約翰·海杜克（1929-2000）是20世紀(jì)建筑史中的獨(dú)特個(gè)案，他既是著名的建筑師、教育者、史論家，亦是藝術(shù)家與詩人。他的“假面舞”系列尤為著名：形形色色的結(jié)構(gòu)體被賦予了不同的人格與表情，宛如戴著假面參加舞會(huì)的演員，移動(dòng)至不同的城市。日前，他的假面舞漂流至上海，在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的新展中，海杜克筆下的經(jīng)典角色逐一登場，在漸進(jìn)、轉(zhuǎn)瞬與回溯的舞步之間，在由建筑與多學(xué)科交織奏鳴的樂曲高潮之中，神秘面具被逐漸揭開，展現(xiàn)出海杜克的精神腹地與自治世界。
展覽現(xiàn)場，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館
在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的三樓，穿過一條晦暗的通道，便正式走入了約翰·海杜克的這場“假面舞會(huì)”。澎湃新聞?dòng)浾咴诂F(xiàn)場看到，展廳經(jīng)過三位建筑師出身的策展人的設(shè)計(jì)，像是旋轉(zhuǎn)的舞廳，在這里，如同舞會(huì)中的一個(gè)個(gè)角色，建筑以繪畫、手稿、裝置、結(jié)構(gòu)體等形式，一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)在你的面前。
約翰·海杜克（John Hejduk，1929—2000）是20世紀(jì)建筑史中的獨(dú)特個(gè)案，他既是建筑師、教育者、史論家，也是藝術(shù)家與詩人。雖然他關(guān)乎建筑的暢想及跨媒介實(shí)踐多數(shù)付諸于紙本之上，但是他的多重探索拓展了建筑學(xué)的領(lǐng)域，持續(xù)影響著后世的建筑師與藝術(shù)家。
約翰·海杜克，1998，約翰·海杜克于展覽現(xiàn)場，加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
在展覽的線上開幕式中，策展人之一、建筑師張永和分享了海杜克對(duì)他的影響：“他是一個(gè)既復(fù)雜又純粹的現(xiàn)象，復(fù)雜是因?yàn)楹６趴说膭?chuàng)作涉及建筑、繪畫、詩歌，他很投入地做建筑，又不太在乎房子是不是能夠蓋起來；他的創(chuàng)作又和教學(xué)緊緊地結(jié)合在一起，難舍難分?！睆堄篮徒忉尩溃屗信d趣的是海杜克純粹的另一面，“他的建筑聚焦在基本建筑問題上，像空間、結(jié)構(gòu)、形式、體驗(yàn)等。同時(shí)他也對(duì)基本的建筑構(gòu)建，像墻體、樓板、梁柱、房間，都非常關(guān)注……我看到他把基本建筑構(gòu)建拆解又重新組裝，產(chǎn)生出完全陌生的設(shè)計(jì)，好像有點(diǎn)像煉金術(shù)。海杜克使我感受到了建筑思維的精妙……他總是在提醒我們不要忘記從事建筑這個(gè)行業(yè)的一個(gè)初衷。”
“蘭開斯特/漢諾威假面舞”角色草圖
展覽標(biāo)題援引自海杜克最廣為人知的“假面舞”系列作品（1979-2000）。策展人之一、東南大學(xué)建筑學(xué)院教授和副院長葛明在開幕導(dǎo)覽中介紹道，海杜克的“假面舞”設(shè)想的是在不同的城市中，各種有個(gè)性的建筑物構(gòu)成了一個(gè)共同的場景，一種特殊的敘事方式，以此來反思當(dāng)代大都市的千篇一律。而在海杜克去世大約二十年后的今天，這場紀(jì)念展覽也以一種“假面舞”的形式展開，“我們把各種各樣的作品當(dāng)作個(gè)體，就像一個(gè)個(gè)演員或者角色一樣，匯聚在一個(gè)特殊的場景中進(jìn)行展示?！弊鳛檎箯d入口的那條晦暗通道正是海杜克的“假面舞”系列之一，為符拉迪沃斯托克設(shè)計(jì)的《書市》（Vladivostok: Book Market）。葛明表示，“書市”也暗示了展覽如同一個(gè)海杜克的文獻(xiàn)館，向人們介紹這位特別的建筑師。
1929年，海杜克出生在紐約，彼時(shí)正是美國大蕭條時(shí)期。他先后于庫伯聯(lián)盟學(xué)院、辛辛那提大學(xué)和哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院修習(xí)建筑，并曾任職于貝聿銘工作室等多家事務(wù)所。但他沒有繼續(xù)建筑實(shí)踐，而是選擇回歸學(xué)院。他作為老師來到了德克薩斯大學(xué)，之后還在紐約康奈爾大學(xué)任過教。直到1964年，他重新回到庫珀聯(lián)盟建筑學(xué)院開始任教，并在1975年開啟了他25年的院長生涯，直至2000年離世。
海杜克畢生致力于建筑教育，任教德克薩斯大學(xué)期間，他與柯林·羅、伯納德·霍伊斯里、羅伯特·斯拉茨基等青年建筑學(xué)教授共同組成“德州騎警”，借助先鋒創(chuàng)新的教學(xué)方法為世界范圍內(nèi)的建筑學(xué)教育奠定了新的基礎(chǔ)。在他和好友、詩人大衛(wèi)·夏皮羅的訪談中，海杜克形容自己的教學(xué)是“滲透的”，“我從不為學(xué)生們畫圖，我也從不告訴他們?cè)撛趺醋觯聦?shí)上，我試著把他們內(nèi)心的東西引導(dǎo)出來。”領(lǐng)導(dǎo)庫珀聯(lián)盟建筑學(xué)院期間，海杜克繼續(xù)發(fā)展他獨(dú)特的教育體系，而如今活躍在建筑界的不少“非傳統(tǒng)”建筑師也都是他的學(xué)生，例如用紙?jiān)旆康娜毡窘ㄖ熪嗝?(Shigeru Ban)、今年剛獲得野口勇獎(jiǎng)的森俊子 (Toshiko Mori) ，以及將紐約廢棄鐵路改造成高線公園的美國建筑師利茲·迪勒 (Elizabeth Diller)等。
展覽現(xiàn)場，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館
海杜克的創(chuàng)作生涯產(chǎn)出了“德州住宅”（1954-1962）、“菱形住宅”（1962-1968）、“墻宅”（1964-1970），以及“假面舞”系列（1979-2000）等。80年代開始，海杜克的建筑學(xué)結(jié)構(gòu)體逐漸在世界各地由被他的理念和精神吸引的建筑師與學(xué)生集體搭建而成，包括位于荷蘭格羅寧根在他去世后的2001年竣工的“墻宅2號(hào)”等。而在展覽“海上假面舞”中，東南大學(xué)師生根據(jù)海杜克的草圖制作了一系列大尺度結(jié)構(gòu)體，也是對(duì)于其思想的又一次當(dāng)代演繹。
澎湃新聞?dòng)浾咴诂F(xiàn)場看到，經(jīng)由《書市》走入的這場“舞會(huì)”被分成了“藍(lán)廳”“黑廳”“白廳”三部分。“藍(lán)廳”呈現(xiàn)了《拒絕參與者之家》，展現(xiàn)了海杜克借用寓言形式折射建筑與其社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。葛明在現(xiàn)場解釋道，藍(lán)色在這里有著特別的意義，“我們可以稱之為‘正午的廣場’，很多研究者會(huì)用‘正午的星群’來形容海杜克的設(shè)計(jì)，表達(dá)了一種時(shí)間和空間的交錯(cuò)?！?/p>
“藍(lán)廳”，展覽現(xiàn)場，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館
在《拒絕參與者之家》中，海杜克設(shè)想碩大的廣場上矗立著一個(gè)由12個(gè)獨(dú)立單元組成的孤獨(dú)的居民房，每個(gè)房間中只有一種家具：有一張床的房間，有一張餐桌和一把椅子的房間，有一個(gè)浴缸的房間，還有一個(gè)房間什么都沒有。與此同時(shí)，對(duì)面塔樓上的鏡子，為“拒絕參與”的居住者提供了一個(gè)特殊的時(shí)刻來反思自己。整個(gè)裝置體現(xiàn)了海杜克對(duì)現(xiàn)代生活的反思?！昂６趴说淖髌肥菐в心撤N敘事性質(zhì)的，他試圖讓我們思考一些本源的內(nèi)容，思考家在當(dāng)代是一種什么狀態(tài)的東西，家和公寓有什么區(qū)別，家和公共建筑又有什么區(qū)別等。”葛明解釋道。
《拒絕參與者之家》，展覽現(xiàn)場，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館
《拒絕參與者之家：透視圖》，1979，石墨、彩色鉛筆，繪制于半透明紙上，93.3x102cm。約翰·海杜克基金會(huì)和加拿大建筑中心供圖。 ?約翰·海杜克遺產(chǎn)
從“藍(lán)廳”進(jìn)入“黑廳”，展覽仿佛將觀眾帶入了中世紀(jì)的“深夜”。這里呈現(xiàn)了根據(jù)海杜克“蘭開斯特/漢諾威假面舞”特別重建的《教堂》《墓地》《法院》《監(jiān)獄》四個(gè)模型。在海杜克的設(shè)計(jì)中，這四個(gè)結(jié)構(gòu)體內(nèi)分別居住著法官、被告、牧師和死者，這些居住者暗示了一種敘事，即審判、入獄、懺悔、處決，這可以被視為個(gè)人、社會(huì)與機(jī)制結(jié)構(gòu)之間的動(dòng)態(tài)和沖突。在這些結(jié)構(gòu)體之間，幽暗的長廊上陳列了海杜克晚年創(chuàng)作的《柏林之夜》系列繪畫。這些繪畫描繪了一座城市中的不同功能，但與其說是這是對(duì)城市的規(guī)劃，不如說它更像是一本圖像小說，或是一出音樂劇，講述了一個(gè)虛構(gòu)城市的生活。在這一系列中，海杜克將他對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的思考同建筑相結(jié)合，例如，其中一幅《柏林之夜：布拉克、格里斯、貝克曼和萊熱的結(jié)構(gòu)體》明顯地指向現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響：如同繪畫一般，這些結(jié)構(gòu)體擁有各自的表現(xiàn)力。
《柏林之夜：猶太博物館之研究所、見證者結(jié)構(gòu)體和記憶保護(hù)塔》，1989，紙上水彩，21.5x27cm。約翰·海杜克基金會(huì)和加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
《柏林之夜：布拉克、格里斯、貝克曼和萊熱的結(jié)構(gòu)體》，1989，紙上水彩，27.1x21.6cm。約翰·海杜克基金會(huì)和加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
《柏林之夜：公寓》，1989，紙上水彩，27.1x21.5cm。約翰·海杜克基金會(huì)和加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
離開幽暗的黑廳，展廳最深處的“白廳”一間明亮的手術(shù)室，通過手稿、建筑平面圖和軸測圖、模型等，冷峻地剖析了海杜克這些如同“外科手術(shù)”的實(shí)驗(yàn)與思考。在“白廳”中央，澎湃新聞?dòng)浾呖吹搅撕６趴藟φ哪Ｐ?，這一設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了立體派繪畫，超現(xiàn)實(shí)主義雕塑和建筑的交集：每個(gè)元素都與其他元素相分離，使每種方法本身都會(huì)明晰地被呈現(xiàn)，但整個(gè)組合的完整性仍保持不變。
“白廳”，展覽現(xiàn)場，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館
墻宅的模型，展覽現(xiàn)場，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館
“白廳”還展現(xiàn)了海杜克著名的“菱形住宅”（1962-1968）系列。在現(xiàn)代藝術(shù)中，有許多表達(dá)畫面穩(wěn)定和離心向心的效果。海杜克受到蒙德里安 (Mondrian) 的菱形油畫而啟發(fā)，分別圍繞立柱、平面、生物結(jié)構(gòu)形態(tài)來探索建筑最核心本質(zhì)的問題。值得一提的是，展廳本身的設(shè)計(jì)也運(yùn)用了菱形元素，讓置身其中的觀眾對(duì)于空間產(chǎn)生特別的體驗(yàn)。
《德克薩斯住宅7號(hào)：平面圖》，1954-1963，石墨、墨水、彩色鉛筆，繪制于半透明紙上，77x92cm。約翰·海杜克基金會(huì)和加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
在海杜克的創(chuàng)作中，建筑、繪畫、詩歌并非各自獨(dú)立的媒介，而是融合的共同體。展廳中還呈現(xiàn)了海杜克的詩歌，這些詩歌由策展人之一、德克薩斯農(nóng)工大學(xué)建筑學(xué)院終身教授賀瑋玲挑選，她研究了約翰·海杜克的早期建筑作品與繪畫、詩歌和圖的關(guān)聯(lián)。賀瑋玲在線上開幕式中引用了丹尼爾·里伯斯金（Daniel Libeskind）對(duì)于海杜克的評(píng)論：“丹尼爾·里伯斯金將假面舞與語言學(xué)中的符號(hào)作為比較。他覺得詞語作為一種抽象的符號(hào)，事實(shí)上在事物上增加了一層隔閡。而假面舞所隱喻的是現(xiàn)代建筑與建筑本意之間的隔閡?！备鹈鲃t指出，可以將詩歌理解成由語言構(gòu)成的特殊建筑，而建筑可以被理解成一首首現(xiàn)代詩。
海杜克的詩，展覽現(xiàn)場，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館
展覽現(xiàn)場，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館
海杜克的假面舞飽含著“游牧性”，這是一種反紀(jì)念性的社會(huì)介入，有著超越時(shí)間和空間的想象力。正如海杜克所言，“我們就身處于一個(gè)游牧的時(shí)代?！比缃?，這場假面舞漂流到了上海，邀請(qǐng)上海的觀眾參與。盡管海杜克的作品大多呈現(xiàn)在紙上，并常常因此而被視為先鋒建筑師，但是在三位策展人的意圖中，希望讓人們看到，海杜克一直是一位研究建筑學(xué)核心的建筑師。建筑學(xué)不是純粹主義的，但身為建筑師、藝術(shù)家或是教育者的海杜克是純粹的。
展覽“約翰·海杜克：海上假面舞”將持續(xù)至2022年2月15日。
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