一場“文采風(fēng)流”，再看元末顧瑛的玉山雅集

“玉山雅集”，是元代歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)最久、創(chuàng)作最多的詩文雅集，與東晉的“蘭亭雅集”、北宋的“西園雅集”同引為歷代文壇佳話?！端膸焯嵋焚潯坝裆窖偶睘椤拔牟娠L(fēng)流、照映一世”。

11月19日起，“‘文采風(fēng)流’——玉山雅集特展”在上海劉海粟美術(shù)館舉行，600多年前雅集主人顧瑛的《古樹空亭圖》，以及元代《松石圖》、《溪山春霽圖》、《清閟閣圖》等繪畫精品，唐以來古籍善本十部與當(dāng)下畫家的園林畫作，共同還原元末那一場場“文采風(fēng)流”。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

“‘文采風(fēng)流’——玉山雅集特展”緣起2020年11月12日，昆山市人民政府在上海舉辦“2020昆山融入上海推介會(huì)”，劉海粟美術(shù)館與昆山市侯北人美術(shù)館簽約文旅合作項(xiàng)目?！坝裆窖偶闭Q生于元末昆山巴城，展覽由解讀篇、人物篇、傳承篇、名勝篇四個(gè)版塊組成，通過對(duì)“玉山雅集”相關(guān)的人物介紹以及書畫、文獻(xiàn)、詩文、典籍和家具等展品的呈現(xiàn)，闡述了“玉山雅集”的文化價(jià)值及其對(duì)江南文化形成和發(fā)展的貢獻(xiàn)。

“玉山雅集”和顧瑛

文人的雅集活動(dòng)始終伴隨著文人、書畫詩詞而存在，也有著自己的發(fā)展歷史和脈絡(luò)。史書上關(guān)于文人士大夫群體活動(dòng)的記載大抵始于漢武帝時(shí)期，此后一直到明清甚至近現(xiàn)代，文人聚會(huì)唱和，吟詩作賦的情形不斷增多。

展覽從史上最著名的幾場雅集入手，以仇英《西園雅集圖》等幾件古代名畫的復(fù)制品開始講述，由臺(tái)北故宮博物院藏清代華嵒《玉山雅集圖》（復(fù)制品展出）引入元末“玉山雅集”的主題。

清 華嵒《玉山雅集圖》（復(fù)制品展出）

“玉山雅集”的主人、召集者是吳中巨富顧瑛。他從小生于官宦之家，祖父任職元廷時(shí)，定居昆山界溪。因?yàn)楫?dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)商業(yè)和貿(mào)易的重視，元朝的士風(fēng)不再視商賈為惡俗。顧瑛十六歲時(shí)就沉浮商海，不到十年再回昆山時(shí)，已成為蘇州地區(qū)屈指可數(shù)的巨富之一。 

此后，顧瑛脫離商界，用其大半生的精力從事雅集活動(dòng)。他在昆山仿照王維輞川莊、借用杜甫詩為楹扁構(gòu)筑“玉山草堂”，草堂內(nèi)不僅有園池亭榭之勝，更有主人耗費(fèi)大量財(cái)力搜集來的古書名畫、鼎彝珍玩，從而使這個(gè)草堂成為文人最理想的游賞休憩之所。

展覽現(xiàn)場展示的參與過“玉山草堂”的元末文人

此后數(shù)年間，顧瑛依仗其雄厚財(cái)力，廣邀天下名士，舉行雅集百余次。從有明確記載的時(shí)間來看，玉山雅集大體上從至正八年（1348）到至正十九年（1359）前后持續(xù)近十余年，最多的一年舉行了二十余次。參加雅集的人既有本地文人，也有因流寓、游學(xué)、仕宦而經(jīng)過吳中的南北人士；既有蒙古人、色目人，也有釋道僧呂；既有詩人，也有書畫家和戲曲家，幾乎囊括了元代后期的知名人士。他們或飲酒賦詩，或品鑒古玩，或揮毫潑墨，或清談名理，或寄情山水，或觀賞歌舞，無不興盡而罷，可謂極世俗人生之樂事。

展廳現(xiàn)場，顧瑛《古樹空亭圖》

展覽中一件顧瑛《古樹空亭圖》（昆山市陽澄湖名人文化村文海樓藏）的前景頗具倪瓚構(gòu)圖的樣式，遠(yuǎn)景瀑布又借鑒宋畫大山大水的痕跡，或可透露顧瑛所認(rèn)同所交往，或當(dāng)時(shí)流行的繪畫樣式?？戮潘?、張翥、黃公望、倪瓚、楊維禎、顧瑛、于立、張?zhí)煊?、張?zhí)锏染茄偶腺e。名士聚會(huì)必有詩詞唱和，因此留下了珍貴的文字記錄，僅主人顧瑛所編所著的就有《玉山名勝集》、《玉山璞稿》、《玉山逸稿》等，不僅能從中了解當(dāng)年雅集盛況，更可以窺出那一代文人身處末世的復(fù)雜心態(tài)。

明 佚名 《題壁圖》

“玉山雅集”與元代歷史與書畫 

元末昆山的富庶，也與海道漕運(yùn)有關(guān)。也正因?yàn)檎阄鹘?jīng)濟(jì)繁榮產(chǎn)生一批如顧瑛等富豪，其中不少人與文化結(jié)緣，營建園林，收藏古玩，舉行雅集，成為一時(shí)風(fēng)氣。如無錫倪瓚，澉浦楊氏，松江曹知白、夏文彥等，因此“玉山雅集”的出現(xiàn)亦非偶然。 

雅集主持者也多喜歡結(jié)交畫家、收藏古董書畫，其本身就有極高的書畫和文學(xué)修養(yǎng)。如倪瓚不僅參與其他人的雅集，他自己的清閟閣也是友人匯聚之地?？戮潘纪砟晖司犹K州后常出入當(dāng)?shù)氐奈娜搜缂仁怯裆降某？停矔r(shí)常光臨倪瓚的清閟閣。 

元 張雨《清閟閣》

清閟閣是倪瓚收藏圖書文玩和吟詩作畫之所，倪瓚潔癖從“洗桐”的典故中可見一斑，也只有楊維楨、張雨等少數(shù)人可至清閟閣賞玩。展覽中有一件張雨所繪《清閟閣》（劉海粟美術(shù)館藏），讓人想到倪瓚自己的《清閟閣軸》，亭臺(tái)樓閣之間顯出元代文人超然世外的。古木數(shù)株、古樸茅亭，畫面意境和畫中用筆均顯出清幽、肅穆、沉靜的意境。

《溪山春霽圖》

展覽展出有兩件館藏倪瓚作品，雖然是否倪瓚真跡或仍需考證，但畫面幽靜雅潔、肅穆沉靜依舊能顯出倪瓚所代表的況味。其中《松石圖》一幅題字頗多，這在倪瓚作品中較為少見，但其上可見倪瓚、張雨等人的交往，從他們的題詩中還可見清閟閣中景。

 《松石圖》

展覽還展出了包括清代王翬的《幽碧亭雅集圖》等幾件明清雅集題材作品，圖中文人品茶、勘書、觀弈、拜石，這類題材的繪畫作品也自然成為“雅”文化活動(dòng)的組成部分，是文人士大夫們遣興自娛、寄托情感，并且得以借此凸顯文化品位的手段。

清 王翬《幽碧亭雅集圖》

明 佚名《山亭雅集圖》

除了繪畫外，“玉山雅集”的雅集活動(dòng)中創(chuàng)作的眾多詩詞作品，這些詩歌大多是以園林景點(diǎn)為創(chuàng)作主題，成為元詩史的重要組成部分。而“玉山雅集”所在的昆山也是昆曲的發(fā)源地，雅集上的戲樂對(duì)元朝昆山腔形成所了推動(dòng)作用。

明朝肇建，玉山草堂的主人顧瑛父子被勒令遷徙。洪武二年（1369年），顧瑛客死于安徽鳳陽,“玉山雅集”從此風(fēng)流云散。其實(shí)早在1360年中秋節(jié)，顧瑛召集友人舉辦了一次驚世駭俗的雅集，舉辦地點(diǎn)為在顧瑛為自己建造的墳前。雅集中，眾人除了賦詩作畫外，顧瑛表達(dá)了人生終究難免一死，與其等死后故舊哭祭于墳前，莫若在生前與友人痛飲賦詩于此。

展覽現(xiàn)場，特邀各地藝術(shù)家以園林為主題創(chuàng)作作品。

侯北人《玉山草堂雅集圖》國畫 

除了對(duì)歷史“玉山雅集”的回顧，展覽也有古及今，在另一個(gè)展廳特邀各地藝術(shù)家以園林為主題，創(chuàng)作為國畫、油畫、版畫、水彩43件，詩畫合璧展出，同時(shí)展出的古籍文獻(xiàn)，也顯出昆山文脈的延續(xù)。

展覽現(xiàn)場的文獻(xiàn)

展覽現(xiàn)場，相關(guān)文獻(xiàn)資料

展覽開展當(dāng)日，主辦方還專門舉辦了相關(guān)研討活動(dòng)。江蘇省文聯(lián)副主席、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席徐惠泉，中共一大紀(jì)念館副館長阮竣，劉海粟美術(shù)館館長鮑薇華，劉海粟美術(shù)館副館長靳文藝，昆山市侯北人美術(shù)館名譽(yù)館長趙宗概、《宋畫全集》《元畫全集》主編劉九州，澎湃新聞藝術(shù)主編顧村言，美術(shù)評(píng)論家舒士俊，華東理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士導(dǎo)師傅蓉蓉，上海圖書館研究館員博士黃薇，上海美術(shù)院副教授邵捷，策展人尹榮，蘇州市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席陳危冰，昆山實(shí)業(yè)家沈崗，作家楊守松等參與座談，從文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)角度對(duì)玉山雅集寶貴資源如何發(fā)掘、宣傳、融入上海，進(jìn)一步推進(jìn)江南文化的傳承和傳播發(fā)表了各自的見解。

座談現(xiàn)場

嘉賓座談

注：此次展覽由上海劉海粟美術(shù)館、昆山市侯北人美術(shù)館、蘇州美術(shù)館和蘇州美術(shù)院聯(lián)合主辦，展覽將持續(xù)至12月8日。