《資本論》150歲了卻仍能解釋“逆全球化”

今年是《資本論》第一卷出版150周年。為什么今天還需要讀《資本論》？對于“逆全球化”根源的分析，或許能給我們提供一個佐證。

馬克思主義學說是建立在“勞動二重性”基本原理上的：物質生產勞動是人類最基本的物質活動。在社會分工條件下，一切物質生產活動都具有自然性，即都是生產物質產品的自然物質過程；與此同時具有社會性，即也是生產出人們之間社會關系的社會過程，由此生產出的社會關系以自然物質為載體。馬克思是用這個實事求是的途徑來證明社會活動的物質性的，因此，得到了建立在自然規(guī)律基礎之上、同時高于自然規(guī)律的社會發(fā)展規(guī)律?！顿Y本論》正是通過這種勞動的二重性，在分析人們進行生產使用價值的自然物質過程的同時，也生產出作為社會關系的價值，而價值以使用價值為載體；資本投入到生產過程中追求自身增值的剩余價值，以生產要素為載體，由此產生了社會經(jīng)濟系統(tǒng)的規(guī)律。這是我們用唯物史觀分析社會問題的基本的理論立足點。

從這個基本的理論立足點來看，當代的資本全球化與“逆全球化”都是資本主義內在矛盾的必然產物。作為社會關系力量的資本權力，其追求自身價值增值與自身權力擴張的過程，是通過將整個自然物質世界資本化而進行的，這個過程即資本吮吸三種自然力的過程——包括人的自然力、自然界的自然力、和“社會勞動的自然力”（指蘊含在人們之間的勞動組織關系上的自然力量）。資本通過吸收這三種自然力生產使用價值而實現(xiàn)自身的無限積累，與此同時必然造成三種自然力的“貧困積累”：吸收勞動者的自然力造成勞動者在經(jīng)濟上的貧困積累，吸收自然界的自然力造成生態(tài)環(huán)境的貧困積累（資源枯竭與生態(tài)惡化），吸收“社會勞動的自然力”造成人們的一切社會關系都納入到資本增值的軌道，從而造成人們在社會關系上的精神貧困的積累。資本積累與上述貧困積累的矛盾，是不可能在發(fā)達國家的資本主義制度內解決的。唯一的緩解途徑是推行資本全球化，將其矛盾與危機轉移到發(fā)展中國家：在發(fā)達國家內部推行福利化政策以緩解經(jīng)濟危機，這必須以向發(fā)展中國家攫取大量的剩余價值為前提；在發(fā)達國家內部推行嚴格的環(huán)保政策以應對資源環(huán)境危機，這必須以把高物耗能耗與高污染產業(yè)轉移到發(fā)展中國家為前提；同時推行金融全球化來瓜分全球剩余價值，等等。

但是，這種全球化也給發(fā)達國家?guī)硪幌盗行聠栴}，這同樣是資本主義內在矛盾的新表現(xiàn)：一是與發(fā)展中國家的人民發(fā)生矛盾，使其全球化受到嚴重的國際阻力；二是制造業(yè)的轉移雖然使其減少了環(huán)境壓力并攝取了大量剩余價值，卻導致了大批藍領工人失業(yè)；三是金融全球化創(chuàng)造了充分的流動性來激活經(jīng)濟與分割全球剩余價值，卻導致了金融泡沫泛濫，最終造成了席卷全球的金融危機；四是為了緩解經(jīng)濟危機而推行的福利化導致國家赤字劇增與財務危機，進而導致資本主義國際聯(lián)盟內部矛盾加深。上述各種因素疊加，終于造成了“逆全球化趨勢”。而經(jīng)濟社會要發(fā)展，又必須推行全球化。因此，資本主義內在矛盾導致的“全球化”與“逆全球化”兩種完全矛盾的悖論性趨勢，深刻地證明了馬克思對資本內在矛盾的分析的正確性。這一矛盾在資本主義框架下已經(jīng)達到無解的境地。

資本主義解決不了這一矛盾，需要有新的全球化運動來加以解決。歷史需要中國特色社會主義制度提出解決這一矛盾的中國方案。它不是以資本擴張為驅動力、以發(fā)達國家為中心、以發(fā)展中國家為邊緣的全球化，而是“開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化”，建立實現(xiàn)“經(jīng)濟大融合、發(fā)展大聯(lián)動、成果大共享”的人類命運共同體。這必將創(chuàng)造出輝煌燦爛的人類明天?。ㄎ?魯品越）

（作者為上海財經(jīng)大學馬克思主義學院教授）