金石學(xué)從平面拓展為立體，完善金石學(xué)在當(dāng)下的狀態(tài)，也希望使金石學(xué)的解讀顯得更加清晰?！敝炱G萍說(shuō)。