公共藝術(shù)的公共性是什么？什么是好的公共藝術(shù)？未來(lái)的公共藝術(shù)是什么樣子？
近期，一場(chǎng)圍繞“公共藝術(shù)的未來(lái)”的論壇在上海復(fù)星藝術(shù)中心舉行。來(lái)自高校的知名學(xué)者及知名策展人、藝術(shù)家對(duì)這一話題進(jìn)行了討論。有專(zhuān)家認(rèn)為，公共藝術(shù)是分享、是教育，需要的是吸引公眾參與其中，解讀。同時(shí)，隨著藝術(shù)環(huán)境的改善，未來(lái)的公共藝術(shù)需求也增加。
2021年上海復(fù)星藝術(shù)中心開(kāi)啟了公共藝術(shù)年計(jì)劃，將藝術(shù)中心天臺(tái)轉(zhuǎn)變?yōu)檎故舅囆g(shù)、定期邀請(qǐng)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，試圖吸引更多公眾走進(jìn)和了解公共藝術(shù)，進(jìn)階探索公共藝術(shù)對(duì)于城市精神的塑造和意義。
11月12日，復(fù)星藝術(shù)中心在成立五周年之際舉辦了“公共藝術(shù)的未來(lái)”論壇。該論壇圍繞“什么是公共與公共性？”、“公共藝術(shù)的未來(lái)”等主題展開(kāi)。復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)等各大院校的學(xué)者、藝術(shù)家與策展人針對(duì)公共藝術(shù)的在地性、公共性和參與性，藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)和鄉(xiāng)村建設(shè)、對(duì)如何吸收和接納公眾對(duì)作品的解讀與對(duì)藝術(shù)的理解，以及公共藝術(shù)未來(lái)等問(wèn)題展開(kāi)探討。
什么是公共與公共性？
在“公共與公共性”論壇中，華東師范大學(xué)政治學(xué)習(xí)教授吳冠軍圍繞“重思公共性”，從公共和私人對(duì)照入手，以洛克和康德的思想并結(jié)合現(xiàn)代的癥狀做了分析。“在何種意義上，公共成為公共？”他表示，“公共過(guò)程中，能夠公共打開(kāi)。在這個(gè)意義上，今天所有的場(chǎng)域，美術(shù)館、藝術(shù)中心當(dāng)然是公共藝術(shù)的場(chǎng)域。如何以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)你自身？這才是公共和私人很有意思的分別?！?/p>
南京大學(xué)哲學(xué)系教授藍(lán)江教授從公共和封閉的對(duì)照入手。在他看來(lái)，公共藝術(shù)不僅要給人看，而是要有人主動(dòng)參與藝術(shù)。在他看來(lái)，公共藝術(shù)“不一定是純粹在所謂的城市中由資本創(chuàng)造的公共空間創(chuàng)造的藝術(shù)，現(xiàn)在云端也是公共空間。要談公共性，就必須了解今天的普羅大眾在想什么，關(guān)鍵是有沒(méi)有可能讓更多人參與進(jìn)來(lái)，更多人了解到這件藝術(shù)。這不是強(qiáng)制性的，而是可以真正吸引他們進(jìn)來(lái)關(guān)注?！?/p>
卡普爾《云門(mén)》，把整個(gè)城市都倒映在了云門(mén)里面，使觀者思考自己跟城市的關(guān)系
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授祁濤從當(dāng)代“公共性”危機(jī)的角度出發(fā)，在他看來(lái)，很多“公共性”的話題背后有資本運(yùn)作和社會(huì)再分配的場(chǎng)所，這也是我們所需警惕的?！敖裉煸谏虾Ｓ泻芏嗝佬g(shù)館，信息和宣傳的效果不在官方媒體上，而是在小紅書(shū)等等APP上。因?yàn)樵谀切〢PP上能看到很多網(wǎng)紅可以打卡。例如，美術(shù)館某一時(shí)段會(huì)有穿著打扮漂亮的女孩排隊(duì)拍照。花160塊錢(qián)買(mǎi)票不是為了別的，而是為了拍美美的照片。這個(gè)現(xiàn)象反映了資本運(yùn)作和社會(huì)再分配，不僅定義這個(gè)空間，而且使得人們進(jìn)不到這個(gè)空間的時(shí)候是被定義的?！?/p>
祁濤表示，“我認(rèn)為哲學(xué)和藝術(shù)共同解放的力量要聚合，重構(gòu)公共性的組織方式，不是被定義著進(jìn)入到某個(gè)公共空間中來(lái)。我們來(lái)談公共藝術(shù)未來(lái)的時(shí)候，它指向了公共藝術(shù)的自我解放，這種解放同時(shí)表明著公共藝術(shù)參與者的自我解放過(guò)程?！?/p>
藝術(shù)家埃利亞松此前在紐約哈德遜河上制造的一個(gè)巨大的瀑布，吸引了無(wú)數(shù)人來(lái)打卡
獨(dú)立批評(píng)家、策展人王南溟從“沒(méi)人看的展覽的公共性在哪里？”這一問(wèn)題出發(fā)展開(kāi)討論?！罢褂[沒(méi)人看意味著什么？可能是不行，可能是前沿。沒(méi)人看、沒(méi)人理睬的公共藝術(shù)在哪里？孤獨(dú)者的公共性?xún)r(jià)值到底在哪里？”對(duì)此，在他看來(lái)，現(xiàn)在的“人數(shù)壓迫癥”對(duì)美術(shù)館的發(fā)展是不利的，“網(wǎng)紅展意味著年輕藝術(shù)家在美術(shù)館里幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)的，沒(méi)人參觀，不能成為媒體的追蹤熱點(diǎn)。公共性跟人數(shù)之間的關(guān)系是不是要重新進(jìn)行一次深入的討論？”
論壇現(xiàn)場(chǎng)
藝術(shù)與城市、鄉(xiāng)村建設(shè)
當(dāng)天的第二場(chǎng)討論圍繞著“藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)”主題展開(kāi)。上海市社科院文學(xué)所研究院包亞明通過(guò)案例分析和理論的闡釋?zhuān)尸F(xiàn)了現(xiàn)代城市空間中復(fù)雜的博弈過(guò)程。他表示，“公共文化或者公共性問(wèn)題是建立在社會(huì)的微觀層面上，是由我們感受到的城市里很多的公共生活空間所組成的街道、街道商店、公園里面的日常交往產(chǎn)生的。它形成了不斷變化的公共文化。在占有城市空間的同時(shí)，反過(guò)來(lái)也被城市空間所占有，影響城市空間的時(shí)候，實(shí)際上各種力量的效力和決定權(quán)重有很大的差別，但是公共空間本質(zhì)上還是向全體開(kāi)放。它是一個(gè)民主的空間，到底誰(shuí)能夠占有公共空間，并且占有城市，這是值得思考的?！?/p>
“公共空間與城市更新的文化價(jià)值是有形的也是無(wú)形的，既需要形象生動(dòng)的表達(dá)，也需要受眾的領(lǐng)悟。文化價(jià)值的延續(xù)和傳承涉及到城鎮(zhèn)形態(tài)、空間品質(zhì)、生活方式，也涉及到公共政策和城鎮(zhèn)治理。“當(dāng)我們討論公共空間與城市更新文化價(jià)值的時(shí)候，其實(shí)我們是被困在兩種社會(huì)期望之中：一種是要成為傳統(tǒng)城市主義精髓的保護(hù)者，另一種是創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀，譜寫(xiě)城市的未來(lái)。我們始終是在這樣兩種期望當(dāng)中‘受困’，我們要不停地做出回應(yīng)和回答?！?/p>
復(fù)星藝術(shù)中心四樓 數(shù)字空中花園 宮島達(dá)男作品
朱利安·奧培，《艾米莉亞1，朱利安，雅思敏》，上海靜安國(guó)際雕塑展，2020。攝影師：Alessandro Wang
在論壇上，靜安國(guó)際雕塑展策展機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人毛文采講述了自2010年以來(lái)的靜安國(guó)際雕塑展的理念及策劃思路?！暗袼芄珗@這塊地本身是有爭(zhēng)議的，當(dāng)時(shí)拆了不少老房子，這塊地是上海很有名的“東八塊”，一直有爭(zhēng)議，后來(lái)把它做成公共的空間，也就沒(méi)什么爭(zhēng)議了。我們?cè)?007年接觸項(xiàng)目，第一次做的時(shí)候是2010年。這期間花了三年的時(shí)間學(xué)習(xí)探索。問(wèn)題是，我們?cè)?010年展覽的時(shí)候定了一個(gè)比例，‘7比3’，即當(dāng)年要70%國(guó)際作品，30%國(guó)內(nèi)作品。我們沒(méi)有做到，我們只做到了90%國(guó)際作品，10%國(guó)內(nèi)作品。去年，我們的雕塑展差不多達(dá)到了’7比3’的比例。這12年里，中國(guó)的公共藝術(shù)在發(fā)展，可是速度很緩慢?！?/p>
毛文采認(rèn)為，從靜安國(guó)際雕塑展中的中國(guó)公共藝術(shù)作品比例上升較慢可以看出中國(guó)藝術(shù)家的觀念問(wèn)題。藝術(shù)家是非常個(gè)性的，在自己的工作室里可以隨意發(fā)揮。但是當(dāng)藝術(shù)家的作品離開(kāi)了藝術(shù)家的空間，那么藝術(shù)家要考慮的問(wèn)題還有很多，而這一過(guò)程也還有很漫長(zhǎng)的道路要走?！肮菜囆g(shù)的魅力在哪里，就是在地性以及跟觀眾發(fā)生關(guān)系，觀眾才會(huì)關(guān)心。如果沒(méi)有這些概念在里面的話，是很難跟觀眾產(chǎn)生共鳴的。公共藝術(shù)的有趣性就在這里，很多事情是你無(wú)法預(yù)先設(shè)想，但是它有教育的作用。十年做這一展覽的過(guò)程給我們最大的鼓勵(lì)就是公共藝術(shù)比任何一個(gè)藝術(shù)都有魅力，因?yàn)樗欠窒?、是教育，更是和民眾發(fā)生關(guān)系的，這才是有趣的魅力?！?/p>
崇明前哨村中的公共藝術(shù)作品
四川美術(shù)學(xué)院副教授周彥華則從藝術(shù)學(xué)家克萊爾·畢曉普寫(xiě)的《人造地獄》一書(shū)出發(fā)，梳理了百年間西方藝術(shù)創(chuàng)作中的參與現(xiàn)象。他表示，“今天我們?cè)谘芯繀⑴c式藝術(shù)，不僅僅探討藝術(shù)和社會(huì)這樣一個(gè)大關(guān)系，而是將社會(huì)本身分層，它有很多層次，比如社會(huì)的生態(tài)、社會(huì)的性別、社會(huì)的身份、社會(huì)的技術(shù)等，這也是今天西方比較前沿的對(duì)參與式藝術(shù)的研究?！?/p>
公共藝術(shù)的未來(lái)
在當(dāng)天的最后一場(chǎng)論壇中，與會(huì)嘉賓圍繞“公共藝術(shù)的未來(lái)”這一主題展開(kāi)。策展人、獨(dú)立學(xué)者馬欽忠回顧了公共藝術(shù)在中國(guó)二十多年的發(fā)展歷程，也談及了公共藝術(shù)的學(xué)科建設(shè)，以此提出了當(dāng)下公共藝術(shù)所存在的問(wèn)題。
對(duì)此，復(fù)星藝術(shù)中心主席王津元表示，“公共藝術(shù)不是政府行為，還是屬于藝術(shù)的范疇，屬于跟公眾結(jié)合度最廣最藝術(shù)的門(mén)類(lèi)，所以我們還是有信心地討論它的未來(lái)，因?yàn)槲覀冃枰囆g(shù)，我們有那么多藝術(shù)愛(ài)好者，藝術(shù)環(huán)境在不斷改善，未來(lái)對(duì)公共藝術(shù)的需求不是減少，而是在增加?！?/p>
復(fù)星藝術(shù)中心公共藝術(shù)年計(jì)劃，趙半狄《熊貓花園|云上的日子》
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授郁喆雋從“話語(yǔ)空間”這一視角切入。他表示，“‘話語(yǔ)空間’不完全由藝術(shù)家或者策展人、專(zhuān)業(yè)人單方發(fā)起的活動(dòng)，而是有一種所謂的公共藝術(shù)的開(kāi)放性，即便是非專(zhuān)業(yè)人士沒(méi)有這方面的訓(xùn)練，也可以參與。公共藝術(shù)作品有點(diǎn)像藝術(shù)鑒賞的疫苗，每個(gè)人體內(nèi)都有這樣的鑒賞或者消化的能力。當(dāng)他們看到這個(gè)異物放到自己的城市的熟悉的地方時(shí)，再普通的人也會(huì)想這個(gè)問(wèn)題，為什么放到這里？然后慢慢由外在的異物變成他身體的一部分，甚至他們會(huì)主動(dòng)賦予它一些再發(fā)揮、再創(chuàng)制的空間，給它穿衣服，戴個(gè)帽子，把鋼鐵那部分東西變成生活接納的一部分。我理想心目當(dāng)中真正能創(chuàng)造話語(yǔ)空間的公共藝術(shù)，它不是由單方面發(fā)起的，或者它能夠建構(gòu)起來(lái)的異構(gòu)空間也不是由單方面完全支撐起來(lái)的，我把它叫做’無(wú)心的共謀’，期盼有更多的人加入到公共藝術(shù)對(duì)它的闡發(fā)也好，解讀也好，哪怕是濫用也好，我覺(jué)得我總體感覺(jué)我們附庸風(fēng)雅遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，還需要更多的附庸風(fēng)雅。
安東尼·葛姆雷的公共藝術(shù)作品《臨界物質(zhì)》
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