大、小忽雷琵琶曾經(jīng)在唐代宮廷音樂中出現(xiàn)過，在歷史中一度銷聲匿跡。時(shí)至今日，它們?cè)诠蕦m展廳中婷婷靜立，流轉(zhuǎn)著無形的傳承。故宮午門正在展出的“敦行故遠(yuǎn)——故宮敦煌特展”，特設(shè)“妙音樂舞”單元，展出國(guó)寶級(jí)音樂類文物14件套，為我們從聽覺角度由故宮進(jìn)入敦煌氛圍，或是進(jìn)入中國(guó)古代的禮樂文明提供了可能。
這些樂器的背后蘊(yùn)藏著哪些故事？展覽籌展組成員，故宮博物院宮廷歷史部劉國(guó)梁為觀眾帶來了展覽講解音頻。
第一集 妙音樂舞。（展覽籌展組成員，故宮博物院宮廷歷史部劉國(guó)梁為觀眾帶來的展覽講解音頻）
敦煌樂舞研究專家鄭汝中先生在《敦煌壁畫樂器分類考略》一文中說：“琵琶的圖形僅在莫高窟中就繪有700余只，畫有音樂形象處必有琵琶，具有極強(qiáng)的音樂象征意義?！?/p>
初唐 舞樂圖 莫高窟第220窟
盛唐 擊長(zhǎng)鼓與反彈琵琶對(duì)舞，莫高窟第 172 窟
中唐 金剛經(jīng)變之反彈琵琶舞與樂隊(duì)，莫高窟第112窟
晚唐 樂舞圖，莫高窟第85窟
在“敦行故遠(yuǎn)——故宮敦煌特展”中展出的14件套樂器文物中，琵琶類文物占比超過三分之一。但并不是所有琵琶類樂器都被簡(jiǎn)單的稱作“琵琶”。展覽中的“大忽雷”“小忽雷”，正是歸屬于琵琶家族的“隱藏款”。
故宮敦煌特展中的大、小忽雷
大、小忽雷琵琶曾經(jīng)在唐代宮廷音樂中出現(xiàn)過，在歷史中一度銷聲匿跡。時(shí)至今日，它們?cè)诠蕦m展廳中婷婷靜立，流轉(zhuǎn)著無形的傳承。此處無聲勝有聲。
什么是忽雷？
第二集 大小忽雷。
忽雷是我國(guó)古代彈弦樂器?！段墨I(xiàn)通考》把它列入琵琶類，稱作“忽雷琵琶”。至于為何將其稱作“忽雷”，歷史文獻(xiàn)中有著不少線索。
唐代段安節(jié)的《樂府雜錄》中載：“康昆侖嘗見一女郎彈琵琶，發(fā)聲如雷?！?蘇軾的《虞美人?琵琶》中也有“試教彈作忽雷聲，應(yīng)有開元遺老淚縱橫”之句。據(jù)此可知，“忽雷”可能是形容琵琶聲音的詞語。也有蒙古族學(xué)者認(rèn)為忽雷是蒙古語胡爾的訛音，是由火不思變異而來的樂器。
學(xué)者莊壯認(rèn)為莫高窟第369窟中就有晚唐忽雷琴的圖像：“忽雷琴二弦、二軸，左、右各一軸，琴體呈錐形，屬琵琶類……敦煌壁畫上僅見一件忽雷琴出現(xiàn)在自鳴樂中。”雖然這件樂器不一定是忽雷，但它已經(jīng)是二弦琵琶的模樣，具備了忽雷的核心特征。
莫高窟第369窟主室北壁頂端中部可見忽雷琴
此次展出的大忽雷、小忽雷都是藏于故宮博物院的稀世唐代樂器。其中，大忽雷為木胎，長(zhǎng)頸，無品，頸端鑲勾形龍首，凸目張口，形態(tài)生動(dòng)。
唐 大忽雷
龍首下刻篆書“大忽雷”三字，字下琴頸表面鑲有一段象牙片。音箱為梨形，上蒙蟒皮，背髹朱漆，飾描金勾蓮紋樣，制作精美，紋樣富麗。
唐 大忽雷（局部）
小忽雷為木胎，長(zhǎng)頸，無品，頸端鑲勾形龍首，龍首下刻篆書“小忽雷”三字。
唐 小忽雷
音箱為梨形，上蒙蟒皮，背髹朱漆，飾描金勾蓮紋。琴頸背面刻“臣滉手制恭獻(xiàn)建中辛酉春”楷書款。
唐 小忽雷（局部）
忽雷的前世今生
大小忽雷問世以來，歷經(jīng)了千年的曲折和跌宕。
唐德宗時(shí)期，大、小忽雷最初由唐代政治家、畫家韓滉創(chuàng)制而成。
唐 韓滉 《五牛圖》 。故宮所藏的《五牛圖》是韓滉作品的傳世孤本，也是為數(shù)寥寥的幾件唐代紙絹繪畫真跡之一 。
據(jù)北宋錢易《南部新書》記載：“韓晉公（韓滉）在朝，奉使入蜀。至駝谷（今陜西咸陽）山椒，巨樹聳茂可愛，烏鳥之聲皆異。下馬，以柘弓射其巔，杪柯墜于下，響震山谷，有金石之韻。使還，戒縣尹募樵夫伐之，取其干，載以歸。召良匠斫之，亦不知其名。堅(jiān)致如紫石，有金色線交結(jié)其間。匠曰，為胡琴檀，他木不可并。遂為二琴，名大者曰大忽雷，小者曰小忽雷。因便殿德皇言樂，遂獻(xiàn)大忽雷入禁中所有，小忽雷在親仁里。”
民國(guó) 胡開文廣戶氏制劉氏雙忽雷圖墨
關(guān)于小忽雷的流轉(zhuǎn)，唐代段安節(jié)《樂府雜錄》中記有一段傳奇的過往。其中提到，文宗朝有內(nèi)人鄭中丞——也就是唐文宗時(shí)期的一名女官，善彈小忽雷。
鄭中丞在演奏小忽雷時(shí)，因琴上部件脫落，便將它送至崇仁坊南趙家修理，這是當(dāng)時(shí)最好的樂器修理工坊?？珊髞?，鄭中丞因忤旨，被唐文宗命內(nèi)官縊殺，投于河中。
巧合的是，當(dāng)時(shí)的權(quán)相舊吏梁厚本，正臨河岸垂釣。忽見一物浮過，令家童接得就岸?！凹鞍l(fā)開視之，乃一女郎。伺之品鼻，有余息，即移入室中將養(yǎng)，經(jīng)旬乃能言，云是內(nèi)弟子鄭中丞也?！焙髞?，梁厚本便娶鄭中丞為妻。
一日，鄭中丞向梁厚本提到，之前所彈之琵琶，也就是小忽雷，今在南趙家，人莫有知者。梁厚本便賂樂匠購(gòu)得，每至夜分，鄭中丞方敢為家人輕彈。
某日，黃門侍郎放鷂子路過梁厚本家，聽到了院內(nèi)傳來的忽雷聲：“此鄭中丞琵琶聲也?！北懔⒓磳⒋耸路A告了唐文宗。唐文宗知曉后，既是追悔，又是驚喜。即命宣召，乃赦厚本罪，仍加錫賜焉。
鄭中丞后，小忽雷便下落不明。直至清康熙三十年（1691），著名戲曲作家孔尚任才在北京集市上偶遇小忽雷。他將衣服典當(dāng)，湊夠銀兩，收得此琴。
孔尚任去世后，小忽雷又?jǐn)?shù)經(jīng)輾轉(zhuǎn)。宣統(tǒng)二年（1910），清末著名藏書家、文學(xué)家劉世珩于北京卓家購(gòu)得此琴，與此同時(shí)，他心中還牽掛著流落于世的大忽雷。他在《小忽雷傳奇跋》中寫到：“顧余以小忽雷迭經(jīng)戰(zhàn)火，并未遺失，則大忽雷或尚存人間，不能恝然忘也?！?/p>
功夫不負(fù)有心人，同年11月，他于北京大興琴師張瑞山處訪得大忽雷，大、小忽雷終于再度重逢。劉世珩之后，大、小忽雷又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)為浙江湖州收藏家劉晦之所有。1955年，國(guó)家文物局從劉氏手中將其收購(gòu)并撥交故宮博物院收藏。
展廳里還有什么樣的琵琶？
第三集 胡琴、排簫與笙。
如今，我們?cè)诠蕦m敦煌特展展廳里看到的忽雷琵琶均為國(guó)家一級(jí)文物，對(duì)古代音樂研究和古代樂器制作工藝研究有著非凡的意義。而除了大、小忽雷，此次展覽還展出了阮咸琵琶殘件、黑漆描金山水人物紋琵琶兩件，也十分引人注目。
現(xiàn)收藏于武威市博物館的阮咸琵琶，是迄今為止國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一件阮咸琵琶殘件。此琵琶出土?xí)r音箱便已殘損，殘件為琴柄。
唐 阮咸琵琶殘件 武威市博物館藏
琴柄通體鑲嵌骨制花紋，花朵錯(cuò)落有致，做工精巧。琴柄頂端有螺旋式弦軸四個(gè)，用以拴弦。
唐 阮咸琵琶殘件 武威市博物館藏
阮咸琵琶和大小忽雷均為唐代作品，此次特展亦選擇了一件清代琵琶——黑漆描金山水人物紋琵琶，以示傳承。
黑漆描金山水人物紋琵琶整體呈梨形，琴頭髹黑漆，下端鑿空以綰弦，琴軸髹黑漆，飾金漆卷草紋。琴頸之相、琴身之品、琴軸之弦均已缺失。
清 黑漆描金山水花鳥紋琵琶
琴背上繪高山、古樹、樓閣、流水、帆船，畫面立體，層次豐富，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
清 黑漆描金山水花鳥紋琵琶（局部）
此次故宮敦煌特展中展出的14件套樂器類文物都遵循著這樣的原則：強(qiáng)調(diào)每件文物的器型、紋樣或制式，與過往傳統(tǒng)、尤其是與敦煌壁畫中圖案或宋元以前傳統(tǒng)的繼承關(guān)系。
莫高窟壁畫上的與清宮舊藏的方響
莫高窟壁畫上的與清宮舊藏的斗笙
除了琵琶類樂器，故宮敦煌特展中的“妙音樂舞”單元還展出了胡琴、排簫、笙等樂器。敦煌壁畫中的樂器與故宮院藏的實(shí)物交相輝映，共同展現(xiàn)出故宮與敦煌兩處世界文化遺產(chǎn)音樂文化遺存的獨(dú)特魅力。
當(dāng)我們傾身聆聽，樂音仿佛悄然響起......
（本文轉(zhuǎn)載自故宮博物院公號(hào)，標(biāo)題有修改）
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