“歷觀史記英雄將，誰(shuí)似云長(zhǎng)白馬功”。關(guān)公，本名關(guān)羽，字云長(zhǎng)，漢末三國(guó)時(shí)期重要的歷史人物。千百年來(lái)，關(guān)公的忠義仁勇精神薪火相傳，歷久彌新，關(guān)公文化也成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
“天下云長(zhǎng)——關(guān)公文化展”將于10月29日在山西博物院舉辦。展覽立足山西的文物、文化資源，同時(shí)匯集河南、甘肅、安徽、重慶5省市9家文博單位收藏的文物精品130余件組，從更宏觀的文化視野展示關(guān)公文化及其當(dāng)代意義。
彩繪關(guān)公銅坐像
明天啟二年（1622年）
長(zhǎng)86厘米，寬56厘米，高136厘米
現(xiàn)藏于運(yùn)城市解州關(guān)帝廟文物保護(hù)所
關(guān)羽（？—220年），字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生 ，河?xùn)|郡解縣（今山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)）人。東漢末年名將。
漢末亡命涿郡，與張飛從劉備起兵。劉備得徐州后，使關(guān)羽行太守事。建安五年（200年），曹操東進(jìn)，擊破劉備，關(guān)羽被俘，遂隨曹操于官渡迎擊袁紹軍，刺袁紹大將顏良于萬(wàn)眾之中，封漢壽亭侯，不久辭歸劉備。后隨劉備依附荊州牧劉表。建安十三年（208年），曹操入荊州，劉備率眾南逃，關(guān)羽與之共至夏口。及曹操敗于赤壁，劉備收江南諸郡，任命關(guān)羽為襄陽(yáng)太守、蕩寇將軍。劉備西定益州，使關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。建安二十年（215年），關(guān)羽盡逐孫權(quán)所置長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡長(zhǎng)吏。建安二十四年（219年），拜為前將軍，圍攻曹操將征南將軍曹仁于樊城，時(shí)值漢水泛濫，左將軍于禁所督七軍皆被淹沒(méi)，又?jǐn)貙④婟嫷?，自許（今河南許昌）以南往往遙應(yīng)，威震華夏。曹操派平寇將軍徐晃往救，而吳乘機(jī)襲取江陵，關(guān)羽遂敗走麥城（今湖北當(dāng)陽(yáng)東南），與兒子關(guān)平同為吳軍俘殺。追謚壯繆侯。好《左傳》，善待卒伍而驕于士大夫，以忠義見(jiàn)稱于后世。
關(guān)娘娘持笏板銅坐像
明萬(wàn)歷四十四年（1616年）
長(zhǎng)43.5厘米，寬25.5厘米，高96厘米
現(xiàn)藏于運(yùn)城博物館
關(guān)羽去世后，民間尊為“關(guān)公”，歷代朝廷多有褒封。清朝雍正時(shí)期，尊為“武圣”，與“文圣”孔子地位等同。在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，名列“五虎上將”之首，使用青龍偃月刀。毛宗崗稱其為《演義》三絕中的“義絕”。在宗教文化方面，關(guān)羽被儒教尊為關(guān)圣帝君、文衡帝君，被佛教尊為護(hù)法伽藍(lán)菩薩（伽藍(lán)神） 、蓋天古佛，被道教尊為協(xié)天大帝、翔漢天神等。
清彩漆木雕關(guān)羽立像
清（1644年—1911年）
高53厘米，底長(zhǎng)66厘米
現(xiàn)藏于山西博物院
作為一個(gè)歷史人物，《關(guān)羽傳》在正史《三國(guó)志》中不過(guò)九百多字，得到的評(píng)價(jià)也并不算高，陳壽曾批評(píng)他“剛而自矜”，“以短取敗，理數(shù)之常也”。但千載以后關(guān)羽居然能壓倒群雄，晉升為整個(gè)中華民族“護(hù)國(guó)佑民”的神祇，不但使劉備、曹操、孫權(quán)這些三國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物黯然失色，就連“萬(wàn)世師表”的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。在清初《三國(guó)志演義》的評(píng)語(yǔ)中，關(guān)公已被崇譽(yù)為集“儒雅”、“英靈”、“神威”、“義重”于一身，“作事如青天白日，待人如霽月光風(fēng)”的“古今來(lái)名將中第一奇人”了。
清仿沈周款關(guān)公像軸
清（1644年—1911年）
縱167.5厘米，橫90厘米
現(xiàn)藏于山西博物院
至今海內(nèi)外華人，仍然有關(guān)老爺、關(guān)帝君、武圣人、關(guān)帝公、關(guān)圣、恩主公、帝祖公等敬稱。這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，對(duì)于審視中華民族的歷史文化心理很有意義。這與中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、哲學(xué)、民俗一起相互作用，正是在這些因素的影響下，關(guān)公崇拜實(shí)際上隱藏著的是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系的建構(gòu)過(guò)程。
在歷代欽封和藝術(shù)呈現(xiàn)中，關(guān)公由人而神而圣，佛教稱他為護(hù)法伽藍(lán)，道教視他為蕩魔天尊，儒家則奉他超凡入圣，功業(yè)垂史冊(cè)，祀祠遍天下，“黃發(fā)稚齒，極海窮邊，靡不崇重”?；适彝浦?，儒生趨奉，將士誠(chéng)禱，農(nóng)家祈求，商界虔敬，行業(yè)崇拜，他不但圓融三教，和睦民族，也跨越時(shí)空，超邁朝代，博得全民景仰。
“普濟(jì)商民”匾額 1931年
長(zhǎng)320厘米，寬190厘米
現(xiàn)藏于運(yùn)城市解州關(guān)帝廟文物保護(hù)所
“關(guān)公”是中華民族的形象品牌，國(guó)人的道德楷模。關(guān)公精神的“忠義仁勇禮智信”，以及由此引發(fā)的歷史關(guān)聯(lián)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，構(gòu)成了中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生的深厚根基與重要載體。
人心相聚，最根本的動(dòng)因在于價(jià)值相通、內(nèi)心認(rèn)同。關(guān)公信仰廣泛傳播于海內(nèi)外華人社會(huì)中，依靠這一精神紐帶的維系，中華兒女密切往來(lái)，同胞親情更加融洽，自身認(rèn)同得以實(shí)現(xiàn)。關(guān)公精神不僅體現(xiàn)著個(gè)人層面的價(jià)值取向，在民族、社會(huì)、國(guó)家等共同體層面，也體現(xiàn)著“民族認(rèn)同，社會(huì)文明，國(guó)家富強(qiáng)統(tǒng)一”的價(jià)值內(nèi)涵。
展覽海報(bào)
（本文資料據(jù)山西博物院）
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