以一匹馳騁沙場的白馬為引子，根據(jù)真實歷史寫作的《遠(yuǎn)去的白馬》徐徐展開。作者朱秀海在這本書中借助歷史史實，以解放戰(zhàn)爭為背景，寫作那個時代中人的犧牲與奮斗。
以清醒客觀的文學(xué)立場怎樣審視和書寫歷史的復(fù)雜、真實與人性的善良和高尚？最近，“朱秀海長篇小說《遠(yuǎn)去的白馬》研討會”在京召開。
研討會現(xiàn)場
《遠(yuǎn)去的白馬》雖然是一部小說，但卻有幾重真實，首先，作家朱秀海1972年入伍，先后在武漢軍區(qū)、第二炮兵和海軍服役，兩次參加邊境作戰(zhàn)，是戰(zhàn)爭的真實親歷者；其次，小說中的故事基于作者真實的采訪，在研討會中現(xiàn)身的高磊是《遠(yuǎn)去的白馬》中江團長的原型江海老英雄的女婿，1970年入伍到葉挺獨立團。江海在1938年入黨，1939年參加八路軍，1945年隨其在部隊東海獨立三團渡海到東北，解放戰(zhàn)爭時期江海團長所在的東北野戰(zhàn)軍四縱36團塔山阻擊戰(zhàn)。
朱秀海
高磊對此談道，“作家曾經(jīng)說過，他是以軍人的歷史責(zé)任心來寫的，為逐漸遠(yuǎn)去的老英雄們寫一本書，寫這本書的過程也是他心靈洗禮的過程，寫完這本書他也釋然了。我對這句話感觸非常非常深。以這樣的心情來創(chuàng)作這樣一個故事，一定是真實的，也一定是感人的。”
邱華棟談道：“朱秀海幾十年的軍齡生涯可以說和當(dāng)代的軍事文學(xué)嚴(yán)絲合縫，一塊成長，他的《波濤洶涌》寫潛艇艇長的蒙冤昭雪；《音樂會》寫的是朝鮮孤女金英子看當(dāng)年東北抗戰(zhàn)；《兵臨磧口》寫一位商會會長如何在民族面臨生死存亡的歷史階段里帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝丝箲?zhàn)。而在《遠(yuǎn)去的白馬》中，他塑造了趙秀英這樣一個支前的女英雄，她的成長在這個小說里是波瀾壯闊，體現(xiàn)了中國女性在那樣一個戰(zhàn)爭年代里的成長、擔(dān)當(dāng)、所經(jīng)受的考驗和苦難?！?/p>
李朝全認(rèn)為，《遠(yuǎn)去的白馬》具有鮮明的歷史意識，很好地處理了歷史與故事的“實與虛”、戰(zhàn)爭殘酷與人物情感的“硬與軟”，在真實事件和人物基礎(chǔ)上用藝術(shù)想象和加工的手法，把一個女性百年人生的題材表現(xiàn)得非常完整。
《遠(yuǎn)去的白馬》
作家岳雯評價《遠(yuǎn)去的白馬》是站在中國大地上的文本，她解釋，首先這是一部全景式反映戰(zhàn)爭場景的小說，小說基本上每一個重要的力量里都有一個人物作為支撐。像趙秀英是代表戰(zhàn)爭的人民性，姜團長、歐陽政委、千秋等，這么多人物匯聚成一條主線來共同講述三十七團，或者是講這樣一支部隊從不能打變成很能打這樣一個歷程。
評論家傅逸塵認(rèn)為，《遠(yuǎn)去的白馬》書寫戰(zhàn)爭、回望英雄，揭示出了這段歷史中“恒定的常量”：“作品把歷史總體性的書寫重新置于文學(xué)性的書寫之前，讓小說的虛構(gòu)敘事更加具有歷史認(rèn)知的本質(zhì)性力量。也正面書寫了人民軍隊由弱到強的成長歷程，更突出描寫了趙秀英這樣一個編外人員在這段歷程中所發(fā)揮的引領(lǐng)性的力量。小說一直在探討初心，通過強化紅色經(jīng)典的文學(xué)傳統(tǒng)和美學(xué)傳統(tǒng)，重新樹立起中國式英雄?！?/p>
原總政藝術(shù)局局長汪守德說：“《遠(yuǎn)去的白馬》小說最震撼的地方是對人性的挖掘，對人性的灼熱和涼薄的表現(xiàn)，對歷史的蒼茫和清澈之間的書寫，還有就是對真實和傳奇之間的處理。尤其是對山東老太太那種自私、小算計的描寫，真實又日常，讓人物立起來了，所以更能體現(xiàn)出趙秀英的好。趙秀英是一個仁者，又是一個智者，還是一個勇者，在各種環(huán)境下遇到各種難題，她總是有辦法來化解，而且這種化解不是瞎編的，都有一定的生活根據(jù)，這個人物是我們這些年來在文學(xué)作品當(dāng)中塑造得非常成功、非常獨特的一個形象。”
中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心副主任何弘評價《遠(yuǎn)去的白馬》通過一個女性的形象很好地表現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭是怎么取得勝利的，不只是軍事上的勝利，他很好地書寫了戰(zhàn)爭和人民的關(guān)系，以及和民心的問題。評論家張莉談到，《遠(yuǎn)去的白馬》中的主人公趙秀英集妻子、大姐、母親、兒媳各種身份于一身，小說通過這樣一個具有獨特美感的女性形象，重新詮釋了革命所付出的代價：除了犧牲，還包括活著的人所要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。正是通過底層女性和民間的視角，重新照亮了那些在戰(zhàn)爭中默默無聞的女人。
如同標(biāo)題所揭示的，“遠(yuǎn)去的白馬”這個意象尤其引人關(guān)注。小說以一匹馳騁沙場的白馬為引子，白馬的意象貫穿小說的始終。
“什么叫遠(yuǎn)去的白馬？可以說趙秀英內(nèi)心是有一匹白馬的，這個白馬是她革命的信念，是她對愛情的向往，對內(nèi)和對外的這些東西都融為一體了?！痹u論家賀紹俊說。他認(rèn)為《遠(yuǎn)去的白馬》寫出了革命的神圣性，“我覺得這真的是一部意義非常重大的作品，我讀完以后首先想到的一個詞就是‘神圣性’，以前似乎從來沒有一部寫革命歷史、革命戰(zhàn)爭的小說是從神圣性的角度來書寫的，作者寫出了革命的神圣性。當(dāng)然秀海不是從抽象理念出發(fā)，他是通過一些文學(xué)手法，挖掘了革命神圣性的內(nèi)涵，從人物的言行體現(xiàn)出所謂革命的神圣性在哪里。首先革命是為全體人民的，是具有奉獻精神的，所以他始終抓住這一點來寫主人公的行為，從她的行為來體現(xiàn)革命的神圣性。”
文藝報總編輯梁鴻鷹從戰(zhàn)爭書寫的角度對《遠(yuǎn)去的白馬》進行了分析。他表示，《遠(yuǎn)去的白馬》一方面還原了“真正的戰(zhàn)爭”，另一方面，小說也避免了陷入對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的機械化的書寫。作品在戰(zhàn)爭的“表層敘事”之下，也涌動著作品肌理當(dāng)中的“隱含的敘事”。作者非常深刻地揭示了戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭的結(jié)果在當(dāng)今的延續(xù)、不同價值觀和倫理觀的沖突。他還注意到了小說中的白馬意象，“小說中白馬這個意象貫穿始終，對于白馬的守護能夠明顯看出，其實我們中國人在道德倫理當(dāng)中有一種天人合一，小說中的人物說這些馬不是畜牲，它們和我們一起受苦，是我們的戰(zhàn)友。這種思想貫穿始終，極大地豐富了中國人的精神世界?！?/p>
評論家李壯則是從白馬的意象中看到了一種偉大的平凡，一種人民的力量，他說，“白馬是一個古典文化的符號，它意味著出挑，可以清晰地看到它象征的英雄的形象。這是我們表層的和意象相關(guān)的連接意義。但其實它背后還有更大的意義，如果要推這個形象的發(fā)生學(xué)的話，其實它恰恰所指的不是出挑，而是一種偉大的平凡。因為當(dāng)看到一匹白馬，它意味著背后有無數(shù)匹其他馬，因為好多馬才能有一匹白馬出現(xiàn)。所以它真正的震懾力來自白馬背后巨大的潛力，換成我們今天的話語說，就是來自于背后巨大的戰(zhàn)爭的潛力，這個戰(zhàn)爭的潛力是什么呢？就是人民。這個小說別看騎著白馬的人都是出挑的英雄，但是真正從白馬的意象里面來的這個動人的力量，甚至這個震懾力，是來自于趙秀英這樣的無數(shù)的人民的代表?！?/p>
研討會最后，作家朱秀海也談到，該作品的創(chuàng)作基于他所經(jīng)歷和知道的真人真事，像趙秀英這樣的女性，在沂蒙山、膠東比比皆是，把這些平凡的普通人當(dāng)作典型的革命英雄的形象書寫，是因為這是中國革命史和共和國史的真實部分，作為一位經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的軍旅作家，他有責(zé)任將這段歷史寫出來，讓更多人了解這段歷史，并記住那些偉大而平凡的普通人?！敖裉煳野堰@些感動了我的老英雄，包括趙秀英大姐，寫出來了。其實這么多年，我一直都在思考一個問題：為什么是曾經(jīng)一無所有的共產(chǎn)黨贏得了勝利？我想，真正的秘密也許就在這部關(guān)于三十七團，尤其是關(guān)于人民英雄趙秀英大姐人生事跡的書里…… ”
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 