作為一個(gè)古籍善本的業(yè)余愛好者，我沒有接受過專業(yè)的訓(xùn)練，基礎(chǔ)知識是很不夠的。好在今日出版繁榮，資料比較易得，我就經(jīng)常閱讀各種善本書目和前輩藏書家有關(guān)古籍善本的書籍文章，如《自莊嚴(yán)堪善本書目》《西諦書話》等，從中學(xué)習(xí)了很多前輩藏家學(xué)者的寶貴經(jīng)驗(yàn)，開闊了眼界。比如周叔弢先生從數(shù)十年的藏書實(shí)踐中，總結(jié)出關(guān)于古籍善本的“五好”標(biāo)準(zhǔn)，生動(dòng)而形象，對我就有很大的啟發(fā)：第一要版刻字體好，等于一個(gè)人先天體格強(qiáng)?。坏诙?，紙墨印刷好，等于一個(gè)人后天營養(yǎng)得宜；第三，題識好，如同一個(gè)人富有才華；第四，收藏印記好，宛如美人薄施脂粉；五，裝潢好，好比一個(gè)人衣冠整齊。當(dāng)然，現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)不同了，我們不可能再有周先生當(dāng)年的機(jī)會(huì)，見到那么多宋元珍本，也沒有周先生的眼力和財(cái)力，得到那么多珍罕的古籍善本。但收藏的目的應(yīng)該還是類似的，就是要努力去發(fā)現(xiàn)并珍藏有特點(diǎn)的佳本珍籍。學(xué)習(xí)周叔弢先生的“五好”標(biāo)準(zhǔn)，即使不能全部達(dá)到，也至少要具備其中某幾條，而不是去追逐毫無特色的大路貨。
周叔弢先生這個(gè)五好標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)還有未曾明言但視作當(dāng)然前提的另外兩點(diǎn)：書本身一要少見，二要其內(nèi)容有價(jià)值。這也是我拜讀《自莊嚴(yán)堪善本書目》和《弢翁藏書題跋》的一點(diǎn)心得。有些宋元本，雖然年代久遠(yuǎn)，弢翁卻未必看得上，反而有些明清刻本，因?yàn)槠鋬?nèi)容重要，流傳也少，他卻鄭重指出。比如乾隆二十八年德聚堂原刻初印本《玉溪生詩文集箋注》，周叔弢先生親筆題跋曰：“世間通行是乾隆四十五年修訂者，此為乾隆二十八年最初印本，刻鐫精美，極罕見。趙萬里先生頗重視之，選入《中國版刻圖錄》，不以有舛誤未改正為嫌也?！保ā稄|翁藏書題跋》，241頁）此文要介紹的《歙硯輯考》，在當(dāng)下也是符合弢翁選書標(biāo)準(zhǔn)的一部清刻善本。
歙硯為我國四大名硯之一，為歷代文人墨客所鐘愛。端硯號稱四大之首，但歷史上一直存在著“端歙之爭”兩派不同的意見。如歐陽修就說：“若論二者之優(yōu)劣，則龍尾遠(yuǎn)在端石之上也。”龍尾即歙硯之別稱，因石產(chǎn)于龍尾山，故得名。蘇東坡評價(jià)歙硯“澀不留筆，滑不拒墨；瓜膚而榖理，金聲而玉德”。黃庭堅(jiān)一生愛好名硯，他曾親自到歙硯產(chǎn)地考察，寫下了著名長詩《硯山行》，其中有“日輝燦燦飛金星，碧云色奪端州紫”之句。但同時(shí)不可否認(rèn)的是，現(xiàn)存古硯精品中，端硯之?dāng)?shù)量遠(yuǎn)過于歙硯?？釔酃懦幨詹氐那』实勖o(jì)曉嵐等人根據(jù)內(nèi)府所藏編成《西清硯譜》，其中收端硯一百多方，歙硯僅九方。這大概是因?yàn)闅v史上歙石開采曾長期中斷。歙硯約興起于唐，而盛于宋。元代以后，基本上中斷開采近五百年，直到乾隆時(shí)期，酷愛歙硯的乾隆皇帝又命人“抅求精硯”，“凡紳士家藏古式與硯山居民所存之老坑舊石，悉用重價(jià)征取，搜羅幾遍”。當(dāng)時(shí)主持這項(xiàng)工作的就是徐毅，他根據(jù)親身訪求歙硯的經(jīng)歷，編寫了這部《歙硯輯考》。后來仍不能滿足乾隆對歙硯的需求，又開坑取石，“以備方物之貢”。在文房之中如此重要的歙硯，歷史上有關(guān)的研究著作卻很少，查《中國古籍總目》，不過寥寥數(shù)種：宋代有《歙州硯譜》，元代有《歙硯說》和《辨歙石說》，明代《歙硯志》，然后就是徐毅這本《歙硯輯考》。
徐毅《歙硯輯考》
《歙硯輯考》一卷，清徐毅撰，乾隆五年刻本。每半頁八行，行十八字，白口，左右雙邊。前面已經(jīng)談到，徐毅當(dāng)時(shí)正“出守新安衛(wèi)”，因?yàn)榍』实蹖ǔ幍膼酆茫蠲诋?dāng)?shù)厮亚箪ǔ幖啊袄峡优f石”。在此期間，他廣泛地實(shí)地調(diào)查，獲得了很多第一手的資料。這部著作，以他的親身考察經(jīng)歷結(jié)合歷代有關(guān)著述，取得了超越前人的成績。比如黃庭堅(jiān)的長詩《硯山行》，就是他發(fā)現(xiàn)了石刻資料。他還通過親自調(diào)查訪問，反駁了歙石出“歙獄井中”的荒謬傳說，正本清源，為歙硯研究做出了重要貢獻(xiàn)。
這樣一部重要的歙硯研究書籍，成書距今不過二百多年，流傳卻非常稀少，公私書目多無著錄，目前僅知上海圖書館藏有此書。古籍拍賣二十多年來，市面上也從沒出現(xiàn)過，其罕見程度可說是不在某些宋元舊本之下。這樣內(nèi)容重要且罕見的書籍，拿弢翁的標(biāo)準(zhǔn)來打個(gè)比方，也可以說是一個(gè)人先天身體強(qiáng)健了。上圖本現(xiàn)已列入《續(xù)修四庫全書》影印出版，比較易得。對比之下，發(fā)現(xiàn)我藏有的此本比上圖本更為初印。某些斷版之處，我這本較為輕微，上圖本比較嚴(yán)重。更確鑿無疑的證據(jù)是，卷尾的“東谷李之彥硯譜”后，上圖本又增刻了一段“附辨歙端法”，見文中附圖。
卷尾的“東谷李之彥硯譜”
上海圖書館影印本《歙硯輯考》增刻了一段“附辨歙端法”
更為難得的是，此書是近代大收藏家、古硯收藏第一人徐世章先生的舊藏。徐世章是民國總統(tǒng)徐世昌之弟，早年留學(xué)比利時(shí)列日大學(xué)，1912年學(xué)成歸國，曾任交通部次長、全國鐵路督辦、交通銀行副總裁和幣制局局長等要職，1922年辭職后寓居天津。他一生博雅好古，致力于文物收藏。尤其是藏古硯號稱當(dāng)世第一，精品眾多，總數(shù)達(dá)一千多方。如明顧從義摹刻石鼓文硯、明十八羅漢洮河石硯等，都是稀世珍品。他于1954年去世，家人遵照其生前遺囑，將所藏古物三千余件全部捐獻(xiàn)國家，現(xiàn)藏天津博物館，其中歷代古硯近千方，所藏真可說是“富可敵國”了。現(xiàn)在收藏界還流傳著許多徐世章先生當(dāng)年的佳話，比如他曾不惜重金，用一塊地?fù)Q了一方硯臺(tái)（他當(dāng)時(shí)正從事房地產(chǎn)業(yè)），這種不惜千金購買精品的勇氣和魄力，實(shí)在令人贊嘆。而身后毅然化私為公，捐獻(xiàn)于公立博物館的胸懷，也永遠(yuǎn)值得我們敬佩。此書函套為徐世章先生親筆題簽“歙硯輯考渠陽徐毅著三韓李世倬注濠園題”，落款濠園即其號。卷首有其朱文印“徐世章濠園收藏記”。這也正符合弢翁所說的第四好：收藏印記好。
卷首有朱文印“徐世章濠園收藏記”
再說說這個(gè)通篇朱墨批注的“三韓李世倬”。李世倬（1687-1770），字天章，號谷齋，清代前期著名畫家，漢軍正黃旗（一說正白旗），遼寧鐵嶺人（一說遼寧沈陽人，或三韓人，畫史記載有分歧）。父李如龍，曾任湖廣總督，舅高其佩，清初著名畫家。李世倬幼年即從高其佩學(xué)習(xí)繪畫，后又隨父宦游江南，得王翚指導(dǎo)，畫藝大進(jìn)。畫史評價(jià)他“善畫山水人物花鳥果品，各臻其妙”。他歷官湖北布政使，通政使司右通政等，亦曾任職于太常寺，所以又被稱作李太?；蚶罘畛?。乾隆皇帝甚賞其畫，曾多次命李世倬作畫并親自題跋，乾隆御制詩初二集中都有御題世倬畫的詩作，如《題李世倬疏林亭子》一首云：“胸中常有萬里意，一溪一壑亦無窮。契乎妙者倪云林，近來董李頗能工?！崩钍蕾井?dāng)時(shí)名列“畫中十哲”，為婁東畫派重要畫家，與董邦達(dá)齊名，號稱“今之李、董”。現(xiàn)在故宮博物院，遼寧博物館，上海博物館、美國弗利爾美術(shù)館等均藏有其作品。
李世倬無別集傳世，也并未留下有關(guān)歙硯的論述。但從其通篇批注中可以看出，他本人即收藏歙硯，見聞甚廣，而且對古硯有比較深刻的認(rèn)識。如他在“蘇文忠公硯說云，予家有歙硯，底有款識，云吳順義元年處士汪少微銘……”條眉批曰：“此硯曾在蘇州見過，乃馬退山親家徐氏所藏，欲得重價(jià)，留兩日。古甚，黑色。長不及四寸，寬二寸余。”按，馬退山即馬昂，清初畫家，吳縣人，以山水名家，李世倬曾從其游。又如“水波坑產(chǎn)瓜子羅紋，不可多得。與羅紋下坑相近，久失其詳”條李注曰：“棗心瓜子，生平未一見，予卻得之于吳會(huì)，吳人不知。適石孝廉諱倩同覽，彼見而訝之。遂予一畫一字易歸，快事也！”其偶然得寶的欣喜躍然紙上。還有“廟前坑在羅紋山古廟前，石如紫玉，色間以金星。景祐時(shí)發(fā)取石數(shù)塊，即迷其處，至今失傳”一條，李世倬眉批曰：“聞?dòng)^學(xué)使曾得廟前紫，且背有汴宋內(nèi)府印，云是廟前紅，非紫也。觀諱保，現(xiàn)為掌院。”這里李注提到的觀保，乾隆二年中進(jìn)士，后官至禮部尚書，影視劇《新還珠格格》中也有觀保這個(gè)角色。從這些批注中，可見李世倬見聞之廣博，收藏之精。
李世倬的眉批
除了這些收藏見聞，李世倬還寫下了很多他的思考。如在第十二頁（文長不錄）注曰：“古之品評不可不備涉，然不可不以所見而質(zhì)之，便有不可盡信者，端石亦然，大抵非拂拭而試之久，未便信也?！边@個(gè)看法就非常實(shí)際，非深有體會(huì)者不能言也。其他批注尚多，就不一一轉(zhuǎn)錄了。總之，李世倬所批，又為本書增色不少，這就是周叔弢先生所說的第三好：題識好。書中李世倬鈐印多方，有“世倬”朱文印、“李”“世倬”連珠朱文印，以及一方“清祿閣”朱文印。此“清祿閣”印未見于《中國書畫家印鑒款識》記載，但傳世的李世倬作品中可見此印，如嘉德2013年春拍第1536號拍品李世倬“芍藥圖”立軸，即有此印記。此畫作于康熙甲午年（1714），是李世倬青年時(shí)代的作品。
李世倬的朱墨批注
還值得提出的是，李世倬與曹雪芹很可能也有比較密切的交往。2011年，《文匯報(bào)》發(fā)表了朱新華《關(guān)于曹芹溪的一則史料》，該文介紹了張大鏞《自怡悅齋書畫錄》所著錄的“李谷齋墨山水陳紫瀾字合冊”，其第八幅陳浩跋云：“曹君芹溪攜來李奉常仿云林畫六幅質(zhì)予，并索便書。秋燈殘酒，覺煙云浮動(dòng)在尺幅間，因隨寫數(shù)行。他時(shí)見谷齋，不知以為何如也?！卑矗税险Z中的“李谷齋”和“李奉?！本褪抢钍蕾?。顯然陳浩跟李世倬是熟人，所以有“他時(shí)見谷齋”之語。那么，這里的曹芹溪是否就是曹雪芹，他和李世倬又是否相識呢？
根據(jù)朱新華文章的線索，沈治鈞先生又進(jìn)行深入研究，寫出了“讀陳浩《生香書屋詩集》書后”一文，發(fā)表于《紅樓夢學(xué)刊》。沈文指出，陳浩的好友周立崖（1721-1779），跟曹雪芹好友敦敏敦誠也是來往十分密切的好友，且周立崖結(jié)識二敦在曹雪芹去世前三四年，這樣一個(gè)同在京城的朋友圈，就把這幾人聯(lián)系起來了。對證明曹君芹溪就是曹雪芹，是一個(gè)有一定說服力的旁證。
再看這個(gè)周立崖的仕宦經(jīng)歷，他也曾在通政司和太常寺任職，跟李世倬正好是一樣的。當(dāng)然李比周年長約三十歲，兩人曾是同事的可能性不大，但互相認(rèn)識的可能性卻不小。如果這里的曹君芹溪的確是曹雪芹，以曹雪芹當(dāng)時(shí)的財(cái)力，他能得到“李奉常仿云林畫六幅”，很可能不是購買所得，而李世倬本人贈(zèng)送的可能性更大些。李曹兩家同為漢軍，祖籍亦不遠(yuǎn)（曹家祖籍也有沈陽、鐵嶺等說），當(dāng)時(shí)兩人又同在京城，且都愛好書畫藝術(shù)，并有一些共同的友人，互相熟悉的可能性很大。再舉一個(gè)例子，曾引起紅學(xué)界廣泛關(guān)注和討論的王南石繪《雪芹獨(dú)坐幽篁圖》，其上有觀保題跋，這個(gè)觀保就是李世倬批注中提到的“觀學(xué)使”，“曹雪芹朋友圈”似乎又?jǐn)U大了，這也算個(gè)小小的旁證吧。
這部乾隆刻本《歙硯輯考》，流傳極罕，又經(jīng)名家遞藏，名家批注，數(shù)美兼?zhèn)洌诋?dāng)下來說，無疑是符合弢翁藏書標(biāo)準(zhǔn)的佳本。李世倬注亦頗具真知灼見，以后若有機(jī)會(huì)，當(dāng)將此本影印出版，公之于世，以供廣大研究者與古硯愛好者參考。
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