糟蹋名著？文化自媒體領(lǐng)域興起《西游記》解讀潮

在自媒體圈，老僧是腦洞解讀《西游記》的始作俑者。如今，解讀《西游記》已經(jīng)成為文化自媒體領(lǐng)域的一股熱潮，出現(xiàn)了好多派系。

很多人對(duì)此的評(píng)價(jià)是，過分解讀、糟蹋名著、騙取流量。老僧承認(rèn)，在自媒體圈子里，這樣的自媒體人很多。他們的工作方法是，從別人的文章中竊取創(chuàng)意，同樣的材料，換個(gè)說法。這種行為就是洗稿，與剽竊沒有什么區(qū)別。 

除了這些毫無建設(shè)性的抄襲者外，在自媒體圈子里還活躍著一大批有底蘊(yùn)、有良知的解讀者，如蝸牛看西游、宋諞西游、白馬晉一、李天飛等。他們各有自己的方法論，也有自己一幫忠實(shí)的讀者。

很多人奇怪，這么多解讀的文章，為何還能獲得如此好的流量呢？主要是因?yàn)椤段饔斡洝肥侵袊藰O為熟悉的超級(jí)IP，對(duì)它作任何解讀都能獲得很好的讀者反饋。在移動(dòng)客戶端寫《西游記》從不缺少讀者。 

至于是不是糟蹋名著，老僧在這里要為有底蘊(yùn)的解讀者說幾句。在文化圈，紅學(xué)曾經(jīng)是顯學(xué)，即便是如今也依然有無數(shù)擁泵。如果大家看過紅學(xué)的相關(guān)文章，一定會(huì)啞然失笑。很多所謂的紅學(xué)家寫的東西，用的方法，與解讀《西游記》的群體沒有多少區(qū)別。

如果非要尋找區(qū)別，那就是很多紅學(xué)家花的是納稅人的錢，而解讀《西游記》群體中，更多是草根作者。這種名著解讀的行為只在中國有嗎？當(dāng)然不是。在英國，研究莎士比亞甚至摳到每個(gè)詞背后的社會(huì)、宗教、文化解讀。 

很多西方學(xué)者笑稱，在英國有一大幫人靠莎士比亞活著，莎士比亞吐一口濃痰，他們也會(huì)跪下來，爭先恐后地吸吮，且吸得津津有味。在法國，研究《紅與黑》的人也如過江之鯽，曾經(jīng)出現(xiàn)過的奇葩觀點(diǎn)也會(huì)讓人腦洞大開。

其實(shí)，解讀《西游記》并非自媒體時(shí)代獨(dú)有的事情，《西游記》自從成書以來，就有無數(shù)人解讀、點(diǎn)評(píng)、腦洞、續(xù)本等。解讀《西游記》的風(fēng)潮應(yīng)該始于大明萬歷二十年（公元1592年）。標(biāo)志性的事件是，金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》簡稱世德堂本的問世。 

從那以后，明清時(shí)代的作者從不同的角度對(duì)《西游記》進(jìn)行了無數(shù)種解讀。所謂的佛道之爭、三教同源、內(nèi)丹修煉、修心練魔等觀點(diǎn)，基本上都是那個(gè)時(shí)代形成的。我們能想象到的觀點(diǎn)，在明清時(shí)代幾乎都有過論述。

有些知名的版本和點(diǎn)評(píng)大家應(yīng)該知道。如，明本《李卓吾先生批評(píng)西游記》、清本《西游證道書》、憺漪子（汪象旭）與笑蒼子（黃周星）《西游證道書》、悟元子（劉一明）《西游原旨》、悟一子（陳士斌）《西游真詮》、張書坤《新說西游記》、張含章《通易西游正旨》、含晶子《西游記評(píng)注》等。

既然從古到今那么多人解讀《西游記》，那么自媒體時(shí)代的作者有這個(gè)學(xué)養(yǎng)嗎？能解讀出什么深刻的東西呢？其實(shí)，自媒體人承擔(dān)的是文化普及的重?fù)?dān)。

根據(jù)筆者對(duì)自己賬號(hào)上幾十萬讀者的了解，他們中99%的人根本沒有讀過原著，對(duì)《西游記》的理解僅限于影視作品。由于影視作品只取了原著中一兩個(gè)亮點(diǎn)，所以《西游記》中很多偉大的理念、故事等，都被湮沒在原著中。 

他們連原著都沒有讀過，更不用說讀明清以來的名家解讀了。很多學(xué)院派的解讀更是晦澀難懂，他們當(dāng)然也不會(huì)觸及。自媒體人的特點(diǎn)是什么？是懂用戶需求，是做內(nèi)容產(chǎn)品的，而不是單純寫文章的。

我們的偉大之處是，讀懂了古人的智慧，用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的語言和現(xiàn)代人能接受的邏輯去敘述《西游記》，對(duì)書上留下的疑問、文化點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)等，進(jìn)行詳細(xì)、有趣的解讀。很多人是看了這些解讀文章才真正愛上《西游記》原著的。

當(dāng)前解讀《西游記》的隊(duì)伍還很薄弱，很多朋友只不過是洗稿、剽竊。這個(gè)行業(yè)需要更多有學(xué)識(shí)的人進(jìn)來，大家一起來普及文化知識(shí)，讓《西游記》的智慧被更多的中國讀者看到。不要用糟蹋名著將這個(gè)群體一竿子打死。